Radio Milagro

El evangelista alertó al pueblo cristiano señalando que las tentaciones suelen ser más fuertes en la vida de aquellos que se entregan a Cristo, y argumentó que esto ocurre porque Satanás pretende desalentar y sembrar dudas en la mente del cristiano.

Un lector consulta en el sitio de la Asociación Evangelística Billy Graham:

“Cuando pedí a Jesús para entrar en mi vida hace unos meses, pensé que me ya no me sentiría tentado”, escribió en su mensaje. “Pero ahora las tentaciones son más fuertes de lo que solían ser, ¿qué hay de mal conmigo? preguntó”.

El pastor respondió que es una idea erronea pensar que nunca más será tentado por el enemigo por el hecho de que alguien consagró su vida a Jesús. En verdad la Biblia promete exactamente lo contrario.

Tentaciones aún más fuertes vendrán una vez que damos nuestras vidas a Cristo, porque Satanás hará todo lo que este al alcance para desalentarnos y hacernos dudar de nuestra salvación.

Recuerde: el principal objetivo de Satanás es ir contra la voluntad de Dios en todas las maneras posibles, y una forma es atacar sus puntos débiles para hacerlo pecar o desanimarlo. Satanás nunca dejará de atacarlo.

“Si él diablo tentó a Jesús, a usted también intentará tentarlo. Pero nunca olvide: Satanás es un enemigo derrotado, y si pertenecemos en Cristo, seremos vencedores”, añadió.

Otra advertencia que debe saber indica que es necesario que se mantenga firme para no caer en las mentiras de Satanás, sino mantenga su confianza en Dios y en las promesas de Su Palabra.

Para finalizar, recuerde: “Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.”

Cuando vengan las tentaciones, pida a Dios fuerza, y dirección para conocer cual es el camino que Él preparó para su liberación ante el mal.

Fuente Guíame

“Las crisis también proporcionan una oportunidad para crecer”, declaró el sumo pontífice, que se describe a sí mismo como un “pecador que comete errores”.

El papa Francisco ha compartido en una entrevista con el semanario alemán ‘Die Zeit‘ su experiencia en cuestiones de crisis de fe. “Yo también conozco estos momentos de vacío”, confesó el sumo pontífice al responder a la pregunta de si alguna vez había dudado acerca de la existencia de Dios.

Sin embargo, el papa señaló que “las crisis también proporcionan oportunidades para crecer” y que cualquier fe que no se enfrenta a periodos de crisis “permanece en un estado infantil”.

Durante la entrevista -la primera ofrecida a un medio alemán desde que fuera elegido papa hace cuatro años- el líder de los católicos se definió a sí mismo como un “pecador que comete errores”.

Además, el papa Francisco aseguró que no se considera una persona especial, sino como un creyente ordinario más. “No debemos olvidar que cualquier forma de idealización de un ser humano siempre trae consigo una forma de agresión subliminal. Cuando me idealizan, me siento atacado”, explicó.

El pontífice también habló en su conversación con el periódico alemán sobre los peligros que conlleva el populismo. “El populismo es un mal y termina siempre mal, como se demostró en el siglo pasado”, advirtió, agregando que este tipo de movimientos políticos siempre han requerido de la figura de un “mesías” para tener éxito, lo que, según él, es incompatible con los valores cristianos.

Fuente: actualidad.rt.com

¿Dónde termina la historia real y empieza lo legendario en la Biblia? Un especialista ruso en estudios bíblicos se pronuncia sobre la verdad histórica contenida en el célebre libro.El hombre conocido como 'Philly Jesus' patina en Filadelfia (EE.UU.), el 14 de diciembre de 2014 Mark Makela Reuters

El investigador Andréi Desnitski, que es uno de los más importantes especialistas rusos en estudios bíblicos, lanza en las páginas de 'Komsomólskaya Pravda' su veredicto sobre qué es lo real y qué es lo legendario en las páginas del libro más leído de la historia.

A su juicio, el texto más convincente de la Biblia es el Evangelio porque, en primer lugar, "no contiene nada que sea contrario a lo conocido por nosotros sobre la Palestina del siglo I de nuestra era", y, en segundo lugar, porque "no se parece del todo a las historias de éxito tradicionales en las que se basa cualquier nueva religión o ideología". Como ejemplos Desnitski cita al profeta de islam, Mahoma, cuya vida es "la historia de un éxito militar", o la lucha por la independencia estadounidense.

