Radio Milagro

El hombre abusado, que actualmente tiene 61 años, describió como "años de control psicológico y abuso sexual" las décadas que estuvo trabajando como ayudante del sacerdote.

Un hombre llamado Robert J. Goldberg, presentó este lunes una demanda en la corte estatal de California en San Francisco (EE.UU.) alegando que el difunto jesuita, Donald J. McGuire, abusó sexualmente de él desde que tenía 11 años "más de 1.000 veces, en múltiples estados y países", durante las estancias en retiros espirituales en EE.UU. y Europa.

El hombre, que ahora tiene 61 años, describió como "años de control psicológico y abuso sexual" los casi 40 años que estuvo trabajando como el ayudante de McGuire. Goldberg incluso llegó a testificar en nombre de McGuire durante los juicios penales que resultaron en una condena de 25 años de prisión por abuso sexual de otros niños a su cuidado, informa AP.

Según los abogados de Goldberg, la demanda actualmente no nombra a ningún acusado pero aseguran que entre otros, se ​​incluirán la orden jesuita en EE.UU. y el principal líder de la orden en Roma. En la demanda se alega que los funcionarios de la Iglesia, incluida la Madre Teresa —con quien tuvo vínculos el difunto jesuita—, sabían de los abusos hacia los menores e hicieron todo para encubrir los crímenes.

En las casi dos décadas desde que estalló el escándalo de abusos por parte de clérigos, miles de víctimas han decidido contar sus dolorosas historias. Cientos más revelaron los abusos que padecieron en demandas a principios de este año, cuando el estado de Nueva York abrió un plazo de un año de duración que permite a las víctimas interponer demandas por abusos a menores sin tener en cuenta los plazos de prescripción. Y otros cientos, entre quienes se encuentra Goldberg, se espera que hagan lo mismo al abrirse un plazo similar en California a partir de este 1 de enero.  

¿Cómo se conocieron?

En mayo de 1970, Goldberg y su hermana discapacitada estaban esperando a su madre en una acera cuando apareció el sacerdote ofreciéndose para llevarlos a casa. El hombre estrechó su relación con la madre de Goldberg y la convenció de que Robert estaría mejor viviendo bajo su supervisión. La mujer llegó a depender económicamente de McGuire que le pagaba de 300 a 500 dólares por semana por el trabajo de su hijo como asistente.

Según la demanda, durante ese tiempo, Goldberg pasaba las noches en la vivienda de McGuire y cuando regresaba a su casa familiar junto al jesuita, tenía que compartir su cama con el hombre. Además, relató que si se rebelaba e intentaba huir o se negaba a tener relaciones sexuales era castigado encerrado en una habitación durante horas.

"Era muy controlador", dijo Goldberg. "Tenía que hacer lo que fuera que él le dijera a mi madre que quería que hiciera".

Las primeras alarmas

Mientras el sacerdote vivía en Europa, a principios de los años 60, los funcionarios de la iglesia en Alemania y Austria enviaron informes alarmantes sobre las actividades de McGuire. Un funcionario en Austria escribió que McGuire tenía "muchas relaciones con niños pequeños, particularmente con algunos niños que trabajan en nuestra cocina y que solían ir a su habitación".

Cada vez que los jesuitas recibían quejas de que McGuire estaba abusando sexualmente de niños, el hombre era trasladado a otro puesto, donde seguía realizando sus crímenes. Incluso después de que una evaluación psiquiátrica mostró que McGuire se sentía sexualmente atraído por niños menores de edad, Madre Teresa escibió una carta en apoyo al sacerdote sosteniendo que las acusaciones presentadas contra él eran falsas.

No fue hasta 2009 que McGuire fue sentenciado a 25 años de prisión por sus crímenes. Finalmente, murió entre rejas en 2017 a la edad de 86 años.

Fuente: actualidad.rt.com

Renato Poblete, un emblemático jesuita de Chile que alcanzó alta figuración y falleció en 2010, fue durante 48 años un depredador sexual que en ese lapso abusó de 22 mujeres, entre ellas cinco menores de edad.

