Radio Milagro

 Se trata del pastor y guionista norteamericano Scott Lively, quien visitó Uganda en 2009, y expresó su apoyo a los pastores del país que estaban trabajando para oponerse a la “proliferación de la homosexualidad”.

El pastor norteamericano Scott Lively fue demandado por un grupo de activistas LGTB de África, acusándolo de cometer “crímenes contra la humanidad” por sus homófobas opiniónes sobre la homosexualidad en el país.

Según amplía NoticiaCristiana ahora, una organización de protección de las libertades religiosas de Estados Unidos está tratando de hacer la mencionada demanda internacional.

El pastor y guionista oriundo de Massachusetts había visitado Uganda en 2009 para predicar y expresar su “visión bíblica sobre la homosexualidad”. Lively expresó en aquella oportunidad su apoyo a los pastores del país, que estaban trabajando para “oponerse a la proliferación de la homosexualidad en la región”.

Varios años después de su visita, ‘Minorías Sexuales de Uganda’ (SMUG, por sus siglas en inglés) presentó una demanda contra el religioso, indicando que él había violado el derecho internacional porque sus palabras “animaban a la persecución del gobierno contra los homosexuales en el país”. El grupo también afirma que el pastor era parte de una conspiración para privar a los homosexuales de sus derechos.

Debido a esta acusación, fue procesado por el ‘Estatuto Tort’ (ATS), que permite a los individuos de las naciones extranjeras presentes hacer quejas federales contra los ciudadanos de Estados Unidos que han cometido delitos en el extranjero.

“Eso es casi tan ridículo como se está haciendo ahora”, dijo Lively al New York Times en 2013. “Nunca he hecho nada, excepto en Uganda predicar el Evangelio y dar mi opinión sobre el tema homosexual”.

El caso de Lively ha estado siendo tramitado en los tribunales durante los últimos cuatro años y la semana pasada los abogados del pastor presentaron una solicitud de juicio sumario en un intento de anular la acción judicial del grupo LGBT.

Los legisladores de Uganda habían trabajado para tipificar como delito la conducta homosexual en el país. Por su parte, los grupos religiosos instaron al Parlamento a aprobar una legislación “para proteger la moral personal y social de la nación”.

La legislación ordenaba la cadena perpetua para los que se dedicaban a la “homosexualidad agravada”, aquellos que “intencionalmente esparciesen el virus VIH, cometiesen pedofilia homosexual o participasen en actos sexuales con personas del mismo sexo”

La legislación fue aprobada El texto aprobado por el Parlamento ugandés en diciembre de 2013 y ratificado dos meses después por el presidente Yoweri Museveni, preveía penas de hasta cadena perpetua para las personas LGTB y quienes los apoyaran. En agosto de 2014, sin embargo, el Constitucional anulaba la medida, aunque no se pronunció sobre el fondo de la cuestión y se limitó a considerar que en la votación del texto por el pleno del Parlamento, este no disponía del quórum necesario (al menos un tercio de los diputados electos). El fallo, conviene precisar, no supuso la despenalización de las relaciones homosexuales en Uganda, ya ilegales en el marco jurídico anterior.

Sin embargo, la pesadilla homófoba en Uganda podría regresar. Rebecca Kadaga, la presidenta del Parlamento, se ha mostrado partidaria de volver a tramitar la ley que endurecía el trato penal a las personas homosexuales y que fue anulada por el Tribunal Constitucional de ese país por defecto de forma. Kadaga fue una de sus mayores defensoras y llegó a calificar la brutal ley de “regalo de Navidad” a su pueblo.

 

Fuente Noticia Cristiana/Universogay/Dosmanzanas/Cristianos Gays

Izquierda y derecha en América Latina coinciden en su rechazo hacia los misioneros protestantes.

Izquierda y derecha en América Latina coinciden en su rechazo hacia los misioneros protestantes. La primera por considerarlos “punta de lanza del imperialismo norteamericano”, y la segunda porque siente territorio suyo al Continente y no permite la llegada de advenedizos. Para documentar su rechazo han echado mano de argumentaciones endebles y producido hasta francas distorsiones de la realidad.