Sin embargo, la historia de Jesús es "todo lo contrario" ya que no se quiere contar "para justificar algo grande y poderoso" y funcionó. Cuando los Evangelios eran escritos, los cristianos eran una "minoría perseguida e infeliz", pero pronto crecieron a través del Imperio romano y convencieron a los demás de que "su fe era la mejor", indicó.

En relación a la figura de Jesús, Desnitski admite que probar la historicidad de alguien es un problema. "No tenemos ni una palabra escrita a mano sobre Buda o Sócrates", señala, pero nadie duda de que sean personajes históricos. "Con Jesús de Nazaret la historia es la misma. La gente puede discutir si era el hijo de Dios o un hombre común. Pero nadie duda de que existió", afirma.

En relación a si es posible creer en los testamentos de sus discípulos, el científico recalca que si Jesús de Nazaret "no construyó ciudades ni conquistó reinos" no podemos saber nada de él al margen de los recuerdos de sus propios amigos y seguidores.

Fuente: nuestromundomisterioso.blogspot.com

El prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe, es tajante respecto a la polémica. Lo afirma en el libro-entrevista, ‘Informe sobre la Esperanza’ (BAC) que está a punto de salir, según ha podido saber Actuall.

El cardenal Gerhard Müller, prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe, sale al paso de la polémica que rodeó al pasado Sínodo de la Familia, destacando que la doctrina de la Iglesia nunca podrá cambiar al respecto, en el libro-entrevista Informe sobre la Esperanza, un diálogo de 150 páginas, que el purpurado ha mantenido con el sacerdote español y director de la BAC, Carlos Granados.

El volumen está a punto de llegar a las librerías, días antes de que el Papa Francisco publique su esperada exhortación apostólica sobre la familia.

¿La razón de por qué no es posible dar la comunión a divorciados vueltos a casar? Es “debido al carácter de derecho divino de la indisolubilidad del matrimonio”. Müller explica que esta es “doctrina teológica y espiritual” como quedó claro con la constitución Gaudium et Spes del Vaticano II.

Es cierto que en los meses anteriores al Sínodo de 2015 se propuso resolver el problema de los divorciados vueltos a casar “con una propuesta cercana a las Iglesias ortodoxas a partir de una nueva praxis penitencial en base al principio de misericordia de Dios, aplicada a ciertos casos por medio de la ‘discretio’ o discernimiento espiritual caso por caso de los pastores”.

    “La misericordia no es nunca una dispensa de los mandamientos de Dios  o una justificación para suspenderlos o invalidarlos”

Pero Müller deja claro que en los trabajos sinodales se insistió en que no era posible darles la comunión. Porque “todo el orden sacramental es obra de la santidad, la justicia divina y la misericordia y que esta (…) no es nunca una dispensa de los mandamientos de Dios y de la Iglesia o una justificación para suspenderlos o invalidarlos: ‘Ve y no peques más’ (Jn 8,11) le dice Jesús a la adúltera, una vez la ha tratado con gran misericordia”.

El purpurado alemán deja claro en el libro-entrevista que, de acuerdo con el Sínodo, “los pastores se deberán esforzar en acoger (a los divorciados vueltos a casar) con delicadeza y cordialidad para acompañarles e integrarles en la vida ordinaria de la Iglesia”.

Ante quienes dicen que la postura de la Iglesia en moral sexual no es realista y que es mejor ajustarla a los tiempos presentes, el cardenal Müller señala: “Todos sabemos que somos pecadores y que es en el campo de la sexualidad donde precisamente se manifiesta de un modo patente la fragilidad humana. Pero esto no significa que la moral sexual que enseña la Iglesia sea un ideal inalcanzable. El mayor escándalo que puede dar la Iglesia no es que en ella haya pecadores, sino que deje de llamar por su nombre a la diferencia entre el bien y el mal y que relativice esta, que deje de explicar lo que es pecado o que pretenda justificarlo por una supuestamente mayor cercanía y misericordia hacia el pecador”.

El prefecto de la Doctrina de la Fe también aborda en la larga entrevista el drama de las rupturas matrimoniales, pero precisa que  “hay algo en el matrimonio que no fracasa: puede fracasar la convivencia, pueden fracasar las expectativas humanas, pero nunca fracasa en él, la acción de Dios (…) El sacramento en cuanto tal no fracasa”.

Explica que el matrimonio no se puede entender como un acto social o como un ideal –dos errores comunes de esta época-. “No es un ideal que los hombres han imaginado. Un ideal es un reflejo de un deseo mío, como el niño que quiere ser astronauta… Un ideal, de hecho, suele ser inalcanzable”.