Así concluye una investigación entregada este martes por la Compañía de Jesús, la cual estuvo dirigida por el abogado laico Waldo Bown y que inició tras las denuncias de la teóloga Marcela Aranda.

“Posteriormente recibió el testimonio de (otras) 21 mujeres más que sufrieron alguna experiencia de abuso sexual por parte de Renato Poblete entre los años 1960 y 2008”, dijo en una rueda de prensa el provincial jesuita Cristián del Campo.

“Entre las víctimas mencionadas hay cuatro personas que eran menores de 18 años cuando ocurrieron los hechos denunciados”, precisó Del Campo.

Durante la presentación, el religioso pidió perdón por los casos de abuso, pero descartó situaciones de encubrimiento, aunque agregó que “le corresponde al Ministerio Público de Chile determinar su existencia”, según recoge el diario La Tercera.

Los demás casos se refieren a abusos sexuales de mujeres mayores de edad, “consistentes en un abordaje sexual inesperado y violento, en que intempestivamente se intenta besar y tocar a la víctima”, señala el texto dado a conocer por el provincial jesuita.

Fallecido a los 85 años, en febrero del 2010 a causa de un paro cardíaco, Renato Poblete fue entre los años 1982 y 2000 el capellán del Hogar de Cristo, una institución chilena de beneficencia pública, creada por San Alberto Hurtado el 19 de octubre de 1944.

En 2009, Renato Poblete recibió de manos de la entonces presidenta de Chile Michelle Bachelet el Premio Bicentenario como reconocimiento del Gobierno a su trayectoria de servicio social.

La indagatoria del abogado Bown determinó que en el período 1960-2008, Renato Poblete mantuvo seis relaciones estables en un periodo de tiempo, y el investigador estimó “la existencia de aspectos abusivos en al menos cinco de ellas”.

En el caso de Marcela Aranda, que originó la investigación contra Renato Poblete, todos los hechos descritos por ella han sido considerados “plausibles y su relato creíble”, dice el texto difundido por Cristián del Campo.

Agrega que abusos sexuales contra Marcela Aranda han podido ser corroborados con otras evidencias, tales como patrones comunes de conducta del acusado y testigos que confirmaron la relación que “existió entre la víctima y el indagado”.

Respecto de tres abortos que Marcela Aranda denunció haber sido obligada por Renato Poblete, “el investigador consideró que en al menos uno de ellos habría antecedentes que corroboran la participación de Renato Poblete”, indica el documento.

En tanto, las personas relacionadas con la Iglesia que son investigadas suman más de 200, entre ellas 10 obispos, 152 sacerdotes, 9 diáconos, 15 laicos, 8 personas de las que no se dispone información y 27 pertenecientes a órdenes o congregaciones sin ser clérigos.

Fuente: https://www.joeirizarrynoticiascristianas.com

El Superior General de la Compañía de Jesús dice que el demonio es solo un símbolo, mientras que el padre Leandro Bonnin asegura que lo vio.

El máximo líder de la comunidad jesuita en Argentina, Arturo Sosa, negó categóricamente la existencia del diablo al decir que es “una figura simbólica creada por el hombre para expresar el mal”, relata Aciprensa.

Por su parte, el padre Bonnin, que se hizo popular porque en algún momento predijo el marcador de un partido entre los eternos rivales de fútbol River y Boca Juniors, dijo, según Caracoltv: “El demonio existe, yo me lo encontré. Muy raramente se va a manifestar, raramente va a actuar de manera extraordinaria (…) su acción más ordinaria es la tentación”, dijo el padre Leandro.

En un video publicado en Facebook por el mismo Bonnin, explica que el diablo es un ser espiritual, un ángel caído que se rebeló contra Dios, que a menudo se presenta de manera más tangible, como en la posesión de otro cuerpo, ante lo cual se requiere un exorcismo, dice el cura, y fue en uno de estos ejercicios cuando él vio al demonio ‘en carne y hueso’, mientras cursaba sus estudios como seminarista.

Este es el video en el que explica la existencia del demonio y por qué, según él, los creyentes en Cristo deben tener en cuenta que el demonio también existe.

