Radio Milagro

Según medios locales, el acusado tiene cinco hijos y más de 20 nietos. Además, junto con su esposa adoptó a 19 niños de Filipinas.

La Oficina del Sheriff del Condado de Forsyth (estado de Georgia, EE.UU.) ha detenido al pastor de la iglesia primitiva bautista de Ebenezer, de la ciudad estadounidense de Sandy Springs, estado de Georgia, por cargos de abuso sexual infantil, informó este martes el periódico local Atlanta Journal Constitution.

El arresto del pastor Benjamin August Harter, de 80 años, tuvo lugar el pasado viernes y este martes el acusado fue retenido sin derecho a fianza.

Los detalles del caso no han sido aclarados. Desde la Oficina comunicaron que sus agentes todavía lo están investigando "activamente" sin proveer más información. 

Según precisa el medio, Harter tiene una mujer (cuyo nombre no ha sido revelado), con la que adoptó a 19 niños de Filipinas, donde la pareja construyó, asimismo, un orfanato y trabajaba como misioneros. Además, son padres de cinco hijos y tienen más de 20 nietos.

Fuente: actualidad.rt.com

El pastor Gregg Schoof, un misionero bautista en Ruanda y el operador de la radio cristiana Amazing Grace, fue arrestado el lunes por funcionarios encargados de hacer cumplir la ley en Kigali, la capital del país, antes de poder realizar una conferencia de prensa programada para denunciar al gobierno por el cierre de iglesias.

El gobierno de Ruanda ha cerrado la iglesia del pastor, la estación de radio y también se ha negado a renovar las visas para Schoof y su familia. El sitio web de la familia dice que los Schoofs han servido como misioneros en el país del sudeste africano desde 2003.

Según el New York Times, Schoof se estaba preparando para dar su conferencia de prensa final cuando fue arrestado por la policía de Ruanda.

En un comunicado de prensa entregado a miembros de los medios de comunicación antes de la conferencia de prensa, Schoof dijo: "No vine aquí para luchar contra el gobierno. Vine a predicar el Evangelio. Pero este gobierno se ha puesto en contra de Dios con sus prácticas paganas".

Foto de la familia Schoof de su sitio web misionero.

La BBC informó que el pastor había reservado un sitio para la conferencia de prensa, pero los propietarios le negaron el acceso justo antes de que comenzara. Luego, la policía arrestó a Schoof mientras estaba afuera hablando con los medios.

"Detuvimos al Sr. Schoof y lo entregamos a la Oficina de Investigación de Ruanda", dijo el portavoz policial John Bosco Kabera a la agencia de noticias AFP.

"Fue arrestado por mantener una reunión ilegal con periodistas en un espacio público. Es ilegal celebrar reuniones en espacios públicos sin autorización", dijo Kabera.

La iglesia de Schoof fue cerrada en febrero. La estación de radio también se cerró el año pasado después de que un funcionario del gobierno dijo que transmitió un sermón en el que un orador calificó a las mujeres de "malvadas". El pastor llevó el cierre de la estación a la corte, pero su caso no ha sido escuchado, según el Times.

Schoof publicó su testimonio ante el tribunal sobre el cierre ilegal del gobierno de su estación de radio en la página de Facebook de la estación.

Schoof dijo en su declaración que el sermón del orador sobre las mujeres "malvadas" había sido sacado de contexto. Dijo que el orador predicaba sobre malas iglesias, no sobre mujeres malas. Y los medios locales detectaron el error del gobierno y lo amplificaron.

Como CBN News ha informado, en un esfuerzo por obtener más control sobre la comunidad religiosa del país, el gobierno de Ruanda había cerrado miles de iglesias y docenas de mezquitas, acusándolas de no cumplir con los estándares de seguridad de los edificios.

Grupos de derechos humanos han acusado al gobierno del presidente Paul Kagame de reprimir la libertad de expresión, lo que el presidente ha negado.

Seis pastores pentecostales que protestaron por el cierre de la iglesia fueron arrestados el año pasado y acusados de "reuniones ilegales con malas intenciones", según The Associated Press.

Los medios locales han informado que más de 8,000 iglesias han sido cerradas hasta ahora en todo el país.

Fuente: cbn.com

El presidente del Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, Jason K. Allen, un bautista del sur que también es profesor de predicación y ministerio pastoral, sostiene que la Biblia no respalda ese modelo de liderazgo de la iglesia de que la esposa del pastor sea llamada pastora o ejerza el cargo de pastora.

“Por lo general, se ve la configuración del co-pastor en iglesias más carismáticas. “En la Convención Bautista del Sur (CBS), nunca se ve la configuración del co-pastora que ejercerá algún tipo de liderazgo, autoridad direccional con la congregación”, dijo.

Las esposas de los pastores, dijo, tienen más probabilidades de funcionar como una extensión del trabajo del pastor en áreas tales como visitas al hospital, discipular a las mujeres y trabajar como consejeras.

Dijo que la declaración confesional de la CBS, que es la denominación protestante más grande de América, y que abarca a más de 45,000 iglesias, habla a la oficina del pastor o al anciano principal “reservándose solo para hombres calificados”.

“Y esa voz, esa convicción, se toma explícitamente de las Escrituras en lugares como 1 Timoteo 3: 1-7, Tito 1: 6-9”, dijo.

Estos dos pasajes esenciales del Nuevo Testamento, dijo, hablan más claramente acerca de quién califica como pastor o anciano.

“No es un punto que un hombre esté calificado y una mujer no esté calificada para ser un pastor, sino que el apóstol Pablo se esfuerza al máximo, explicando las calificaciones no solo de ser un hombre sino de una mujer. No solo ser un hombre que solo ha estado casado una vez, sino un hombre cuyo corazón y vida están dedicados solo a su esposa. Hay una lista completa de las calificaciones de los personajes allí”, dijo.

