Radio Milagro

“No existe matrimonio gay”, es un acto deshonroso y vergonzoso dice pastor

“Una pareja gay, una vez convertido, debería casarse?”. Esta pregunta, hecha al pastor y teólogo John Piper, motivó una respuesta que contextualizó lo que es el matrimonio-institución creada por Dios- y delineó los motivos que hacen que los cristianos no consideren la unión entre personas del mismo sexo como algo semejante a ella.

Piper se ha dedicado en los últimos años con el proyecto Deseando a Dios , que entre otras cosas, publica un podcast con discusiones sobre temas bíblicos y temas relacionados con la vida cristiana en su conjunto en la sociedad contemporánea.

“No, no recomendaría que dos hombres o dos mujeres que viven juntos, practicando la homosexualidad, permanezcan en esa relación”, comenzó Piper. “Las razones son varias”, agregó el pastor.

En su respuesta, Piper explicó que, mientras que las parejas heterosexuales pueden entrar en un matrimonio de una forma que va contra la Biblia, pueden tomar decisiones para cambiar eso. Cuando se trata de uniones homosexuales, no pueden cambiar nada sobre su relación para moverlo en una dirección bíblica, porque en la base, es incorrecto.

“Concluyo que, aunque era un acto adúltero casarse bajo las condiciones que Jesús desaprueba en Lucas 16, sin embargo, eso se llama matrimonio”, explicó. “El matrimonio es una cuestión de fidelidad de alianza entre un hombre y una mujer. Por lo tanto, yo alentaría a esa pareja a arrepentirse de lo que hicieron mal y pedir perdón y consagrar su unión, la cual, aunque no debió haber ocurrido, puede, sin embargo, ser santa delante del Señor “, añadió el pastor.

De acuerdo con información del portal FaithWire , Piper pasó a explicar que es imposible para consagrar un matrimonio no es un matrimonio por primera vez. Él argumentó que la unión entre dos hombres o dos mujeres no es el matrimonio gay, porque conceptualmente no se trata de un matrimonio: “Usted no puede consagrar un matrimonio que no debería haber ocurrido si no es un matrimonio. La unión de dos hombres y dos mujeres no es un matrimonio gay – no es matrimonio. No me gusta la idea de que tantas personas estén dispuestas a usar el término matrimonio gay en lugar de llamar al llamado matrimonio gay, porque no existe tal cosa en el universo como el llamado matrimonio gay “, enfatizó.

“Esa es la razón principal por la cual una relación puede ser consagrada como un matrimonio sagrado y el otro no: uno es un matrimonio y el otro no es un matrimonio – no importa cuántas miles de veces los legisladores y las leyes y jueces y comentaristas de las noticias dicen que es. No es. “Esa es la primera diferencia”, reiteró el pastor John Piper.

En seguida, agregó que la homosexualidad es errónea porque, por naturaleza, es un acto deshonroso y vergonzoso: “En otras palabras, las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer no son, por naturaleza, deshonrosas y vergonzosas”, afirmó, repercutiendo la visión de complementariedad que existe en el acto sexual entre personas de sexo opuesto.

John Piper insistió que no importa cuánto arrepentimiento exista, no se puede transformar un acto deshonroso y vergonzoso en “un acto que es santo o puro o honrado”. “Es por eso que alentar a dos hombres o dos mujeres implicadas en tales actos a renunciar al pecado, arrepentirse, pedir perdón en el nombre de Jesús y no hacer ninguna provisión para la carne, como Pablo dice en Romanos 13:14” , concluyó.

Con información de Gospel.

Muchos cristianos estaban indignados a principios de este mes, cuando el Papa Francisco se encontró con un imán y firmó un “pacto religioso” el recorte de muchos es el punto de partida para una religión mundial.

El teólogo especialista en escatología, Mark Biltz dice que ese es sólo uno de los factores que muestra cómo el mundo se está preparando para el Anticristo.

En su nuevo libro, “Decodificar al Anticristo y el Fin de los Tiempos”, explica cómo la tríada de la religión mundial, el globalismo político y las nuevas tecnologías son la base para el dominio mundial. Como observa Biltz, estos tres factores están bien desarrollados en nuestros días.