Fuente:elblog

El sacerdote jesuita y doctor en Sociología José Ivo Follmann, dijo que la expansión del mundo evangélico en Brasil se debe al dinamismo de la Asamblea de Dios.

El sacerdote jesuita y doctor en Sociología José Ivo Follmann, profesor en la Universidad del Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), dijo que la expansión del mundo evangélico en Brasil se debe al dinamismo de la Asamblea de Dios y de iglesias neopentecostales, en consonancia con el criterio de mercado hoy vigente en el mundo.

Follmann, uno de los organizadores del Programa Gestando el Diálogo Inter-Religioso y el Ecumenismo (GDIREC) participó en la mesa de debates sobre “El desafío del pluralismo religioso”, organizada por el Congreso Ecuménico, en Sao Leopoldo, el viernes 24.

A diferencia del criterio usado por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) sobre pertenencia religiosa de los brasileños, el GDIREC realizó una investigación en la Región Metropolitana de Porto Alegre recurriendo al indicador “frecuencia semanal de personas en templos y locales de culto”, realizada en 2004.

De seis municipios estudiados – Cachoeirinha, Canoas, Esteio, Novo Hamburgo, São Leopoldo y Sapucaia do Sul -, en un total de 1.050.347 habitantes, 306,600 (29%) frecuentaban semanalmente un local de culto. De los 306,600, 40% iban a cultos pentecostales y neopentecostales, 36% a misas católicas, 10% a “terreiros” de umbanda o casas de culto afro y 8% participaban en cultos de iglesias históricas, y el resto en otras expresiones religiosas.

El profesor Oneide Bobsin, de la Escuela Superior de Teología (EST), defendió, en el debate sobre “El desafío del pluralismo religioso”, la urgencia del diálogo intra-religioso, de las corrientes teológicas dentro de una misma iglesia. “Hablamos de diálogo y pluralismo entre religiones, cuando se percibe en una misma institución la dificultad que las líneas teológicas existentes en ella tienen de dialogar entre sí”, dijo.

El Congreso Ecuménico fue un evento paralelo a la IX Asamblea del CMI y reunió, del 12 al 25 de febrero, en São Leopoldo, más de 100 estudiantes de Teología católicos, bautistas, luteranos, metodistas, anglicanos, presbiterianos, ortodoxos y pentecostales, procedentes de América Latina, Caribe, América del Norte, África, Asia y Europa.

El GDIREC de la UNISINOS reúne líderes religiosos, por libre asociación personal, de 17 denominaciones y religiones. En el grupo, ellos asumen el compromiso con la construcción de una cultura del diálogo inter-religioso en la práctica cotidiana y de la creación de una cultura de tolerancia ante el otro.

Foto: J.U. Online

Fuente: alc

El sacerdote generó grandes simpatías a la revolución sandinista, por lo que fue expulsado de la orden jesuita
El sacerdote jesuita y miembro de la teología de la liberación, Fernando Cardenal (Granada, Nicaragua, 1934), falleció la madrugada de este sábado en Managua a causa de un paro cardíaco tras dos semanas ingresado en cuidados intensivos en un hospital de la capital nicaragüense, por complicaciones tras una operación de hernia abdominal, informaron fuentes de la Compañía de Jesús.

Cardenal fue un gran impulsor y renovador de la educación en este país centroamericano. Dirigió la Campaña Nacional de Alfabetización impulsada por el gobierno sandinista en los ochenta —que tantas simpatías atrajo a la revolución que derrocó la dictadura de Anastasio Somoza— y como ministro de Educación del gobierno revolucionario impulsó profundas reformas en un país con altas tasas de analfabetismo y una educación mediocre. Su vinculación a la revolución le valió la expulsión de la orden jesuita en 1985.