    El prefecto para la Doctrina de la Fe afirma que el matrimonio no es una ideal, sino una realidad dada por Dios

Pero el matrimonio no es un ideal, sino “una realidad dada por Dios”. “Es El –explica Müller- quien, de forma inaudita, ha creado por amor al varón y a la mujer, abiertos los dos a la relación y a la fecundidad: esto no es una idea, es una realidad y, a la vez, una promesa de plenitud”.

Siguiendo la doctrina del propio Jesucristo, Müller centra la cuestión al recordar que “el matrimonio no consiste solo en la decisión de convivir con otra persona, sino en el firme propósito de ser ‘una sola carne’… ‘por eso dejará el hombre a su padre y a su madre para unirse con su esposa y serán los dos una sola carne” (Mc 10,8).

Y añade que “el fin del matrimonio no es sólo natural sino también sobrenatural: la santificación de los esposos y de la vida, para poder alcanzar la plena comunión con Dios”.

A preguntas de Carlos Granados, el prefecto para la Doctrina de la Fe también aborda la amenaza que para la familia representa la Ideología de Género. Subraya las palabras del actual pontífice: “El Papa Francisco ha desenmascarado que tal pretensión es una auténtica ‘colonización ideológica’: ‘la colonización ideológica se realiza a través de los niños’”.

    Sobre la ideología de género: “¿Se puede construir una sociedad sin respetar la diferencia fundamental de hombre y mujer?”

Y añade que esta ideología –como otras- tiene una pretensión totalitaria “Un ídolo: hemos hecho de nuestra propia libertad, de nuestro propio deseo, un ídolo, pretendiendo ser nosotros quienes determinemos lo que es bueno o malo. ¿No fue esta la sustancia de la primera tentación de Adán y Eva? ¿Se puede construir una sociedad sin respetar la diferencia fundamental de hombre y mujer?

El Informe sobre la Esperanza, dedica a la familia uno de los cuatro capítulos en que se divide. Ya que la familia según Müller –siguiendo al Papa Francisco- es “sujeto de la nueva evangelización”.

Gran calado teológico

Los otros capítulos son ¿Qué podemos esperar de Cristo?; ¿Qué podemos esperar de la Iglesia?;  y ¿Qué podemos esperar de la sociedad? Las tres sirven para expresar  las preocupaciones, “los gozos y las esperanzas” del hombre contemporáneo y buscar respuestas en el Magisterio de la Iglesia, según explica Granados en el prólogo.

Las respuestas del prefecto para la Doctrina de la Fe son interesantes reflexiones, de gran calado teológico, con alusiones a papas (Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco), a teólogos (San Hillario, Santo Tomás, De Lubac), pero también a personajes de la cultura (Nietzsche, Dostoyewski, Chesterton). Y todo ello con un estilo directo y un lenguaje asequible.

Si el Informe sobre la Fe (1985) –la larga entrevista concedida por Ratzinger a Vittorio Messori-  era un diagnóstico sobre la situación eclesial, proponiendo vías de solución, el Informe sobre la Esperanza pone el centro ahora en un tema nuevo, ya que vivimos hoy una gran crisis de esperanza. La respuesta, en el Evangelio.

Fuente: actuall.com

Esta obra arquitectónica para alguna niña con un padre adinerado que quiera darle todos los gustos, se inspira en el castillo de fantasía “Astolat” que describe Alfred Tennyson en el poema “Lady of the Shalott”. Demandó 13 años construirla, entre 1974 y 1987. Y hasta tiene una página en Wikipedia.

Su valor esta dado por las casi 30.000 miniaturas de alta calidad hechas de oro, plata y otros materiales exquisitos como el lapislázuli.

Para comprender la calidad de este “juguete”, entre sus habitaciones se encuentra por ejemplo, la sala de música, que continene varios instrumentos musicales, entre ellos un piano valuado en 7.000 dólares y muebles de oro.

El Castillo fue exhibido en la tienda de museo personal de Elaine Diehl en Arizona hasta que se retiró en 1996. Más tarde se trasladó a la división Tee Ridder del Museo del Condado de Nassau of Art de Nueva York, y más recientemente pudo verse en las tiendas de Columbus Circle -un centro comercial de Manhattan- entre el 12 de noviembre y 8 de diciembre. Lo recaudado por la exposición fue donados a una serie de organizaciones benéficas para niños… que deberán conformarse con casas de muñecas más económicas.

Fuente: periodismo.com