“Es como un trípode”, dice Biltz. “Observe los cambios en la manera en que las personas ven la religión, toda la tecnología que está ahora disponible para implementar ese orden mundial, el globalismo político, donde usted ve los papeles claros de Rusia, China e Irán, Siria e Israel. Estas tres bases de sustentación se están uniendo al mismo tiempo”.

El teólogo ejemplifica que el gobierno ya tiene medios de acceso para monitorear sus casas y todos nuestros pasos, a causa del celular. Incluso algo tan inofensivo como las pruebas de ADN podrían dar al Anticristo medios para tratar de eliminar al pueblo judío. Según él, esas son las cosas que necesitamos observar.

“Es increíble cómo estamos bajo vigilancia – y no estoy hablando de una teoría de la conspiración”, aclara. “Estoy hablando de cómo pueden rastrearnos a través de nuestros teléfonos. … Realmente no hay más privacidad”.

El estudioso reconoce que cuando se trata del fin de los tiempos, los cristianos pasaran la mayor parte del tiempo tratando de descubrir quién es el Anticristo. Durante la Reforma, la Iglesia creía que el Papa era el Anticristo.

Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos pensaron que era Hitler. Más recientemente surgieron teorías de apuntar a otras figuras públicas.

Sin embargo, Biltz siempre entendió que era mucho más importante descubrir lo que ese hombre haría. Pasó entonces a estudiar las Escrituras a fondo para descubrir la verdad sobre el sistema que el Anticristo pondrá en práctica y cómo él podrá controlar y manipular el mundo entero.

“Sentía que era más importante trazar el perfil del Anticristo, que tratar de averiguar cómo funciona, cuál es su modus operandi y reconocer que el sistema del Anticristo está trabajando entre nosotros ahora, hoy”, dice en el libro.

Aunque el Anticristo se levantará sólo al final de los tiempos, el espíritu del Anticristo ya está con nosotros desde el inicio de la Iglesia (1 Juan 4: 1-3). Biltz dice que ese espíritu se manifiesta en lo que él llama “legalización de la inmoralidad”.

Entre otras cosas, coloca en esta lista la legalización de pautas como el aborto, el matrimonio y las drogas. “Para mí, el espíritu del Anticristo es un sistema en el que intentamos legalizar la inmoralidad, pensando que eso lo justifica todo”, concluye.

NOTICIACRISTIANA.COM 

El Rev. Dr. Jeff Hood es un pastor, teólogo y activista bautista, graduado de la Universidad de Auburn, el Seminario Teológico Bautista del Sur, la Escuela Candler de Teología de la Universidad Emory, la Universidad de Alabama y la Universidad Creighton, el Dr. Hood también obtuvo un Doctorado de Ministerio con un proyecto enfocado en Teología Queer en la Brite Divinity School de Texas Christian University. Además de sus estudios, el Dr. Hood fue ordenado para el ministerio en una iglesia dentro de la Convención Bautista del Sur en 2006.

Sin embargo, se trata de un ministro blasfemo consignó Christian News. Eso se debe a su libro "The Queering of an American Evangelical" en el que expresa su apoyo a las relaciones poliamorosas y que de hecho, cree que Dios mismo es poliamoroso.

“La Santa Trinidad es una relación poliamorosa", dice Jeff Hood afirmó durante un reciente entrevista en Patheos con Chuck McKnight.

Queer era una palabra en inglés usada como insulto para referirse al homosexualismo como "raro o torcido" pero con el avance de la comunidad LGBTIQ, ha quedado en desuso y a veces utilizado para designar a quienes no se identifican como heterosexuales o no son cisgénero.  Por ejemplo, el peyorativo en español es "maricón".

"No se puede hablar del nivel de intimidad y éxtasis que estos tres seres experimentan constantemente sin definir su relación de tal manera", afirmó. "Su amor siempre ha sido y será siempre un fenómeno compartido. En la Santísima Trinidad, el amor nunca se niega. Debemos pasar nuestras vidas asegurándose de que el amor de los individuos poliamoros nunca se niega y siempre se protege. La Santísima Trinidad lo exige”, afirmó.

