Radio Milagro

Diferentes ministros protestantes de Países Bajos celebran servicios religiosos de manera continua en la iglesia Bethel de La Haya desde el pasado 26 de octubre para proteger a una familia armenia que vive refugiada en ese país europeo desde hace casi nueve años y corre el riesgo de que la deporten.

Los Tamrazian huyeron de Armenia con sus tres hijos después de que empezaran a recibir amenazas de muerte por el activismo político del padre de familia. Tras recibir asilo en Países Bajos, el Gobierno local inició procedimientos legales y logró que las autoridades neerlandesas revocaran esa decisión judicial.

"Al ofrecer hospitalidad a esta familia, le podríamos dar tiempo y lugar para [demostrar] al secretario de Estado la urgencia de su situación", ha asegurado a Quartz el presidente del Consejo General de Ministros Protestantes, Theo Hettema, quien estima que apelar las solicitudes de asilo podría formar parte de la estrategia gubernamental para limitar la inmigración.

El último intento de los Tamrazian para quedarse en Países Bajos de manera legal fracasó: el Gobierno neerlandés rechazó aplicar a su caso el mecanismo que permite quedarse a las familias de refugiados con niños que viven en el país desde hace más de cinco años. Entonces, acudieron a la comunidad religiosa en busca de ayuda y la iglesia Bethel decidió ofrecerles asilo.

Hettema reconoce que esta petición colocó a su iglesia en una situación incómoda porque no debería tener que elegir entre el respeto a la dignidad humana o al Gobierno, pero optó por recibir a esos refugiados para mantenerse fiel a su "apertura y hospitalidad".

Hasta el momento, los Tamrazian han evitado su deportación porque la legislación de Países Bajos establece que la Policía local no puede entrar en los lugares de culto mientras se celebran servicios religiosos. Por su parte, Theo Hettema ha asegurado que la iglesia Bethel no planea cesar su actividad y espera que el ministro de Migración neerlandesa, Mark Harbers, les otorgue permisos de residencia.

Fuente: actualidad.rt.com

La opinión pública debería saber que está vigilado, cuidado y que no es ningún peligro para la sociedad, afirmó el presidente de la institución evangélica.

 

El presidente de la Asociación Evangélica Nueva Vida, Julio García, afirmó ayer que el joven José Rabadán, conocido como el ‘asesino de la catana’ y que llegó a Santander el pasado lunes, se ha “integrado muy bien” en el centro que esta entidad tiene en la capital cántabra. Además indicó que Rabadán estará “constantemente vigilado”.

 

En declaraciones a RNE recogidas por Europa Press, Julio García recalcó que el joven -que en 2000, cuando tenía 16 años, mató a sus padres y a su hermana con un sable japonés- se halla “en un momento de poder recibir ayuda”.

 

“La opinión pública debería saber que está vigilado, cuidado y que no es ningún peligro para la sociedad”, enfatizó este responsable de la Asociación Evangélica Nueva Vida.

 

Añadió que los “informes psiquiátricos” del centro de Murcia del que proviene “son muy favorables”. “Si alguien de mi familia hubiera hecho una cosa de éstas nos hubiera roto a todos, pero habría que ayudarle”, enfatizó Julio García.

 

Ha cumplido seis años de los doce a los que fue condenado.

 

José Rabadán se hizo desgraciadamente famoso en abril de 2000, cuando el joven, que entonces contaba con 16 años de edad, acabó con la vida de sus padres y de su hermana, con síndrome Down, utilizando un sable japonés, en el barrio murciano de Santiago el Mayor.

 

Aunque le condenaron a 12 años de internamiento terapéutico, la pena se redujo finalmente a seis años, y dos en libertad vigilada. No obstante, un Auto de la juez de menores de Murcia ha adelantado la libertad vigilada, que debía haberse iniciado el próximo mes de agosto, dando el visto bueno al ingreso de Rabadán en el centro de acogida ‘Nueva Vida’.

 

Por su parte, el delegado del Gobierno, Agustín Ibáñez, al ser preguntado por la llegada de este joven a Cantabria, destacó que esta comunidad “es muy segura” y, en este sentido, añadió que “la seguridad va a mantenerse en esos mismos parámetros”.

 

Fuente: 20 Minutos

La “Santa Sede” anunció ayer su disposición de acoger en la Iglesia Católica a todos los anglicanos que lo deseen, permitiéndoles mantener algunas de sus tradiciones.

El papa Benedicto XVI ha decidido crear una nueva estructura para acoger a quizás cientos de miles de tradicionalistas que reniegan de la visión progresista de la Iglesia anglicana respecto a la homosexualidad y al papel de las mujeres en la Iglesia. Por primera vez desde la reforma protestante y la ruptura entre la Iglesia inglesa y Roma en el siglo XVI, el Papa ha puesto las bases para que comunidades enteras de anglicanos puedan ser admitidos en la Iglesia católica sin que tengan que renunciar a su propia liturgia.

Eso significa que Roma aceptará en su seno a ministros casados (como ya hace con los católicos de rito oriental), aunque los obispos anglicanos que se acojan a la nueva congregación no serán reconocidos como obispos y los sacerdotes que entren en ella solteros no podrán casarse posteriormente. Hasta ahora, los anglicanos que renegaban de las posiciones progresistas de su Iglesia no tenían más alternativa que aceptarlas, combatirlas desde dentro o convertirse enteramente al catolicismo.