El conservadurismo católico, intolerante y negador de la libertad de cultos, en América Latina tuvo que ser echado del poder por los liberales.

En México, la gesta liderada por el indígena zapoteco, Benito Juárez (de quien este año se cumple el bicentenario de su nacimiento) sentó las bases para la separación entre la Iglesia católica y el Estado, con lo que se estableció un gobierno laico, cuestión que el sector más recalcitrante de la derecha mexicana no le “perdona” hasta nuestros días a Juárez. Ocho décadas después de la lid liberal en México, otro presidente de fuertes raíces populares y sensible a la situación de las masas empobrecidas de los pueblos indígenas, Lázaro Cárdenas, invitó a William Cameron Townsend, fundador del Instituto Lingüistico de Verano (más conocido en inglés como Wycliffe Bible Translators), para que se instalará en el país junto con un equipo de traductores y así darle expresión escrita a las lenguas originarias.

Cárdenas fue un personaje de izquierda, durante su gobierno (1934-1940), hizo de México un lugar de refugio para perseguidos por regímenes dictatoriales en muchas partes del mundo. Bajo su protección llegaron a México exiliados de Centro y Sudamérica, miles de republicanos españoles y León Trotsky, entre muchísimos otros. La estimación mutua entre Townsend y Cárdenas, con los años, los llevó a hacerse compadres.

¿Qué pensarían tantos admiradores que tiene en la izquierda latinoamericana y española Lázaro Cárdenas, de que éste fuera el causante de que llegaran a México los misioneros norteamericanos protestantes traductores de la Biblia? Porque si en sus reacciones históricas y recientes hacia los misioneros nos basamos, necesariamente concluimos que los tienen por adversarios ideológicos, los consideran enemigos de los intereses populares y emisarios de una cultura que pretenden imponer a los indígenas. La producción antropológica y sociológica latinoamericana sobre el rol de los misioneros está llena de lugares comunes, generalizaciones, premisas sin fundamentos en los hechos y acusaciones políticas. Son unos cuantos quienes, desde la izquierda, han tenido claridad intelectual para, sin necesariamente compartir los motivos y fines de los misioneros en nuestras tierras, tener apertura y tratar de comprender las razones que llevan a personas de otras culturas a insertarse por décadas en pueblos olvidados por casi todas las instancias de las sociedades latinoamericanas. De algunas de esas excepciones hablaremos más adelante.

Quienes en la derecha y la izquierda se tienen por propietarios de las conciencias indias, claman por la salida de los misioneros y exaltan el nacionalismo con argumentos simplistas. Recurren a la vieja estrategia de estigmatizar a los sujetos de su rechazo. Los señalan, más que con hechos comprobables y razonamientos, con enconada animadversión y, tal vez, no nos equivocamos si decimos que con odio. Echan a andar el proceso de estigmatización. Recordemos, con Irving Goffman, que “Los griegos… crearon el término estigma para referirse a signos corporales con los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el estatus moral de quien los presentaba. Los signos consistían en cortes o quemaduras en el cuerpo, y advertían que el portador era un esclavo, un criminal o un traidor –una persona corrupta, ritualmente deshonrada, a quien debía evitarse, especialmente en lugares públicos-… En la actualidad, la palabra es ampliamente utilizada en un sentido bastante parecido al original, pero con ella se designa preferentemente al mal en sí mismo y no a sus manifestaciones corporales”.