Es más, Hood ha declarado antes en su sitio web que cree que "los discípulos y Jesús estaban involucrados en algún tipo de relación poliamorosa”.

En agosto, le dijo a Jennifer Martin de Splinter que él piensa que las relaciones poliamorosas reflejan la Trinidad. “No sólo es poliamor una cosa positiva, creo que es algo sagrado", opinó Hood. "Creo que imita la personalidad de Dios. Diferentes relaciones pueden mostrarnos cosas diferentes, y creo que el poliamor puede mostrarnos lo que la Trinidad se parece”.

Hood también ha destacado que cree que debido a que "el amor es amor", las relaciones poliamorosas deben ser apoyadas como las relaciones entre personas del mismo sexo.

"Si bien puede haber muchas explicaciones sobre el Dios poliamoroso, el que más importa es éste: Dios mora dentro de los oprimidos y marginados (Mateo 25). La gente poliamorosa está constantemente oprimida y marginada", le dijo a McKnight. "Dios es poliamoroso, y si queremos ser salvos, tenemos que encontrar una manera de conectarnos con el poliamor”.

Hood reconoció durante la entrevista que sus opiniones son rechazadas por muchos cristianos, que él llamó "la iglesia (improperios) que no tienen conocimiento de Dios”.

“¿Estas personas suenan como que saben algo sobre el amor? [Expletivo] No. No estoy escuchando una palabra [palabrota] que dicen", dijo. "Sé a quién estoy escuchando. Oigo la voz de Dios, 'Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede puede amarme y condenar el poliamor, porque soy poliamoroso”.

Fuente: profeciaaldia.com

Mucho se ha escrito sobre el giro de Turquía hacia el islamismo y la creciente autocracia del presidente Recep Tayyip Erdoğan. Sin embargo, los funcionarios turcos y sus representantes sostienen que Turquía sigue siendo tolerante y democrática.

El problema, dicen, se limita a los seguidores del teólogo islámico Fethullah Gülen y políticos y activistas kurdos a quienes Erdogan acusa de terrorismo.

Las minorías turcas, dicen, están a salvo. La Organización del Patrimonio Turco, por ejemplo, sostuvo que “Turquía ha sido un refugio seguro para judíos, árabes, kurdos, yazidis y naciones musulmanas durante generaciones”.

Eso puede haber sido una vez cierto para las minorías además de armenios y kurdos, pero, cada vez más, ya no es el caso de los yazidis, los cristianos y los judíos.

Los años de Erdoğan han sido aterradores para los judíos de Turquía, con la difusión cada vez más común de las teorías salvajes de la conspiración antisemita.

Sin embargo, muchos judíos conservaron la esperanza de que la represión y la intolerancia pasarán. Había razones para la esperanza: Turquía nunca fue una democracia perfecta, pero, incluso después de reveses, su trayectoria de desarrollo fue hacia una mayor tolerancia.

Esto no seguirá así. En muchas sociedades, los judíos han sido el chivo expiatorio. Cuando un país pierde a sus judíos, es una señal de que su evolución democrática se ha detenido. Hace cuatro años, algunos judíos turcos comenzaron a irse. Ese goteo parece estar convirtiéndose en una inundación.

La agencia European Jewish Press informa: “Hoy en día, los judíos de Turquía, cuya mayoría de sus antepasados buscaban refugio aquí de la Inquisición española, están al borde. Sus escuelas y sinagogas están detrás de los túneles de seguridad, protegidos por paredes de acero contra la explosión de artefactos. En 2016, la inmigración judía de Turquía a Israel se ha duplicado. En términos porcentuales, el mayor aumento de aliá registrado durante este período fue la inmigración de Turquía”.

“Este hecho parece estar conectado con la creciente inestabilidad política en ese país y la comunidad judía teme ser atacada”, dice la agencia. Según las estimaciones de la European Jewish Press, más de 220 judíos turcos se trasladaron a Israel a finales de 2016. Y 74 judíos turcos se trasladaron a Israel entre enero y marzo, casi el triple del trimestre del año pasado. Las cifras parecen reflejar una creciente inseguridad entre los judíos turcos, muchos de los cuales culpan a Erdoğan de usar la retórica anti-Israel con connotaciones antisemitas.