“Si me preguntara brevemente por qué los bautistas del sur no tienen cónyuges de cónyuges, es porque los bautistas del sur creen (según las Escrituras) que el cargo del pastor, de un pastor principal, de un anciano está reservado sólo para hombres calificados”, dijo.

Las iglesias que usan un modelo de pastoreo conjunto que levanta a las esposas para que actúen como líderes en las iglesias son contrarias a las Escrituras.

“Yo diría que las iglesias que hacen eso están dando un paso más allá de lo que las Escrituras permiten, a lo que las Escrituras nos llaman y están eligiendo operar de una manera que es contraria a I Timoteo 3″, dijo Allen.

Señaló que las denominaciones más progresistas no miran hacia el Nuevo Testamento en busca de palabras de instrucción específicas que definan quién es un ministro. También señaló que algunos señalarían que el consejo de Pablo contra las mujeres en el liderazgo era una “expectativa cultural del primer siglo”.

Sin embargo, argumentó que la guía no se limita al primer siglo y que “el mismo Pablo arraiga su argumento no en el primer siglo, sino en el orden creativo de Génesis 1 y 2. Ahí es donde Pablo toma su argumento en 1 Timoteo 2. Él Lo lleva de vuelta a Génesis y al orden creativo. La gente a menudo malinterpreta lo que hacen y practican los evangélicos, los bautistas del sur. A veces eso lleva a estereotipos y caricaturas.

“La Biblia cree en honrar a las mujeres. La Convención Bautista del Sur cree en honrar a las mujeres. Tenemos mujeres en toda una serie de roles. Soy presidente de un seminario. Una porción significativa de nuestro cuerpo estudiantil es femenina. “Aproximadamente un tercio de nuestro cuerpo estudiantil es femenino y se prepara para ocupar cargos en el ministerio, pero ese paso es ser mayor o ser pastor o co-pastor”, no puedo apoyarlo, dijo Allen.

“No ordenamos lo que pueden o no pueden hacer después de graduarse”, señaló Allen.

Las estudiantes en el seminario, dijo, están informadas sobre lo que pueden esperar en las iglesias bautistas del sur y otras iglesias evangélicas.

“Estaríamos perjudicando a nuestros estudiantes si dijéramos ‘vengan a estudiar, gasten un montón de dinero en su título y estén listos para pastorear una iglesia cuando se gradúen’. “Estaríamos malinterpretando a nuestras alumnas lo que deberían esperar después de la graduación”, dijo.

La mayoría de las alumnas que conoce en el seminario, dijo, están estudiando para ser misioneras, consejeras u otras funciones de ministerio dentro de los límites de su comprensión de las Escrituras.

“Realmente no están estudiando para ese papel de liderazgo pastoral”, dijo Allen.

La reverenda Cheryl J. Sanders, profesora de Ética Cristiana en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Howard y pastora principal de la Iglesia de Dios de Third Street en Washington, DC, desafió el argumento de Allen de que la Biblia no apoya a las mujeres en roles pastorales señalando al ejemplo de la pareja misionera cristiana del siglo primero, Priscila misionera y esposa de Aquila.

“Eran una pareja del clero que trabajaba junto a Pablo el Apóstol. Y la Biblia dice que Aquila y Priscila, estaban juntas, tenían la misma vocación que Pablo. Pablo habló muy bien de ellos, cuando Apolos vino a predicar, se equivocó un poco en su predicación. “Fue Priscilla quien lo hizo a un lado y lo corrigió, lo guió y lo guió a una mejor manera de predicar”, dijo Sanders.

“El oficio de pastor es bíblico, el pastor es un pastor, pero el concepto de un pastor que enseña y nutre el rebaño es lo que es un pastor. Un pastor en mi opinión, no es necesariamente hombre o mujer. Es solo una persona que tiene el don y el carisma, si así lo desea, y la autoridad de la congregación para hacer ese trabajo de pastoreo”, argumentó.

Sin embargo, señaló que, en muchas iglesias negras, la idea de que la esposa del pastor sea referida como “Primera Dama” ha complicado los verdaderos roles de liderazgo que las mujeres pueden desempeñar en las iglesias. Una mujer, argumentó, no debería ser tratada como un pastor simplemente porque está casada con uno.

“La complicación es cómo tratamos el matrimonio y el ministerio. Y [en] muchas de nuestras iglesias negras, hemos desarrollado esta noción de primera dama. Y así, la esposa del pastor es la primera dama de la iglesia. Pero la primera dama nomenclatura proviene de la Casa Blanca. El presidente de los Estados Unidos siempre tiene una esposa, al menos históricamente … de alguna manera, en la iglesia negra decidimos que queríamos darle un título a la esposa del pastor que la llamamos primera dama.

“Pienso que el co-pastor a veces es solo una evolución de eso, [diciendo] Ok, vamos a darle un título más alto, que sea su co-pastor”. Aquí está mi problema, si esa mujer es llamada al ministerio y tiene el don y el equipamiento para ser una pastora, no hay problema. Pero si ella acaba de ganar esa posición a través del pastor, la veo con la misma luz que la primera dama. Es solo algo de la cultura y la gente lo aprueba, y es una categoría con la que quieren identificarse”, dijo Sanders.

“Preferiría que el co-pastor fuera autorizado u ordenado, acreditado, entrenado, equipado y que se le asigne el mérito que ella trae a la posición de liderazgo y no solo por ser la esposa del pastor”, agregó.

Ella se opuso firmemente a la interpretación bautista del sur de las mujeres en el liderazgo.

“No estoy de acuerdo con todo el sistema bautista del sur sobre mujeres en el liderazgo. Creo que tu género no determina tu elegibilidad para ser un pastor. Creo que si eres un co-pastor es porque estás calificado para ser un pastor, ya sea que estés casado o no, y no solo por el hecho de que estés casado, eso te califica para ser un co-pastor, no estoy de acuerdo con eso”, dijo.

