Radio Milagro

La calma y la responsabilidad son las mejores medicinas.

Había una vez un campesino muy próspero, tenía su frutal y un puesto en la carretera donde vendía sus productos.

El humilde campesino decidió darle a su hijo mejores oportunidades y lo envió a la mejor universidad del país. Años después su hijo regresó con su grado de administración de empresas y su padre le pidió consejo.

Hijo, nos está yendo muy bien con las ventas, quiero ampliar la siembra y mejorar el punto de venta, Hijo, tú que tienes estudios… ¿qué me aconsejas?

El hijo lo miró asustado y le dijo papá, ¿no has visto las noticias?

No, aquí donde estoy no recibo la prensa, la radio no se escucha bien, dime qué pasa.

Padre, se VIENE UNA CRISIS… estamos en un problema grande, se espera una gran recesión. Yo te sugiero que, al contrario, reduzcas y bajes la producción.

El padre escuchó a su hijo, por algo lo había enviado a la universidad.

¿Estás seguro hijo? ¿Seguro que se viene una crisis?

Claro, papá. Ahorita ya está saliendo en la televisión y en los periódicos…en todos los noticieros están saliendo los especialistas pronosticando que se viene la crisis. Por eso te digo que lo mejor es despedir a la mitad de tus trabajadores y disminuir la producción…

Y entonces el papá, un poco atemorizado, le hizo caso al hijo.

Despidió trabajadores, bajó la producción y el surtido del punto de venta se redujo. Las personas que paraban en el puesto de carretera empezaron a ver que ya no había las frutas que buscaban y poco a poco dejaron de hacerlo.

El sitio perdió su clientela y a medida que esto pasaba menos frutas están a la venta.

A los dos meses el campesino cerró sus puestos y se quedó con una pequeña parcela de cultivo.

“Mi hijo tenía razón. – dijo el campesino. – estamos viviendo una crisis, gracias Dios lo mandé a la universidad para que aprendiera.”

¿Te suena parecida esta historia? LA MORALEJA ES QUE NO HAY PEOR VIRUS, NI PEOR CRISIS… QUE EL MIEDO y EL PÁNICO…

El campesino estaba vendiendo bien… ni enterado estaba de que se venía una crisis… pero su hijo le hizo caso a la televisión.

Cuando haya rumores, cuando haya vaticinios o anuncios alarmistas, HAY QUE MANTENER LA CALMA y estar atentos a los cambios para movernos rápido. Tenemos que estar preparados, no asustados. Porque los verdaderos enemigos en este momento son el pánico, la desinformación, el pesimismo… es como esa vieja fábula que dice que un campesino se encontró con la peste y le pregunta: ¿Peste para dónde vas? Y la peste contesta: “voy para Bagdad a terminar con 500 personas.” Días después vuelven a encontrarse y el campesino le dice: “Peste mentirosa, me dijiste que solo acabarías con 500 y total, has matado a 5 mil.” Y entonces la peste le responde: “Efectivamente, yo acabé con 500, los demás murieron de miedo.”

Recuerda, el peor virus es el miedo… Ya lo dicen las propias escrituras en Job capítulo 3 versículo 25 y 26: “«Lo que más temía, me sobrevino; lo que más me asustaba, me sucedió.»  En la misma Biblia dice: “Habla del bien, y del bien te nutrirás…”

Por eso, ante la alarma…CALMA Y RESPONSABILIDAD…juicio y criterio… que el peligro mayor es la ignorancia y el miedo.

Fuente: latinmoney.net

 La Universidad de Tel Aviv reevaluó una cerámica encontrada en 1965, correspondiente al período del Primer Templo. Gracias a la utilización de imágenes multiespectrales lograron decodificar, después de medio siglo, el texto allí escrito

El fragmento de cerámico escrito en tinta, conocido como un ostracon, se encontró en pésimo estado en 1965 en la fortaleza desértica de Arad, una pequeña ciudad israelí. Su origen data de cerca del 600 antes de Cristo, justo en la víspera de la destrucción del reino de Judá por Nabucodonosor.