Forward informó que los descendientes de muchos de los judíos que huyeron de España para la seguridad del Imperio Otomano hace más de 500 años ahora tratan de regresar a España o Portugal:
“En los últimos 15 meses -un torbellino político que culminó con un referéndum para ampliar los poderes ejecutivos del presidente Recep Tayyip Erdoğan- cerca de 4.700 judíos turcos solicitaron o recibieron pasaportes de España, Portugal e Israel. Cuando los niños de los solicitantes a España se agreguen, el número se elevará a más de 6.200. El número es motivo de preocupación en una comunidad que totaliza sólo 15.500 miembros”.

Erdoğan puede reunirse con líderes de comunidades judías e israelíes estadounidenses y ofrecer garantías pero, cada vez más, tales reuniones parecen ser poco más que ocasiones para la foto. En pocas palabras, los números no mienten. Una comunidad centenaria parece estar terminando más rápido de lo que se imaginaba.



Fuente: Commentary

En 2015, apareció en Rusia y pronto comenzaron a difundirse decenas de casos.

Las autoridades intervinieron e interrogaron a sus supuestos inventores. En total, fueron 130 suicidios en el país que estarían vinculados al desafío final: quitarse su propia vida.

Varios países, como Inglaterra, Francia y Rumania informaron de los casos de los adolescentes involucrados, pero con un reducido número de muertes confirmadas.

Cuando llegó a Brasil a principios de este año, se trató como una moda estudiantil, que llamó la atención, al igual que el satánico “Charlie, Charlie”. La gran cobertura de los medios mostró que la cosa se había extendido rápidamente.

El problema es que empezaron a surgir muchos rumores en Internet, lo que hace que sea difícil identificar lo que es cierto en este “fenómeno”.

El hecho es que hay al menos cinco muertes confirmadas en Brasil como resultado del juego. Por lo que ha provocado alertas policiales y de salud en ocho estados de Brasil (SP, PR, MG, MT, PE, PP, RJ y SC).

Para los expertos, el último desafío – suicidio – es sólo un apelativo a las personas que ya tienen esta tendencia. Rafael Moreno Hierro Araújo, coordinador del Comité de Prevención del Suicidio de la Asociación de Psiquiatría de Río Grande de Sul (APRS), explica: “En general, antes de que ocurra el suicidio de forma letal, son necesarios algunos requisitos. Si uno tiene miedo a sufrir dolor, la tendencia es no intentarlo, por ejemplo. Pero el momento en que va a hacer las pequeñas pruebas autodestructivas, el cuerpo se acostumbra a sufrir y se puede llegar a un intento de suicidio. Quien inventó eso es muy perverso”.

Sin embargo, hay un aspecto espiritual detrás, es la conclusión del sacerdote José Eduardo de Oliveira de la Diócesis de Osasco (Sao Paulo). Él tiene un doctorado en Teología Moral por la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma) y cree que el suicidio juvenil es “un paso más” de diablo en la sociedad.

Recuerda que en “el siglo XX fue el siglo de la ‘cultura de la muerte': comenzamos con dos guerras y el comunismo, el genocidio y democidio incomparable; entonces comenzó a extenderse el aborto (matando a los hijos); luego empezaron a practicar la eutanasia (matar a los padres); finalmente se establecieron clínicas para el suicidio asistido (suicidarse). Ahora, el diablo ha dado un paso más: está haciendo que los adolescentes y jóvenes coquetean con el juego de suicidio encubierto: ‘La Ballena Azul’ “.

Para el religioso, “la exclusión de Dios en la sociedad secular sólo produce estos frutos amargos y mortales”.

Toda esta repercusión ha proporcionado una buena oportunidad para el debate sobre lo que ocurre con los jóvenes de Brasil. En Brasil, uno de cada 10 adolescentes de 11 a 17 años accede a contenidos en Internet sobre las formas de hacerse daño – y 1 de cada 20, se suicida, según el Centro de Estudios Sobre Tecnologías de la Información y Comunicación (Cetic).