A pesar de la creciente tendencia de marido y esposa, pastores y mujeres en más roles de liderazgo en algunas iglesias, Allen argumenta que no ve a la CBS cambiar su posición sobre las mujeres en el liderazgo en los próximos 20 a 30 años.

“La iglesia en cada generación, cada edad enfrenta el desafío de cómo nos involucramos en la cultura, cómo impactamos en la cultura, cómo influenciamos la cultura sin que la cultura nos influya. Ese es un desafío perenne. No creo que la CBS vaya a dar vueltas en los próximos 20 años por este tema de género porque estamos claramente definidos de manera confesional”, dijo. “Creo que las iglesias, denominaciones que no saben lo que creen, serán más seculares … más abiertas a las pastoras”.

Sin embargo, señaló que las iglesias que se vuelven más seculares están “muriendo bastante rápidamente”.

“No creo que el antídoto para la secularización sea ser más secular para la iglesia. Creo que la responsabilidad de la Iglesia es ser profética, mirar las Escrituras, ser amable, humilde y amorosa con nuestros vecinos y ser un testigo amoroso pero sincero con nuestros vecinos. Creo que es más una combinación ganadora”, dijo.

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El presidente del Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, Jason K. Allen, un bautista del sur que también es profesor de predicación y ministerio pastoral, sostiene que la Biblia no respalda ese modelo de liderazgo de la iglesia de que la esposa del pastor sea llamada pastora o ejerza el cargo de pastora.

“Por lo general, se ve la configuración del co-pastor en iglesias más carismáticas. “En la Convención Bautista del Sur (CBS), nunca se ve la configuración del co-pastora que ejercerá algún tipo de liderazgo, autoridad direccional con la congregación”, dijo.

Las esposas de los pastores, dijo, tienen más probabilidades de funcionar como una extensión del trabajo del pastor en áreas tales como visitas al hospital, discipular a las mujeres y trabajar como consejeras.

Dijo que la declaración confesional de la CBS, que es la denominación protestante más grande de América, y que abarca a más de 45,000 iglesias, habla a la oficina del pastor o al anciano principal “reservándose solo para hombres calificados”.

“Y esa voz, esa convicción, se toma explícitamente de las Escrituras en lugares como 1 Timoteo 3: 1-7, Tito 1: 6-9”, dijo.

Estos dos pasajes esenciales del Nuevo Testamento, dijo, hablan más claramente acerca de quién califica como pastor o anciano.

“No es un punto que un hombre esté calificado y una mujer no esté calificada para ser un pastor, sino que el apóstol Pablo se esfuerza al máximo, explicando las calificaciones no solo de ser un hombre sino de una mujer. No solo ser un hombre que solo ha estado casado una vez, sino un hombre cuyo corazón y vida están dedicados solo a su esposa. Hay una lista completa de las calificaciones de los personajes allí”, dijo.

“Si me preguntara brevemente por qué los bautistas del sur no tienen cónyuges de cónyuges, es porque los bautistas del sur creen (según las Escrituras) que el cargo del pastor, de un pastor principal, de un anciano está reservado sólo para hombres calificados”, dijo.

Las iglesias que usan un modelo de pastoreo conjunto que levanta a las esposas para que actúen como líderes en las iglesias son contrarias a las Escrituras.

“Yo diría que las iglesias que hacen eso están dando un paso más allá de lo que las Escrituras permiten, a lo que las Escrituras nos llaman y están eligiendo operar de una manera que es contraria a I Timoteo 3″, dijo Allen.

Señaló que las denominaciones más progresistas no miran hacia el Nuevo Testamento en busca de palabras de instrucción específicas que definan quién es un ministro. También señaló que algunos señalarían que el consejo de Pablo contra las mujeres en el liderazgo era una “expectativa cultural del primer siglo”.

Sin embargo, argumentó que la guía no se limita al primer siglo y que “el mismo Pablo arraiga su argumento no en el primer siglo, sino en el orden creativo de Génesis 1 y 2. Ahí es donde Pablo toma su argumento en 1 Timoteo 2. Él Lo lleva de vuelta a Génesis y al orden creativo. La gente a menudo malinterpreta lo que hacen y practican los evangélicos, los bautistas del sur. A veces eso lleva a estereotipos y caricaturas.

“La Biblia cree en honrar a las mujeres. La Convención Bautista del Sur cree en honrar a las mujeres. Tenemos mujeres en toda una serie de roles. Soy presidente de un seminario. Una porción significativa de nuestro cuerpo estudiantil es femenina. “Aproximadamente un tercio de nuestro cuerpo estudiantil es femenino y se prepara para ocupar cargos en el ministerio, pero ese paso es ser mayor o ser pastor o co-pastor”, no puedo apoyarlo, dijo Allen.

“No ordenamos lo que pueden o no pueden hacer después de graduarse”, señaló Allen.

Las estudiantes en el seminario, dijo, están informadas sobre lo que pueden esperar en las iglesias bautistas del sur y otras iglesias evangélicas.

“Estaríamos perjudicando a nuestros estudiantes si dijéramos ‘vengan a estudiar, gasten un montón de dinero en su título y estén listos para pastorear una iglesia cuando se gradúen’. “Estaríamos malinterpretando a nuestras alumnas lo que deberían esperar después de la graduación”, dijo.

La mayoría de las alumnas que conoce en el seminario, dijo, están estudiando para ser misioneras, consejeras u otras funciones de ministerio dentro de los límites de su comprensión de las Escrituras.

“Realmente no están estudiando para ese papel de liderazgo pastoral”, dijo Allen.

La reverenda Cheryl J. Sanders, profesora de Ética Cristiana en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Howard y pastora principal de la Iglesia de Dios de Third Street en Washington, DC, desafió el argumento de Allen de que la Biblia no apoya a las mujeres en roles pastorales señalando al ejemplo de la pareja misionera cristiana del siglo primero, Priscila misionera y esposa de Aquila.