Los estigmatizadores, que en el caso de la izquierda son conspicuos integrantes del sector radical chic (muy protectores de los indígenas pero desde la comodidad de la ciudad de México), quieren decidir quién o quién no entra a las comunidades indias. Ellos, con su sapiencia y corrección política, saben lo que es bueno para millones de integrantes de los pueblos originarios de México, un poco más del diez por ciento de los habitantes del país. Con su actitud paternalista, y en el fondo profundamente racista, pretenden decidir por los indígenas, a quienes, sin atreverse a decirlo, consideran en minoría de edad mental. Esos indígenas imaginarios no existen, son construcciones academicistas e interesadas políticamente. Los pueblos indios reales, con los que en mi caso me he encontrado durante una década de investigaciones en Chiapas y los que reportan otros investigadores que se adentran en esas comunidades, son diversos y en su seno (como en el resto de la sociedad) conviven personas con intereses y creencias plurales. No son sucursales del cielo, como románticamente nos quieres hacer creer sus paternalistas defensores, pero tampoco son el infierno cotidiano que sus detractores propagan con desconocimiento y desprecio.

Como en el caso de México –cuando a finales de la década de los setentas y principios de los ochentas del siglo pasado la izquierda desató una furibunda campaña contra los misioneros del Instituto Lingüistico de Verano, que llevó a su salida del país- me temo que los recientes sucesos de Venezuela (con los misioneros de Nuevas Tribus) y de Brasil (con los misioneros en la Amazonia), siguen el mismo patrón de lanzar acusaciones sin tener pruebas que las sustenten. Al igual que en México, en Venezuela y Brasil están ausentes en la polémica los sujetos principales y únicos con derecho para decidir sobre el asunto: los indígenas. Cualquiera que haya conocido de cerca a los indios latinoamericanos, sabe que es imposible establecerse entre ellos sin su anuencia o su invitación. Nadie puede llegar por su propia cuenta y establecerse en su interior. En el caso de Chiapas, los misioneros norteamericanos llegaron a la región Altos de esa entidad a mediados de la década de los treintas del siglo veinte. Su trabajo fructificó por la receptividad de un buen sector de los indígenas. Éstos decidieron recibirlos, hacer suyo el mensaje, encarnarlo y diseminarlo entre los pueblos. Hoy las regiones preponderantemente indias de México son las que reportan los más altos porcentajes de habitantes protestantes/evangélicos. ¿Fue esto obra del hombre blanco? No, se debe a la vitalidad con la cual los indígenas abrazaron su nueva creencia. Afirmar lo contrario es nada más y nada menos que racismo.

¿Por qué no le preguntan a los indígenas si aceptan o no a los misioneros? ¿Por qué ese afán de encomenderos españoles del siglo XVI que niega el derecho a los indígenas de practicar la religión que quieran? ¿Tienen los indios la libertad de elegir una nueva identidad? ¿Forzosamente deben guardar las tradiciones y religiosidad ancestrales? ¿Y si no quieren? Mientras paternalmente discuten el futuro de los indígenas, éstos construyen su cotidianidad religiosa y, en muchos casos, consideran a los misioneros como de su propia etnia, por la sencilla razón de que mientras la sociedad los rechazaba y acuñaba la palabra indio como sinónimo de ignorante, inferior y ladrón, los misioneros convivieron solidariamente entre ellos. Por cierto que hay infinitamente menos misioneros evangélicos norteamericanos en los pueblos indios de México, que curas católicos de origen extranjero, principalmente provenientes de Estados Unidos y Europa.

A las generalizaciones de la izquierda antes referidas, es importante contraponerle las excepciones que lúcidamente vieron en los misioneros protestantes esfuerzos ajenos a la conquista política. Tenemos el caso del marxista peruano José Carlos Mariategui (1894-1930), que entabló amistad e intercambios intelectuales con el misionero presbiteriano, escocés, John A. Mackay. Mariategui prefirió matricular a su hijo en el colegio que fundó Mackay y no en las escuelas dominadas por el clericalismo católico. El también peruano y político opositor Víctor Raúl Haya de la Torre, iniciador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana, tuvo la protección de Mackay cuando lo perseguían las fuerzas dictatoriales y lo ayudó a exiliarse. Este hecho siempre se lo agradeció el revolucionario al misionero.