Fuente: noticiacristiana.com

El pastor Naêif Almeida, que se dedica a la investigación del libro del Apocalipsis, afirmó en una entrevista para el programa Mente Abierta, de la emisora cristiana Rede Super, que la iglesia va a ver el surgimiento del Anticristo en la tierra, antes de que el rapto o arrebatamiento de la iglesia tenga lugar.

“Recientemente hemos visto al huracán Matthew en los Estados Unidos, el terremoto en Italia, los sirios y otros pueblos entrando a Europa.

A lo que Cássio Miranda, conductor del programa, preguntó: “¿Es el apocalipsis?”

“Entiendo que es el principio de dolores. Jesús dijo que estas cosas sucederían, pero todavía no sería el final. El final es muy claro en la figura de este gobierno mundial que surge cuando él (el Anticristo) es de alrededor. De hecho, ya estamos a las puertas del retorno de Cristo”, dijo.

“Una serie de acontecimientos históricos han sugerido el fin. Incluso en la Segunda Guerra Mundial, pensaban que Hitler era el Anticristo. Pero, de hecho, la profecía tiene una profundidad mucho mayor. Tiene puntos claros que debemos fijarnos”, remarcó.

“Por ejemplo, el día del Señor, que es el regreso de Jesús.”

“Alrededor de ese tiempo hay toda una situación que Jesús previó claramente. Y después de Jesús ven los apóstoles, especialmente el apóstol Pablo, hablando de estas cosas. Y, por último, viene el apóstol Juan en el Apocalipsis con más detalles”, dijo.

“Tenemos un lugar muy seguro. Todos los cristianos saben cómo identificar el día de reposo. Así que este es un punto de seguridad que tenemos. El otro punto es el pueblo de Israel, la nación de Israel que es muy clara en la palabra profética, estarán de nuevo en su tierra en los últimos días de los últimos tiempos”, aseguró el pastor.
Rapto o arrebatamiento

“El rapto es estratégico. No hay cómo precisarlo con exactitud, pero vamos a saber el tiempo. Esto se ve claramente en el libro de Tesalonicenses donde dice que la iglesia no se sorprenderá. Hay una referencia que Pablo da exactamente en 2 Tesalonicenses, capítulo 2. Y si leemos literalmente, nos daremos cuenta de que la aparición del Anticristo será verificado por la iglesia”, señaló.

“No viene de un momento a otro. Él estará en la escena política y aumentará gradualmente. Y la iglesia será capaz de identificarlo. La iglesia va a ver al Anticristo porque se trata de una referencia que Pablo habla. Hay dos señales objetivas que tenemos que comprobar. Esto es para la iglesia. La primera es la apostasía y la segunda es el Anticristo. La bestia que emerge del mar”, concluyó.

Fuente: Noticia Cristiana

El sacerdote generó grandes simpatías a la revolución sandinista, por lo que fue expulsado de la orden jesuita
El sacerdote jesuita y miembro de la teología de la liberación, Fernando Cardenal (Granada, Nicaragua, 1934), falleció la madrugada de este sábado en Managua a causa de un paro cardíaco tras dos semanas ingresado en cuidados intensivos en un hospital de la capital nicaragüense, por complicaciones tras una operación de hernia abdominal, informaron fuentes de la Compañía de Jesús.

Cardenal fue un gran impulsor y renovador de la educación en este país centroamericano. Dirigió la Campaña Nacional de Alfabetización impulsada por el gobierno sandinista en los ochenta —que tantas simpatías atrajo a la revolución que derrocó la dictadura de Anastasio Somoza— y como ministro de Educación del gobierno revolucionario impulsó profundas reformas en un país con altas tasas de analfabetismo y una educación mediocre. Su vinculación a la revolución le valió la expulsión de la orden jesuita en 1985.