“Eran una pareja del clero que trabajaba junto a Pablo el Apóstol. Y la Biblia dice que Aquila y Priscila, estaban juntas, tenían la misma vocación que Pablo. Pablo habló muy bien de ellos, cuando Apolos vino a predicar, se equivocó un poco en su predicación. “Fue Priscilla quien lo hizo a un lado y lo corrigió, lo guió y lo guió a una mejor manera de predicar”, dijo Sanders.

“El oficio de pastor es bíblico, el pastor es un pastor, pero el concepto de un pastor que enseña y nutre el rebaño es lo que es un pastor. Un pastor en mi opinión, no es necesariamente hombre o mujer. Es solo una persona que tiene el don y el carisma, si así lo desea, y la autoridad de la congregación para hacer ese trabajo de pastoreo”, argumentó.

Sin embargo, señaló que, en muchas iglesias negras, la idea de que la esposa del pastor sea referida como “Primera Dama” ha complicado los verdaderos roles de liderazgo que las mujeres pueden desempeñar en las iglesias. Una mujer, argumentó, no debería ser tratada como un pastor simplemente porque está casada con uno.

“La complicación es cómo tratamos el matrimonio y el ministerio. Y [en] muchas de nuestras iglesias negras, hemos desarrollado esta noción de primera dama. Y así, la esposa del pastor es la primera dama de la iglesia. Pero la primera dama nomenclatura proviene de la Casa Blanca. El presidente de los Estados Unidos siempre tiene una esposa, al menos históricamente … de alguna manera, en la iglesia negra decidimos que queríamos darle un título a la esposa del pastor que la llamamos primera dama.

“Pienso que el co-pastor a veces es solo una evolución de eso, [diciendo] Ok, vamos a darle un título más alto, que sea su co-pastor”. Aquí está mi problema, si esa mujer es llamada al ministerio y tiene el don y el equipamiento para ser una pastora, no hay problema. Pero si ella acaba de ganar esa posición a través del pastor, la veo con la misma luz que la primera dama. Es solo algo de la cultura y la gente lo aprueba, y es una categoría con la que quieren identificarse”, dijo Sanders.

“Preferiría que el co-pastor fuera autorizado u ordenado, acreditado, entrenado, equipado y que se le asigne el mérito que ella trae a la posición de liderazgo y no solo por ser la esposa del pastor”, agregó.

Ella se opuso firmemente a la interpretación bautista del sur de las mujeres en el liderazgo.

“No estoy de acuerdo con todo el sistema bautista del sur sobre mujeres en el liderazgo. Creo que tu género no determina tu elegibilidad para ser un pastor. Creo que si eres un co-pastor es porque estás calificado para ser un pastor, ya sea que estés casado o no, y no solo por el hecho de que estés casado, eso te califica para ser un co-pastor, no estoy de acuerdo con eso”, dijo.

A pesar de la creciente tendencia de marido y esposa, pastores y mujeres en más roles de liderazgo en algunas iglesias, Allen argumenta que no ve a la CBS cambiar su posición sobre las mujeres en el liderazgo en los próximos 20 a 30 años.

“La iglesia en cada generación, cada edad enfrenta el desafío de cómo nos involucramos en la cultura, cómo impactamos en la cultura, cómo influenciamos la cultura sin que la cultura nos influya. Ese es un desafío perenne. No creo que la CBS vaya a dar vueltas en los próximos 20 años por este tema de género porque estamos claramente definidos de manera confesional”, dijo. “Creo que las iglesias, denominaciones que no saben lo que creen, serán más seculares … más abiertas a las pastoras”.

Sin embargo, señaló que las iglesias que se vuelven más seculares están “muriendo bastante rápidamente”.

“No creo que el antídoto para la secularización sea ser más secular para la iglesia. Creo que la responsabilidad de la Iglesia es ser profética, mirar las Escrituras, ser amable, humilde y amorosa con nuestros vecinos y ser un testigo amoroso pero sincero con nuestros vecinos. Creo que es más una combinación ganadora”, dijo.

NOTICIACRISTIANA.COM 

El Rev. Dr. Jeff Hood es un pastor, teólogo y activista bautista, graduado de la Universidad de Auburn, el Seminario Teológico Bautista del Sur, la Escuela Candler de Teología de la Universidad Emory, la Universidad de Alabama y la Universidad Creighton, el Dr. Hood también obtuvo un Doctorado de Ministerio con un proyecto enfocado en Teología Queer en la Brite Divinity School de Texas Christian University. Además de sus estudios, el Dr. Hood fue ordenado para el ministerio en una iglesia dentro de la Convención Bautista del Sur en 2006.

Sin embargo, se trata de un ministro blasfemo consignó Christian News. Eso se debe a su libro "The Queering of an American Evangelical" en el que expresa su apoyo a las relaciones poliamorosas y que de hecho, cree que Dios mismo es poliamoroso.

“La Santa Trinidad es una relación poliamorosa", dice Jeff Hood afirmó durante un reciente entrevista en Patheos con Chuck McKnight.

Queer era una palabra en inglés usada como insulto para referirse al homosexualismo como "raro o torcido" pero con el avance de la comunidad LGBTIQ, ha quedado en desuso y a veces utilizado para designar a quienes no se identifican como heterosexuales o no son cisgénero.  Por ejemplo, el peyorativo en español es "maricón".

"No se puede hablar del nivel de intimidad y éxtasis que estos tres seres experimentan constantemente sin definir su relación de tal manera", afirmó. "Su amor siempre ha sido y será siempre un fenómeno compartido. En la Santísima Trinidad, el amor nunca se niega. Debemos pasar nuestras vidas asegurándose de que el amor de los individuos poliamoros nunca se niega y siempre se protege. La Santísima Trinidad lo exige”, afirmó.