En México el legendario activista y escritor José Revueltas, de quien Octavio Paz dijo fue “uno de los mejores escritores de mi generación y uno de los hombres más puros de México”, en 1943 hizo un viaje desde la ciudad de México hasta el norte del país, a Vicam, Sonora. De ello dejó constancia en una crónica. Ya en Vicam, pueblo indígena, el militante comunista se impresionó con el trabajo del lingüista John Dedrick, a quien describió como de estatura regular, delgado, ojos claros nórdicos y apasionado de su trabajo. A Revueltas le impactó que Dedrick llevara viviendo varios años en el inhóspito lugar (con temperaturas de 42 grados Celsius a la sombra en ciertas épocas del año): “Lleva algunos años de vivir en Vicam, junto con su esposa, y habita una casucha miserable, tanto y en malas condiciones como la de cualquier indígena. Quise preguntarles qué actitud tenían para con él los indios; si no les causaba extrañeza verlo junto a ellos, viviendo igualmente que ellos y estudiando sus problemas. La respuesta me la dieron los propios yaquis: Le decimos Juanito. Es muy bueno. Sabe muy bien nuestro idioma”.

Más adelante, en su crónica, Revueltas dejó constancia de su reconocimiento y esperanza en el trabajo del ILV:

El Instituto Lingüistico de Verano tiene distribuidos representantes y trabajadores a lo largo de todo el país, entre cada una de las tribus, con el propósito de que estudien, descubran, ordenen, la gramática de los idiomas indígenas. Hay miembros de dicho Instituto entre los mayas, los choles, los tzeltales, los tojolabales, los tzotziles, los chontales de Tabasco, los mixes, los zapotecas, los chontales de Oaxaca, los popolucos, los chinantecos, los cuitecos, los popolocas de Puebla, los mixtecos y una docena más de grupos étnicos que se encuentran distribuidos en diferentes partes de la República. Dentro de unos diez años, a lo más, la imperceptible, tenaz, abnegada labor de estos trabajadores de la filología nos dará la sorpresa de que nuestras lenguas indígenas cuenten con un alfabeto racional, con una gramática, con unas leyes, con una fisonomía, en fin, que les dé impulso para hacer llegar hasta los indios de México todo el acervo de cultura necesario para que vivan una vida libre y de pleno desarrollo.

Otro escritor de izquierda, en plena productividad hoy, Carlos Montemayor, autor de la novela Guerra en el paraíso, que literariamente narra el movimiento guerrillero mexicano de los setentas del siglo anterior, y quien entre otros libros escribió Chiapas, la rebelión indígena de México; así como Los pueblos indios de México hoy, redactó en 1998 el prefacio al Diccionario Tzeltal, fruto del paciente trabajo de la misionera Marianna Slocum y su colaborador Manuel Cruz Aguilar. La antropóloga llegó a fines de los treintas a Chiapas, para trabajar entre los tzeltales. Después de varios años, y gracias a la apropiación que de la obra misionera hicieron los indígenas, las iglesias evangélicas crecieron con gran rapidez. Slocum tradujo el Nuevo Testamento al tzeltal y dejó las bases para la posterior traducción de toda la Biblia.

Montemayor, en su prefacio, llama la atención a la aparición del Diccionario después del alzamiento zapatista de 1994, porque “Es una señal verdadera de comunicación con los pueblos indígenas de Chiapas. Una forma de tender un puente de comunicación entre dos lenguas para acercarnos a ellos y dialogar. En una hora como ésta, los trabajos de antropólogos, historiadores, pedagogos, escritores o lingüistas como Marianna Slocum y Manuel Cruz Aguilar, son esfuerzos por la paz. Con esfuerzos así es posible acercarnos al México profundo que desconocemos. Acercarnos para ser justos con ese México que también somos nosotros”.

Bien conocido en nuestro país por su muy extensa obra escrita, por su agudeza en el análisis de la historia, la cultura y la política mexicanas, Carlos Monsiváis (ganador en España en el año dos mil del Premio Anagrama de Ensayo, con el libro Aires de familia, cultura y sociedad en América Latina) es quien desde la izquierda ha ido más lejos que nadie y ha propuesto se haga un amplio reconocimiento público a los aportes del Instituto Lingüistico de Verano. No faltará, desde la izquierda más anquilosada y conservadora, quien diga que es una más de las conocidas herejías de Monsiváis.