En los años ochenta, tras el triunfo de la llamada Revolución Popular Sandinista, Fernando Cardenal formó parte de un grupo de sacerdotes que se vincularon directamente con el gobierno revolucionario, lo que les generó fuertes críticas de la jerarquía católica del país y del Vaticano. Junto a Cardenal trabajaron en el gobierno sandinista el religioso de la Congregación Maryknoll, Miguel D’Escoto, canciller del país en aquel entonces; el poeta Ernesto Cardenal, sacerdote diocesano y ministro de Cultura; y Edgar Parrales, también diocesano, embajador de Nicaragua ante la OEA. En el caso de Fernando Cardenal la orden jesuita lo expulsó por lo que él mismo denunció como presiones de Juan Pablo II, gran crítico de los movimientos revolucionarios de izquierda en Latinoamérica.

"Quien se negó rotundamente a conceder la excepción a los sacerdotes de Nicaragua para seguir trabajando en el Gobierno Revolucionario fue el papa Juan Pablo II. Me duele esta afirmación pero cristianamente no puedo callarla”, escribió Fernando Cardenal en un conmovedor texto titulado "Carta a mis amigos”, en el que explicaba detalladamente las circunstancias de su expulsión. Cardenal presentó una “objeción de conciencia” ante su caso y en su alegato contra la decisión de la jerarquía jesuita dijo: "Estaría cayendo en un grave pecado si abandonara mi sacerdocio para los más pobres y mi trabajo por la Revolución Popular Sandinista”. Y agregó: “Dios me ha dado el deseo de no abandonar mi trabajo. No puedo concebir un Dios que me pida renunciar a mi compromiso con el pueblo”.

Fernando Cardenal fue una de las voces más progresistas dentro del catolicismo en Nicaragua. El año pasado, tras la convocatoria al Sínodo de la Familia por el papa Francisco, Cardenal dijo que ese encuentro de 400 sacerdotes y obispos del mundo era idóneo para renovar la iglesia y que esta se abriera a discutir temas considerados tabúes, como la homosexualidad, el aborto o el celibato.

En una entrevista concedida en octubre de 2015 al periodista nicaragüense Carlos Fernando Chamorro, Cardenal hizo un acto de ‘mea culpa’ al aceptar que él mismo había atacado a los homosexuales en su juventud. “En el Colegio Centroamérica de Granada yo era una bestia en cuanto al homosexualismo, porque había una actitud de rechazo total. Es decir, hasta linchamos a uno. Éramos unos salvajes”, dijo Cardenal. “En el internado decíamos “aquí no hay homosexualismo”. Nosotros mismos nos lo prohibíamos. Después fui cambiando, por supuesto, a una actitud de gran respeto por los homosexuales, que es lo que está pidiendo el papa Francisco. Respeto y misericordia por ellos”, agregó.

Cardenal también se mostró abierto a la práctica del aborto terapéutico en un país donde este fue criminalizado en 2006, tras más de cien años de práctica por parte de los médicos, con votos en el Parlamento del Frente Sandinista —controlado por Daniel Ortega—, movimiento político del que Cardenal se distanció, como lo hicieron los intelectuales más importantes del país. “En el aborto terapéutico se pretende salvar la vida de una mujer enferma que está embarazada. Como consecuencia no deseada, se produce la muerte del feto. Ese feto no está destinado a la vida, está destinado a morir, con o sin aborto terapéutico. Si no hay aborto muere su mamá, si hay aborto muere el feto como efecto secundario. La vida de la mujer es lo que se está salvando y eso es lo importante”, dijo.

Fernando Cardenal fue un personaje muy querido en Nicaragua. Su trabajo estuvo vinculado siempre a la juventud, a la que apoyó impulsando una educación de calidad desde la organización Fe y Alegría, que él dirigía. Personalidades nicaragüenses lamentaron el fallecimiento del sacerdote, quien había sido readmitido en la Compañía de Jesús. El cardenal nicaragüense Leopoldo Brenes, arzobispo de Managua, dijo que se unía “en oración a toda la comunidad Jesuita en Nicaragua”, mientras que el escritor Sergio Ramírez, vicepresidente del país en los años ochenta, recordó que Cardenal fue “todo un símbolo de entrega y humanidad”. “Queda —agregó el escritor— su ejemplo: la Cruzada de Alfabetización”.

Fuente: elpais.com