En los años ochenta, tras el triunfo de la llamada Revolución Popular Sandinista, Fernando Cardenal formó parte de un grupo de sacerdotes que se vincularon directamente con el gobierno revolucionario, lo que les generó fuertes críticas de la jerarquía católica del país y del Vaticano. Junto a Cardenal trabajaron en el gobierno sandinista el religioso de la Congregación Maryknoll, Miguel D’Escoto, canciller del país en aquel entonces; el poeta Ernesto Cardenal, sacerdote diocesano y ministro de Cultura; y Edgar Parrales, también diocesano, embajador de Nicaragua ante la OEA. En el caso de Fernando Cardenal la orden jesuita lo expulsó por lo que él mismo denunció como presiones de Juan Pablo II, gran crítico de los movimientos revolucionarios de izquierda en Latinoamérica.

"Quien se negó rotundamente a conceder la excepción a los sacerdotes de Nicaragua para seguir trabajando en el Gobierno Revolucionario fue el papa Juan Pablo II. Me duele esta afirmación pero cristianamente no puedo callarla”, escribió Fernando Cardenal en un conmovedor texto titulado "Carta a mis amigos”, en el que explicaba detalladamente las circunstancias de su expulsión. Cardenal presentó una “objeción de conciencia” ante su caso y en su alegato contra la decisión de la jerarquía jesuita dijo: "Estaría cayendo en un grave pecado si abandonara mi sacerdocio para los más pobres y mi trabajo por la Revolución Popular Sandinista”. Y agregó: “Dios me ha dado el deseo de no abandonar mi trabajo. No puedo concebir un Dios que me pida renunciar a mi compromiso con el pueblo”.

Fernando Cardenal fue una de las voces más progresistas dentro del catolicismo en Nicaragua. El año pasado, tras la convocatoria al Sínodo de la Familia por el papa Francisco, Cardenal dijo que ese encuentro de 400 sacerdotes y obispos del mundo era idóneo para renovar la iglesia y que esta se abriera a discutir temas considerados tabúes, como la homosexualidad, el aborto o el celibato.

En una entrevista concedida en octubre de 2015 al periodista nicaragüense Carlos Fernando Chamorro, Cardenal hizo un acto de ‘mea culpa’ al aceptar que él mismo había atacado a los homosexuales en su juventud. “En el Colegio Centroamérica de Granada yo era una bestia en cuanto al homosexualismo, porque había una actitud de rechazo total. Es decir, hasta linchamos a uno. Éramos unos salvajes”, dijo Cardenal. “En el internado decíamos “aquí no hay homosexualismo”. Nosotros mismos nos lo prohibíamos. Después fui cambiando, por supuesto, a una actitud de gran respeto por los homosexuales, que es lo que está pidiendo el papa Francisco. Respeto y misericordia por ellos”, agregó.

Cardenal también se mostró abierto a la práctica del aborto terapéutico en un país donde este fue criminalizado en 2006, tras más de cien años de práctica por parte de los médicos, con votos en el Parlamento del Frente Sandinista —controlado por Daniel Ortega—, movimiento político del que Cardenal se distanció, como lo hicieron los intelectuales más importantes del país. “En el aborto terapéutico se pretende salvar la vida de una mujer enferma que está embarazada. Como consecuencia no deseada, se produce la muerte del feto. Ese feto no está destinado a la vida, está destinado a morir, con o sin aborto terapéutico. Si no hay aborto muere su mamá, si hay aborto muere el feto como efecto secundario. La vida de la mujer es lo que se está salvando y eso es lo importante”, dijo.

Fernando Cardenal fue un personaje muy querido en Nicaragua. Su trabajo estuvo vinculado siempre a la juventud, a la que apoyó impulsando una educación de calidad desde la organización Fe y Alegría, que él dirigía. Personalidades nicaragüenses lamentaron el fallecimiento del sacerdote, quien había sido readmitido en la Compañía de Jesús. El cardenal nicaragüense Leopoldo Brenes, arzobispo de Managua, dijo que se unía “en oración a toda la comunidad Jesuita en Nicaragua”, mientras que el escritor Sergio Ramírez, vicepresidente del país en los años ochenta, recordó que Cardenal fue “todo un símbolo de entrega y humanidad”. “Queda —agregó el escritor— su ejemplo: la Cruzada de Alfabetización”.

Fuente: elpais.com