A su manera, los pueblos indios buscan su lugar en la globalidad. Tienen ese derecho y no se les debe negar desde una concepción que sustituye a los pueblos indígenas reales por proyecciones ideológicas y prejuicios flamígeros.

Carlos Mnez. Gª es sociólogo, escritor, e investigador del Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano.

Fuente: Protestantedigital.com

Como evangélico y graduado de una universidad bautista de Texas, el mago creyó en los milagros, pero consideró que la invitación era un interesante reto.

¿Podría un mago del Siglo XXI duplicar los milagros que obró Jesús hace más de 2 mil años en Israel? La BBC de Londres invitó al mago norteamericano Brock Gill a intentar reproducir siete de los milagros recordados en los Evangelios, para un largo programa de televisión del canal ¿Discovery la noche del 24 de diciembre. Gill, de 30 años de edad, viajó a Israel en la primavera pasada para efectuar sus experimentos.

Como evangélico y graduado de una universidad bautista de Texas, el mago creyó en los milagros, pero consideró que la invitación era un interesante reto.

El proyecto examinó la multiplicación de los panes y pescados, la conversión del agua en vino, la resurrección de los muertos y la caminata de Jesús sobre el agua, entre otros, tratando de duplicar las hazañas.

Comentó Gill: “Me fue posible duplicar los milagros, pero para la mayoría de mis resultados usé tecnología que Jesús no tuvo. Por ejemplo, para recrear la caminata sobre el agua, tuve que utilizar tres camiones de 18 ruedas cada uno, llenos de equipo”.

Además de las actuaciones de Gill, el programa incluyó entrevistas con académicos y dramatizaciones de las historias bíblicas.

La experiencia lo convenció más que nunca de la veracidad de los milagros. “Antes de este año mis creencias se basaban solamente en la Biblia y en lo que me habían dicho mis padres y pastores”, dijo, “pero ahora estoy realmente convencido de que lo que creo, es la verdad”.

Fuente: Associated Press

Este norteamericano conocido internacionalmente como The Lizarman (El Hombre Lagarto) sostiene que nació en un cuerpo equivocado, ya que debería haberlo hecho en el de uno de estos reptiles. Se ha limado los dientes para asemejar su dentadura a la del lagarto, se ha depilado entero y tatuado escamas por todo su cuerpo, y fue él quién inició la moda de la bifurcación de lengua.

Fuente: cabroworld.com

Su arribo se produjo en un vuelo privado en compañía de Marcos Witt y Juan Vereecken.

El reconocido conferencista norteamericano Dr. John C. Maxwell llegó a Lima procedente de Bolivia para concluir así la gira que se inicio en Guatemala con el único propósito de buscar un millón de líderes en toda Latinoamérica, su arribo se produjo en un vuelo privado en compañía de Marcos Witt y Juan Vereecken.

En conversación con la Agencia ORBITA Juan Vereecken comentó que la gira ha sido increíble y que cada país al que visitaron a tenido algo especial y esperan que suceda lo mismo en el Perú, además indicó que el proyecto “Un millón de lideres” se inició como un proyecto mundial pero ha crecido tanto que LIDERE asumió el reto de obtener un millón de lideres solo en Latinoamérica.

“La verdad es que nosotros sabemos que cualquier persona puede ser un líder, pero tiene que ver en entrar en un proceso en su vida personal y entender que el liderazgo es influencia y es un evento donde deben participar todos, puede cambiar su vida y así la historia del país” indico Vereecken.

A su turno Marcos Witt dijo que se siente muy emocionado por este proyecto, porque es un potencial enorme de poder ayudar a desarrollar muchos lideres, ayudar a dirigir una América Latina y así elevar su nivel de vida, su conocimiento de la vida yo creo que este es un proyecto muy agresivo y hermoso.