Es más, Hood ha declarado antes en su sitio web que cree que "los discípulos y Jesús estaban involucrados en algún tipo de relación poliamorosa”.

En agosto, le dijo a Jennifer Martin de Splinter que él piensa que las relaciones poliamorosas reflejan la Trinidad. “No sólo es poliamor una cosa positiva, creo que es algo sagrado", opinó Hood. "Creo que imita la personalidad de Dios. Diferentes relaciones pueden mostrarnos cosas diferentes, y creo que el poliamor puede mostrarnos lo que la Trinidad se parece”.

Hood también ha destacado que cree que debido a que "el amor es amor", las relaciones poliamorosas deben ser apoyadas como las relaciones entre personas del mismo sexo.

"Si bien puede haber muchas explicaciones sobre el Dios poliamoroso, el que más importa es éste: Dios mora dentro de los oprimidos y marginados (Mateo 25). La gente poliamorosa está constantemente oprimida y marginada", le dijo a McKnight. "Dios es poliamoroso, y si queremos ser salvos, tenemos que encontrar una manera de conectarnos con el poliamor”.

Hood reconoció durante la entrevista que sus opiniones son rechazadas por muchos cristianos, que él llamó "la iglesia (improperios) que no tienen conocimiento de Dios”.

“¿Estas personas suenan como que saben algo sobre el amor? [Expletivo] No. No estoy escuchando una palabra [palabrota] que dicen", dijo. "Sé a quién estoy escuchando. Oigo la voz de Dios, 'Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede puede amarme y condenar el poliamor, porque soy poliamoroso”.

Fuente: profeciaaldia.com

Philip Mokson, pastor en la Iglesia Bautista de Masiphumelele, fue tiroteado y como consecuencia asesinado el pasado 22 de enero, resultando también herida una mujer joven en el mismo incidente.

Masiphumelele, fue tiroteado y como consecuencia asesinado el pasado 22 de enero, resultando también herida una mujer joven en el mismo incidente.

Posteriormente el asesino se quitó la vida de otro balazo.

Después de ser establecida la iglesia de Masiphumelele, por parte de la Iglesia Bautista Fish Hoek, Mokson había tomado el desafío de ser pastor en la empobrecida comunidad Oriental de Cape.

Fue pionero en temas de ayuda para la prevención, cuidado y tratamiento de HIV/SIDA como así también en el desarrollo comunitario a través de la educación, desarrollo de habilidades y programas relacionados con la salud.

Wendy Ryan, quien fuera Directora de Comunicaciones de la Alianza Mundial Bautista, es miembro de la Iglesia Bautista de Masiphumelele donde fue el ataque. Wendy describió el incidente como devastador, declaró que las personas de todo el mundo conocían al Pastor Mokson y su enorme trabajo social, especialmente con el HIV/SIDA.

Fuente: Asoc. Bautista Argentina, iglesiaenmarcha.net. Redacción: ACPress.net

Fuente: ACPress.net

 En la Iglesia Bautista de Yamaniguey, Municipio Moa, Provincia Holguín, siguen 4 personas orando día y noche, para que Dios ponga su mano e impida que nuevos abusos e injusticias se cometan con esta humilde iglesia.

Ya la Junta Directiva de la Convención Bautista de Cuba Oriental, llamó a todas las dependencias gubernamentales que tienen en sus manos la ejecución de medidas arbitrarias como estas y les han prometido que se solucionará el problema y no se ejecutará la orden dada, pero aún no han contestado.

Al demoler hace 10 años el Templo reconstruido con tablas de palma, pulidas con trozos de vidrio y metal por las manos femeninas de la congregación; las autoridades locales le autorizaron usar la casa de Raúl, un miembro de la iglesia como Casa-Culto y esa es la casa donde está reuniéndose actualmente la Iglesia Bautista de Yamaniguey, donde vive el pastor con su esposa y que quieren volver a demoler. Todo está legal, pero sencillamente no quieren más iglesias.

En ese pueblo es la única iglesia evangélica y de 30 miembros recibidos por el actual Pastor, ya en un año tienen 72 miembros, más de el doble, muchos candidatos preparándose para el bautismo y ministerios trabajando en la comunidad, esa es la ilegalidad.

La Iglesia de Cristo que crece y crea soluciones para el pueblo de Dios y que vive el Evangelio de Jesucristo que predica y que está bien lejos de política, solamente ayudando a la sociedad y a los hombres a ser mejores y más honrados, crea conflictos con el gobierno ateo y de principios contrarios.

Gracias por el apoyo de sus oraciones, estamos confiando en que Dios es quién vencerá.

Saludos para todos, les queremos como siempre y en estos días de Navidad oramos porque Dios esté manifestándose en cada familia, en cada vida, en tu iglesia, en la nuestra y en todas sus actividades.

Dios los bendiga mucho.
Rev. Efraín C. Reyes

Fuente: http://religionrevolucion.blogspot.com

Como evangélico y graduado de una universidad bautista de Texas, el mago creyó en los milagros, pero consideró que la invitación era un interesante reto.

¿Podría un mago del Siglo XXI duplicar los milagros que obró Jesús hace más de 2 mil años en Israel? La BBC de Londres invitó al mago norteamericano Brock Gill a intentar reproducir siete de los milagros recordados en los Evangelios, para un largo programa de televisión del canal ¿Discovery la noche del 24 de diciembre. Gill, de 30 años de edad, viajó a Israel en la primavera pasada para efectuar sus experimentos.

Como evangélico y graduado de una universidad bautista de Texas, el mago creyó en los milagros, pero consideró que la invitación era un interesante reto.

El proyecto examinó la multiplicación de los panes y pescados, la conversión del agua en vino, la resurrección de los muertos y la caminata de Jesús sobre el agua, entre otros, tratando de duplicar las hazañas.