Para ello, aprobó una Constitución Apostólica (norma de máximo rango) que prevé, entre otras cosas, la aceptación de clérigos anglicanos ya casados como sacerdotes católicos.

Serán “católicos de rito anglicano, al igual que los Uniatas, que son católicos de rito bizantino o los de las otras iglesias de rito oriental, que mantienen sus tradiciones y reconocen la autoridad del Papa”, precisaron a EFE fuentes vaticanas.

De a poco se han escuchado algunas declaraciones del mundo anglicano, de hecho en Chile el máximo líder anglicano, Héctor Zavala declaró en una entrevista para el diario El Mercurio: “Este tema no nos afecta mayormente, porque la crisis fundamental es en Estados Unidos, Canadá y Europa. Cada día la gente está abandonando la Iglesia Episcopal (el brazo anglicano en EE.UU.)”

¿Qué piensa sobre está migración?, ¿podríamos decir, que se trataría de una nueva “contrarreforma”?, ¿qué podemos hacer como cristianos al respecto?

Fuente: noticiacristiana.com

 El museo del "Ara Pacis" de la capital italiana acoge hasta el próximo 15 de noviembre la muestra "Nutrir el Imperio. Historias de la alimentación en Roma y Pompeya", un recorrido compuesto por rarezas arqueológicas y una amplia variedad de recursos multimedia.

El Imperio Romano llegó a contar con más de cincuenta millones de habitantes y para su alimentación fue esencial el impulso de una política de expansión agrícola que constituyó la considerada primera globalización del consumo de la historia.

Todo para dar respuesta a preguntas como qué comían los antiguos romanos, cuáles eran sus costumbres gastronómicas, cómo transportaban sus provisiones desde otras regiones o el modo de conservarlas a su llegada a la entonces capital del mundo.

En el periodo imperial que separó a Augusto y a Constantino (27 a.C - 337 d.C), Roma se convirtió en una metrópolis de cerca de un millón de habitantes, una cifra que ninguna otra ciudad volvería a alcanzar hasta casi dos milenios después, en la Revolución Industrial.

Así, Roma ejercía de centro neurálgico de un imperio que superó los 50 millones de personas y cuya economía estaba basada en la agricultura, explicó a Efe una de las comisarias de la exposición, Orietta Rossini.

Al término de la Guerra Civil romana, Augusto, el primer emperador, impuso un periodo de pacificación conocido como la "Pax Augusti" -conmemorado en el propio Ara Pacis- entre todos los estados del Imperio, que se extendía alrededor del "Mar nuestro", es decir, el Mediterráneo.

Un espacio geográfico que hizo las veces de escenario para la "primera globalización del consumo" y que supuso la llegada a Roma de múltiples y novedosos productos, como utensilios para cocinar, hornos o vasijas para almacenar cereales y otros bienes.

"En Roma no se comía el pan producido en el campo romano ni se consumía el aceite de los olivos romanos, sino que se comía el pan hecho con cereales africanos importados por mar y se consumía aceite traído de España y también de África", dijo Rossini.

Por eso, subrayó que "todo esto anticipó una globalización del consumo alimentario", que comenzó con productos como el vino o el aceite de oliva, transportados desde distintos lugares en vasijas que también pueden admirarse en la muestra.

Y es que los romanos bebían vino de la Galia, consumían aceite de la actual Andalucía, se deleitaban con la miel griega o comían el "garum", una codiciada salsa de pescado fermentado proveniente de África, Oriente Medio o Portugal.

Pero en el centro de su gastronomía se encontraba el pan, realizado a base de grano que llegaba del recién conquistado Egipto y del que aún pueden verse muestras en esta exposición, como tres hogazas carbonizadas halladas en Herculano, sepultada junto a Pompeya y otras ciudades por la erupción del Vesubio en el 79 d.C.

La muestra explica que todos los productos llegados en las naves desde el otro lado del mar eran recursos necesarios para la supervivencia de la población y se vendía en sus mercados, puntos económicos que suponían "un privilegio y un signo de estatus para la ciudad".

"Se pueden imaginar cuáles eran los problemas para transportar los alimentos y alimentar a tantas personas en un momento en el que las comunicaciones eran claramente más lentas de lo que son hoy, pero mucho más organizadas", apuntó Rossini.

Muestra de esta incesante actividad empresarial es la existencia, aún hoy, de un depósito de vasijas rotas y pulverizadas que se amontonan en el barrio romano de Testaccio, puerto fluvial de la capital del Tíber.

La muestra repasa "cómo se organizó todo el aprovisionamiento de una gran metrópoli como Roma, la más grande de las metrópolis, la dominante", agregó la comisaria.

En el año en el que Italia acoge la Exposición Universal de Milán, centrada en la agricultura y con el lema "Alimentar el planeta. Energía para la vida", la exposición romana "trata también de profundizar en los temas que desarrolla la Expo", comentó Rossini.

"Ellos hablan de la alimentación del planeta y nosotros de cómo se resolvió el problema de nutrir el imperio en una organización política en la que todo era controlado", apostilló la comisaria. 

Fuente: EFE