También comparó al líder como un águila “El líder no es alguien que anda buscando migajitas en la tierra el líder es un águila que tiene una panorámica amplia, que tiene un ojo muy desarrollado hacia donde están las cosas y es alguien que se mantiene arriba del ruido de la tierra” explico Witt.

Hoy desde las 6.30 de la tarde se inicia el lanzamiento oficial de un millón de lideres en el Lima Polo Hunt Club de Monterrico, los interesados puede llamar al 9954-0931 o acercarse al local.

Fuente: Agencia Orbita

Según un artículo electrónico publicado en la pagina Web de radio Presencia de Arica, el profeta norteamericano John Harris, de EE. UU., vaticinó que Chile sería gravemente afectado por un terremoto, el profeta viajó a Chile y se lo reveló a la Comunidad Cristiana, Casa de Gobierno del Reino de Dios de Calama, Chile, el 13 de diciembre de 2009.

Aunque parezca inconcebible, Chile había sido advertido por el profeta John Harris de EE. UU., que ocurriría un catastrófico terremoto en este país. Según un artículo electrónico publicado en www.presenciafm.cl, el profeta norteamericano visitó la Comunidad Cristiana a las Naciones de Arica el 13 de diciembre 2009 a la cual le reveló el mensaje de Dios.

“Oí la voz audible de Dios que habló, Él dijo: un terremoto muy grande va a golpear a Chile, este es un terremoto que no se puede revertir, pero me dijo que Él va a cuidar a su pueblo ; me dijo que va a ver luchas por medio de la palabra profética, que van a hacerle saber a la gente que tienen qué hacer, eso fue el 19 de octubre, estaba yo en la iglesia”, fue el mensaje expuesto a la congregación Comunidad Cristiana de Chile en diciembre del año pasado.

En al artículo el profeta Harris, dijo que al momento que Dios le reveló audiblemente la catástrofe que ocurriría, un varón con rostro resplandeciente más que el sol le dijo: “ve a Chile y diles lo que va a suceder pronto: avivamiento, terremoto, un terremoto tan grande que nunca más antes había sucedido así en Chile, pero el mover del Espíritu de Dios va a ser mayor que el pueblo nunca ha experimentado antes”.

El ministro Harris, ese día exhortó a la iglesia chilena, confirmándoles que el mensaje no era un engaño del diablo, sino que era el “tiempo para que la iglesia resplandezca, no por sí misma, no para mostrar sus propias habilidades, sino para resplandecer en Cristo Jesús”.

Harris, explicó que nunca había pensado visitar Chile, pero Dios le ordenó advertirle sobre la catástrofe que ha conmovido al mundo. “Los chilenos están esperando, los drogadictos, las rameras y toda clase de gente mundana, no quieren nada de las iglesias modernas, pero quieren ver el poder de Dios, la creación está esperando el poder de Dios y destruir las obras del diablo”.

“Jesús me dijo: El problema en la iglesia es que todavía tienen el espíritu de Babilonia dentro de ellas, creo que es importante para que todo el pueblo de Dios que toman inventario para ver donde estas parado, donde están tus prioridades; son las cosas de este mundo o son las de arriba; todas las cosas del mundo van a pasar”, recalcó el profeta Harris.

El mensaje completo del profeta norteamericano fue publicado por el apóstol Guillermo Castillo Seleme de Arica y transcrito por Armando Pérez Cárdenas, de la Comunidad Cristiana , Casa de Gobierno del Reino de Dios de Calama, Chile.

En comunicación con NoticiaCristiana.com el pastor Castillo informa que en su momento hicieron llegar esta información a varios estamentos gubernamentales y eclesiasticos sin recibir ninguna respuesta. Esto lo manifiestan en una Carta Abierta enviada el día de hoy CARTA-ABIERTA-A-TODOS-LOS-CHILENOS-SOBRE-EL-MEGASISMO.pdf

Fuente: Presenciafm.cl

Matt Chandler, de 35 años de edad, es pastor de la iglesia The Village Church, , tiene una congregación de 6 mil miembros a la cual le muestra que trata de sobrellevar como puede la enfermedad, enseñando que jamás hubiera querido una prueba como ésta, pero que se alegra de que Dios lo haya considerado digno de algo así. En la foto Chandler con su familia.