Comentó Gill: “Me fue posible duplicar los milagros, pero para la mayoría de mis resultados usé tecnología que Jesús no tuvo. Por ejemplo, para recrear la caminata sobre el agua, tuve que utilizar tres camiones de 18 ruedas cada uno, llenos de equipo”.

Además de las actuaciones de Gill, el programa incluyó entrevistas con académicos y dramatizaciones de las historias bíblicas.

La experiencia lo convenció más que nunca de la veracidad de los milagros. “Antes de este año mis creencias se basaban solamente en la Biblia y en lo que me habían dicho mis padres y pastores”, dijo, “pero ahora estoy realmente convencido de que lo que creo, es la verdad”.

Fuente: Associated Press

Así se autodefinió el reverendo Raúl Suárez Ramos, director del Centro Memorial Martín Luther King Jr., el primer orador del Acto de Homenaje a las Víctimas del Terrorismo contra Cuba, al cual asiste el presidente cubano, Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

El reverendo bautista Raúl Suárez Ramos, director del Centro Memorial Martin Luther King Jr, ubicado en Marianao, en el oeste de la capital cubana, fue el primer orador en el Acto de homenaje a las víctimas del terrorismo contra Cuba, que se desarrolla en estos momentos en la Tribuna Antiimperialista José Martí, al cual asiste el presidente cubano, Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

El líder cristiano trasladó, “a nombre del pueblo, sus iglesias y organizaciones sociales, la más profunda solidaridad” a la familia King por el reciente fallecimiento de Coreta King, viuda del doctor Martin Luther King Jr., a quien Suárez calificó de profetiza de la justicia, la igualdad y la dignidad humana.

El acto se desarrolla en la Tribuna Antiimperialista José Martí, ubicada frente a la Oficina de Intereses de los Estados Unidos en La Habana, que desde varias semanas atrás inició una serie de provocaciones contra el pueblo cubano a través de una pantalla de televisión de un metro de altura y a lo largo de todo el quinto piso de ese edificio, y donde, entre otros mensajes, manipula frases y discursos del destacado líder civil norteamericano.

El reverendo Raúl Suárez indicó que recientemente, mientras participaba en una marcha de protesta frente a la SINA, solicitó a las autoridades cubanas participar en este acto junto a los familiares de las víctimas del acto terrorista contra el avión de Cubana de Aviación que en 1976 dejó como saldo 73 muertos, y cuyos organizadores principales fueron los terroristas Luis Posada Carriles y Orlando Bosch.

Recordó que entonces marchó junto a Giustino di Celmo, padre de Fabio di Celmo, asesinado en 1997 durante la serie de atentados terroristas contra instalaciones turísticas de La Habana y que también organizó Luis Posada Carriles, a quien actualmente protege el gobierno de Estados Unidos,

Igualmente, dijo, marchó junto a Iradia Malberti, madre de los hermanos Cremata, cuyo padre fue una de las víctimas de la voladura del avión de Cubana en aguas de Barbados en 1976.

Suárez señaló que el no ha “sido un simple pastor de una congregación bautista de Marianao, he sido y seré, hasta el final, pastor de mi pueblo”.

“Las provocaciones de la Oficina de Intereses de los Estados Unidos ultrajan la memoria y el espíritu de la filosofía de Martin Luther King Jr.”, por el cual dio su vida, señaló el líder cristiano.

Además —expresó en referencia a los funcionarios de la SINA— no representan a su pueblo, y puso como testimonio las “muchísimas resoluciones de iglesias históricas de ese país, de personalidades que representan a grandes comunidades religiosas y no religiosas, que se oponen a las políticas hostiles del gobierno de Estados Unidos contra el pueblo cubano.

Refirió también la comunicación del Presidente y Primado Iglesia Episcopal de Estados Unidos, quien anuncio su próxima visita pastoral a la isla caribeña.

Suárez indicó que el líder religioso estadounidense ha señalado que las últimas medidas de la actual administración de su país acrecientan el impacto negativo sobre el pueblo cubano y que su visita dejará bien claro, frente a la opinión pública, el rechazo y su histórica oposición al bloqueo, y que vendrá a escuchar a la familia cristiana cubana sobre como afecta el bloqueo a Cuba.

El reverendo Raúl Suárez también informó a los congregados en la Tribuna Antiimperialista sobre la carta del Consejo Nacional de Iglesias de Cristo de Estados Unidos a la secretaria de Estados de ese país, Condolezza Rice, donde exigió honestidad y consecuencia de la justicia estadounidense en el caso de los cinco cubanos prisioneros en cárceles de aquel país por combatir el terrorismo.

En esta carta, señaló Suárez, el Consejo Nacional de Iglesias de Cristo indicó que no se estaban tomando en cuenta los pronunciamientos al respecto de un grupo de trabajo de Naciones Unidas, el fallo de los tres honestos jueces de la Corte de Apelaciones del Onceno Circuito de Atlanta que impugnaron el juicio realizado contra estos cinco cubanos y el pronunciamiento de Amnistía Internacional.

Sobre las muestras de solidaridad, justicia y honor de personalidades y organizaciones norteamericanas, el reverendo Suárez aclaró que jamás estas personas han sido fabricadas, organizadas y financiadas por el gobierno cubano.

También reseñó la actitud que por 15 años ha mantenido hacia Cuba la organización de inspiración cristiana Pastores por la Paz, “que ha dado testimonio —dijo el reverendo cubano— de lo que realmente significa amar al prójimo y el apoyo a la obra humanista y solidaria del pueblo cubano.

Esto quedó claro —agregó— en 1992, durante la primera caravana, cuando reverendo Lucius Walker dijo “aquí estamos, no por que Cuba nos necesita, sino porque el mundo necesita a Cuba.”

Y todos estos gestos de solidaridad cristiana, indicó Suárez, han sido a pesar de las amenazas del Departamento del Tesoro y la ultraderecha cubano americana de la Florida.

Además del Presidente cubano, en el Acto de homenaje a las víctimas del terrorismo contra Cuba asisten miembros del Buró Político del Partido Comunista de Cuba, estudiantes, obreros, miembros de la sociedad civil y familiares de las víctimas del sabotaje al avión de Cubana en Barbados y de otras acciones enemigas contra el pueblo cubano.

Julieta García, Francisco Mastrascusa, Jorge Legañoa, René Tamayo, Amaury E. del Valle, Ricardo Ronquillo.

Fuente: Juventud Rebelde

Miles de dolientes se unieron el lunes a familiares y celebridades en un templo bautista para rendir tributos fúnebres a Coretta Scott King, viuda del líder de los derechos civiles asesinado, el reverendo Martin Luther King hijo.

Mary Howard-Hamilton, una profesora de la universidad de Bloomington, en Indiana, viajó ocho horas hasta Atlanta y aguardó bajo la lluvia cinco horas más para despedir a la llamada “primera dama del movimiento de los derechos civiles” en la iglesia bautista Ebenezer.

“Cuando pasé frente a ella sentí como si me pasara la posta”, dijo Howard-Hamilton, de 51 años. “Me sentí comisionada. Voy a echarle más ganas ahora. Esta lucha no ha terminado”.

La multitud formó una fila de varias cuadras fuera del santuario de la histórica iglesia, esperando hasta varias horas bajo la lluvia helada.

Dentro del santuario, los dolientes caminaban lentamente frente al ataúd, algunos deteniéndose un momento antes de seguir. Una mortaja de flores cubría la mitad inferior del féretro y había varias coronas decoradas con rosas, la flor favorita de King.

Por lo menos 6,000 adultos y niños caminaron por el santuario en las primeras tres horas, dijeron las autoridades.

Los hijos de King entraron alrededor del mediodía, así como la conductora del programa de entrevistas de televisión Oprah Winfrey.

Al otro lado de la calle, por lo menos mil personas colmaron una nave de la iglesia para rendirle un tributo musical a la viuda de King, con Gladys Knight.

El presidente George W. Bush y el ex presidente Bill Clinton encabezan la lista de dignatarios que tienen previsto asistir a otras exequias hoy martes, en la iglesia bautista New Birth Missionary, en Lithonia, donde la hija más joven de los King, Bernice, es una ministra evangélica.

Varios líderes del movimiento por los derechos civiles rendirían homenaje a King durante un servicio el lunes por la tarde, al que asistiría el reverendo Jesse Jackson, el reverendo Al Sharpton, el representante John Lewis, el ex alcalde de Atlanta Andrew Young y el reverendo Joseph Lowery.

Fuente: La Estrella

Debido a su delicado estado de salud desde Agosto pasado en donde le dio un derrame cerebral que le paralizo la mitad del cuerpo. Coretta miembro de la Iglesia Bautista y viuda del líder de los derechos civiles Martin Luther King falleció mientras dormía.

Coretta Scott King, de 78 años falleció debido a su delicado estado de salud desde Agosto pasado desde que le dio un derrame cerebral que le paralizo la mitad del cuerpo. Coretta miembro de la Iglesia Bautista y viuda del líder de los derechos civiles Martin Luther King falleció mientras dormía.

El anuncio lo hizo hoy martes el ex alcalde de Atlanta Andrew Young a la cadena NBC. Young, quien fue luchador por la igualdad de derechos y era allegado a la familia King, anunció el fallecimiento en una llamada telefónica al canal.

La Agencia de Noticias AP intentó comunicarse con miembros de la familia King, que no respondieron al teléfono. Cuando se le preguntó cómo se había enterado, Young respondió: “Entiendo que ella estaba dormida en la noche y que su hija no pudo despertarla”.

Coretta Scott King nació en Alabama, en 1927, y recibió su título universitario en Música de la Universidad de Antioch, en Ohio. Coretta se casó con Martin Luther king, en 1935, en Boston, Massachusetts, cuando él cursaba estudios de post-grado en teología, en la Universidad de Boston, y ella estudiaba canto en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra.

Poco después de casarse se mudaron a Montgomery, Alabama, donde King se incorporó al liderazgo del movimiento estadounidense de los derechos civiles. Ella y su primer hija escaparon ilesas a un atentado con bomba en su hogar durante el boicot a los autobuses en Montgomery.

Coretta Scott King continuó el trabajo de su esposo, tras su asesinato, en Memphis, Tennessee, en 1968. Le sobreviven cuatros hijos.

Fuente: Agencias

Quienes usan el anillo y sus promotores están convencidos que la abstinencia es la manera más segura de mantenerse saludable.

Tiffany Kelly, Miss Massachussets y la nueva, candidata a Miss USA, es una de las usuarias del “anillo de castidad” que promociona el Ministerio Bautista “El verdadero amor sabe esperar” “El anillo que uso es el mejor regalo de bodas. Significa que te valoras a ti misma, y por lo tanto, dignifica la espera del momento oportuno”. Hoy encontramos cerca de 3 millones de jóvenes comprometidos en los Estados Unidos y en muchos otros países del mundo.

Uno de los resultados más grandes de esta campaña es que los jóvenes que aman al Señor deciden nadar contra la corriente del mundo, exponerse a burlas y contratiempos, vencer tentaciones y, aferrándose al Señor, guardarse puros para el matrimonio. Quienes usan el anillo y sus promotores están convencidos que la abstinencia es la manera más segura de mantenerse saludable.

“ El verdadero amor sabe esperar ” es una campaña mundial patrocinada por los bautistas para la abstinencia sexual de los jóvenes hasta el casamiento, tal como lo enseña la Biblia. Enfatiza la importancia de cuidar la pureza de la vida sexual como una forma de demostrar el amor y la confianza en Dios. La campaña promueve también la consideración de otros temas y asuntos relacionados con los jóvenes, como la sexualidad, la abstinencia sexual, el aborto, la pornografía, el SIDA, la masturbación, la fidelidad.