La fe de Matt Chandler, pastor de la iglesia The Village Church en la localidad suburbana de Flower Mound, (Texas, Dallas) ha sido sometida a prueba, después que descubriera a fines del año pasado que tenía un tumor cerebral canceroso de cual fue operado con éxito el 4 de diciembre donde se comprobó que este era maligno y crecía a paso acelerado.

“Se trataba de un tumor de Grado 3, la expectativa de vida en estos casos es de unos dos a tres años”, asegura David Barnett, jefe de neurocirugía del Centro Médico de la Universidad de Baylor.

Sin embargo Barnett, cree que Chandler vivirá más porque su salud es buena y se le hizo una intervención cuidadosa, aunque siempre existe la posibilidad, de que el cáncer entre en remisión por años.

Este ministro de 35 años, tiene una congregación de 6 mil miembros a la cual le muestra que trata de sobrellevar como puede la enfermedad, enseñando que jamás hubiera querido una prueba como ésta, pero que se alegra de que Dios lo haya considerado digno de algo así: sufrir en carne propia una enfermedad que pudiera arrebatarle la oportunidad de llegar a viejo, acompañar a sus dos hijas al altar y ver cómo su hijo mejora en el deporte.

Chandler dice que cuando le informaron que tenía cáncer, fue como recibir un golpe bajo. “Nunca me sentí traicionado o abandonado por el Señor. Puedo decir con toda honestidad que jamás me pregunté ‘¿por qué me tocó a mí?’. No digo que no vaya a pensar así en el futuro, pero hasta ahora no lo he hecho”.

El pastor reveló que en determinado momento vio la foto de un hombre que le era infiel constantemente su esposa y que pensó: “¿por qué no le tocó a él?”. Lamenta que fue algo perverso de su parte, de lo cual se arrepiente.

“Esto no tomó por sorpresa a Dios. No está en un estado de pánico, tratando de decidir qué hacer conmigo o con la enfermedad”, dice Chandler quien ha estado predicando y planeando viajar a Sudáfrica y a Inglaterra. El ministro ha perdido su cabello por la radiación, pero el último informe del laboratorio fue positivo y se siente fuerte.

“Si sufre con dignidad, puede ser el sermón más importante que jamás haya predicado”, dice Mark Driscoll, pastor de la Mars Hill Church de Seattle y amigo de Chandler.

Fuente: noticiacristiana.com

Jack D. Walker de la iglesia Full Gospel en Mahwah pastor evangélico de Nueva Jersey, tuvo que ser imputado por un delito sexual sobre un menor de edad.

Asunto que al parecer sucedió mas o menos hace unos 10 años, cuando este joven tenía unos 13 años de edad.

El abuso sucedió en el año 1990 cuando este era pastor de la iglesia en Mahwah que está, en 133 Grove St., fue lo que informó Jhon Molinelli, fiscal del condado de Bergen.

Desde 1965 que imparte doctrinas evangélicas cristianas y desde 1974 ejercía completamente en el pastorado, Walker actualmente de 72 años de edad.

Y además este tenía un programa radial propiamente de él.

A Walker se le dio la orden de que entregue su pasaporte pagando su fianza de $250.000 dólares y que estuviera alejado de la victima, pero a fines del 2009 , el que es su cuñado Franklin Curtis hombre de 44 años el cual fue acusado por la fiscalía de Nueva Jersey de que este habría Abusado sexualmente a dos menores de edad por lo menos.

Este hombre de domicilio en el 126 Grove St, fue acusado por una mujer de 21 años de edad que esta tenía 15 años de edad cuando fue abusada por el en ese entonces asistente del pastor Walker, fue en el tiempo en que ella participaba como una voluntaria en esos años. Por lo menos en tres ocasiones Curtis fue y tocó ilícitamente sexual a la niña.