A través de esta campaña, los jóvenes realizan el compromiso de pureza y santidad que puede cambiar el futuro de su vida.

La cultura de hoy considera como anormal si todavía se es virgen a los 20 años. Muchos jóvenes solteros se encuentran en esta situación y sufren la presión del grupo. Se les hace creer que no se puede ser feliz sin tener relaciones sexuales. Es indudable que la proclamada “libertad sexual” ha traído desorientación y promiscuidad a muchos jóvenes y adultos.

La campaña “El verdadero amor sabe esperar” ha desarrollado los siguientes propósitos:

• Comunicar a los jóvenes los valores espirituales, emocionales y psicológicos de la abstinencia sexual antes del matrimonio.

• Desafiar a las familias a hablar del comportamiento sexual con bases bíblicas.

• Enseñar a las iglesias la forma de sostener a los padres y a los jóvenes mientras que ellos expresen su comportamiento de abstinencia sexual.

• Comunicar al mundo la respuesta bíblica al mensaje cultural del “sexo seguro.”

Katie McMunn, otra joven quien lleva el anillo desde que cumplió 14 años de edad, espera reemplazar este distintivo por su anillo de matrimonio, y le sirve como un recordatorio de su promesa de mantener su virginidad hasta ese momento. Con 17 años de edad, la joven asegura: “quiero ofrecerme totalmente a quien será mi esposo, a quien aún no conozco, pero estoy convencida que en algún lugar me está esperando”.

Según Nickolas Pfender, dueño de una joyería que vende estos anillos, incluso los mayores están comenzando a valorizar y considerar seriamente la decisión de los jóvenes. Navidad, el día de San Valentín o las graduaciones son algunas de las ocasiones especiales en las que más gente los regala.

Algunos padres de familia, conociendo bien la idea, lo han ofrecido de regalo a sus hijos. Para Jonathan Wagner, un muchacho de 16 años de Wexford, el anillo es “un buen medio para mostrar a los demás aquello que hemos decidido, y para uno mismo es un recordatorio de aquello por lo que nos esforzamos”. Además, adultos y jóvenes que quieren darse una nueva oportunidad deciden usar también el anillo como símbolo de un nuevo comienzo.

“Recomendamos que los líderes de la juventud (consejeros, maestros, pastores y padres) se decidan a comenzar esta campaña ya sea por la primera vez o de nuevo si ya lo hicieron antes. Siempre hay nuevos adolescentes y jóvenes que no han hecho su compromiso de santidad y pureza sexual. Esto va a enriquecer las relaciones familiares y será de gran testimonio y bendición a los que no creen” indico David Fajardo, Pastor de la Iglesia Bautista Internacional, en El Paso, Texas, y coordinador de promoción para la Casa Bautista de Publicaciones .

Fuente: Agencia Orbita

Darrell Gilyard es un predicador que ha completado tres años en la cárcel después de admitir haber abusado de una niña y enviar mensajes de texto con contenido sexual a otra, fue liberado y se le permitió predicar menores de 18 años, un juez de Florida modifico sus términos de libertad condicional.

Gilyard primero llamo la atención poco después de ser liberado de prisión en diciembre de 2011. Él comenzó a predicar en el Tabernáculo Bautista de Christ Church en Jacksonville, Florida, después la Iglesia prohibió que hubiera niños en los servicios que el pastor realizaba, ya que violaría su libertad condicional.

Cuando la noticia sobre la postura de la iglesia salió a la luz, hubo fuertes criticas por lo que la iglesia el pastor fue expulsado de la Convención Bautista del Sur después de la aprobación de la Asociación Bautista de Jacksonville.

Sin embargo, un juez de Florida parece estar de acuerdo con la iglesia y le concedió a Gilyard una segunda oportunidad al modificar los términos de su acuerdo de libertad condicional para que pueda predicar a los que habían depositado su confianza en él antes y que decepciono tan vilmente. Ahora se le permite, con la supervisión de otro adulto ministrar a menores de 18 años otra vez.

Antes de su detención en 2008 , Gilyard había sido pastor de Shiloh Metropolitan Baptist Church en Jacksonville, Florida por más de 15 años, hasta su renuncia en 2007 por acusaciones de mala conducta sexual.

Sin embargo, esta no fue la primera vez que Gilyard había renunciado debido a denuncias de esta naturaleza. Antes de salir de Shiloh, había servido previamente en cinco iglesias separadas, como su pastor, pero las dejó después de rumores sobre inmoralidad sexual.

Según el diario Dallas Morning News, en las historias que publicaron en 1991, decenas de mujeres informaron que Gilyard les hizo insinuaciones inapropiadas durante los años 1990 y varias dijeron que habían sido violadas por el pastor que saltó a la fama en el púlpito de Jerry Falwell. También fue mentor en la década de 1980 por dos ex Presidentes Convención Bautista del Sur, Jerry Vines y Paige Patterson.

Contrario a las afirmaciones de la iglesia local de dar Gilyard una segunda oportunidad, parece que se le han dado muchas oportunidades en el pasado, antes de su encarcelamiento, sólo para repetir lo mismo una y otra vez. ¿Por qué la iglesia y el juez piensa que algo ha cambiado? ¿Y que les da el derecho de poner a los niños en riesgo nuevamente?.

Por su parte Gilyard ha dicho que todo el mundo merece una segunda oportunidad, “voy a probar que la vida no termina cuando uno es acusado de un delito”, finalmente concluyo diciendo “Estoy feliz de que esa parte oscura de vida haya terminado”.

Fuente: http://revolucioncristiana.net/Foro/pastor-pedofilo-liberado-juez-permite-seguir-predicando-menores-t3828.html