Una de la otras victimas que apenas tenía 12 años de edad y trabajaba también como una voluntaria en la juventud, el la abusó hasta que tuvo 16 años ella ya es mayor de edad por lo tanto lo denunció.

Fuente: noticiacristiana.com

“Nadie quiere a los mormones” reza un proverbio norteamericano. La frase resume el sentir de una nación que este año votará por su próximo presidente y seguramente habrá de elegir entre Obama y el republicano Mitt Romney.

Romney ha ganado las dos primeras elecciones primarias del partido republicano y las encuestas lo ubican al frente en la mayoría de las que habrán de venir. Su inminente elección como el candidato republicano a la presidencia ha reavivado la aversión por un grupo religioso al que se acusa de conspirativo, polígamo y racista.

La historia de los Mormones es extraña. Oficialmente se llaman a sí mísmos: la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En 1805 un tal Joseph Smith, un buscador de tesoros, escribió un libro: el libro del Mórmon, una mezcla entre Indiana Jones y el Viejo Testamento.

Según Mr. Smith una tribu perdida de Israel surcó el Atlántico 600 años antes de la era cristiana. Habitó en América y se les apareció Jesucristo resucitado. Al final, la tribu tuvo problemas, algunos eran blancos y otros morenos, los morenos mataron a los blancos y Dios los castigó con su indiferencia. A Smith lo lincharon en el salvaje oeste por promover la poligamia y los mormones fincaron su imperio de rubio y de prohibición en Utah.

La loca historia de Smith, es el pilar de una religión que se jacta de ser la tercera con más devotos de norteamerica, pero que nunca ha tenido a un presidente entre sus adeptos. Romney parece ser esa campana de oro que durante siglos los Mormones han buscado de puerta en puerta.

Fue líder de su parroquia cuando vivía en Massachusetts luego banquero y llevó a la ruina un par de empresas. Según las encuestas uno de cada cinco nortemaericano no votaría por él si llega a ser el candidato de los republicanos, no más por el hecho de ser Mormón y ya sabemos que a los mormones nadie los quiere.

“No le abras la puerta”, es la frase de un cartel muy popular entre los demócratas en los últimos días. Los democrátas que sueñan con que un banquero mormón, sea el opostitor de Obama.

Fuente: embajadadelreino.wordpress.com

Un misionero de quien no se tiene datos de su identidad fue detenido en la provincia de Al Hauz, el cual pretendía predicar el credo evangélico y tener nuevos fieles entre un grupo de 14 marroquíes, los cuales la mayoría eran mujeres y niños.

Al querer realizar una reunión secreta, el servicio de seguridad tuvieron información, al registrar el lugar se dio a conocer que se encontró documentación proselitista como folletos y vídeos.

El americano fue expulsado pues la ley marroquí no permite juicios relacionados con este tipo de delitos, se permite el desarrollo de cultos de diferentes religiones pero el proselitismo, propaganda, materiales no son permitidas.

En marzo del año pasado, paso algo similar; fueron expulsadas cuatro evangélicas españolas y una alemana, detenidas en Casablanca acusadas de proselitismo.

Fuente: noticiacristiana.com

En uno de los mismos, el hasta hace poco delincuente más buscado del mundo, subraya la necesidad que, según él, tuvo de incursionar en el campo del tráfico de drogas, para zafar de la pobreza en la que se hallaba sumido con su familia.

“Empecé (el negocio del tráfico) a la edad de 15 años. De donde yo soy no hay mucha fuente de trabajo”.

También sostiene que su eventual (ahora real) aprehensión por parte de la policía, no implicará una merma en el negocio mundial de las drogas.

Por otro lado, la introducción de la entrevista, representa un boomerang para Sean Penn y Del Castillo, ya que ahora la policía de EE.UU y México, apuntan a los mismos de haber obstruido la persecución penal del mafioso.

 Fuente: http://notimundoresaltantes.blogspot.com