Desde su descubrimiento, el ostracon fue objeto de estudio arqueológico. Ya se sabía que la inscripción de su parte delantera comenzaba con una bendición y luego daba lugar a una discusión sobre una transferencia de dinero.

 Ahora, un nuevo estudio de la Universidad de Tel Aviv arrojó más luz sobre el asunto. Gracias a la utilización de imágenes multiespectrales, los investigadores notaron que había distintas marcas en el reverso de la cerámica. Para su sorpresa, reconocieron tres nuevas líneas de texto.

Los responsables del informe fueron capaces de descifrar 50 caracteres. En total, comprendieron 17 palabras de la parte posterior del ostracon. "El contenido del reverso implica una continuación del texto de la parte delantera", dijo Shira Faigenbaum-Golovin del Departamento de Matemáticas Aplicadas, una de las líderes del estudio.

Los resultados, publicados en PlosOne, muestran que la nueva inscripción comienza con un pedido de vino, continúa con determinadas condiciones a imponer en caso de que el destinatario tuviera sus propias peticiones y termina con la provisión de determinada mercancía para una persona que hasta hoy es anónima.

"La inscripción recién revelada presenta un texto administrativo, como la mayoría de los escritos de Arad", dijo la doctora Anat Mendel-Geberovich, coautora del estudio. "Muchas de estas inscripciones están dirigidas a Elyashiv, el encargado de la logística, como por ejemplo el suministro de harina, vino y aceite. Su importancia reside en el hecho de que cada nueva línea, palabra e incluso un solo signo es algo nuevo y de valor incalculable que aprendemos sobre el período del Primer Templo".

Tel Arad era un puesto militar, una fortaleza en la frontera sur del reino de Judá, poblado por 20 o 30 soldados. Por la utilización de imágenes multiespectrales, los investigadores israelíes también lograron identificar parte del texto pendiente de la parte delantera. Añadieron otras cuatro líneas, también relativas a pedidos de alimentos y bebidas.

La mayoría de las cerámicas desenterradas apuntan a pedidos de suministros, pero aún queda mucho por descubrir. "Tenemos a nuestra disposición varios ostracones del período. Por lo tanto, el futuro nos puede encontrar con nuevas sorpresas", comentaron.

Fuente: Infobae

ME SOBRAN DEDOS

Por: Baltazar Peña

Ángel se mostraba muy amigo en todo momento —y de hecho creí que lo era—. Mientras se comía mis frijoles, mis tortillas, y se bebía mi sangre; pero a veces un titulo, un buen trabajo, o el dinero, nos hace cambiar. Muchos cambiamos para mal o para bien, y él optó cambiar para mal. —Digo que para mal, aunque quizás el cambio para él fue para bien—. No sé si estoy confundido, porque lo que yo entiendo por bueno y malo, va ligado a mi poco entender y quizá los que estudian más o los egresados de la universidad lo entienden mejor o de otro modo.

Resulta, que Ángel y su servidor —Servidor por cuestión de cortesía, porque a mis amigos los cuento con los dedos de una mano y me sobran más de uno—, crecimos en el mismo barrio, éramos jóvenes, aunque yo menos joven que él, los dos éramos de familia pobre, pero mis padres eran más pobres aún. Él estudiaba el cuarto año de magisterio y yo el quinto cuando tuve que dejar mis estudios. Me fui para la capital, porque mi vida corría peligro —Esa es otra historia que talvez en otra ocasión les cuente—. Dispuse buscar trabajo, no podía estar de haragán siendo carga para mi hermana y su marido. Fueron días muy difíciles, pasé muchas penas para colocarme.

Todas las mañanas compraba el periódico y leía los anuncios de empleo. Me informaba como llegar a ellos, y sin perder tiempo salía corriendo con el saco y la corbata sobre el hombro a tomar la camioneta para ser uno de los primeros en llegar.

—¡Cómo se ha de haber reído la gente al verme vestido de saco rojo!, pero era el único que me prestaba mi cuñado: el otro que tenía lo usaba todos los días—. Mi hermana me daba el dinero para el transporte. Con amor, me preparaba unas tortillas con frijoles para que no pasara hambre y me bendecía antes de salir. Con mi portafolio imaginario lleno de ilusiones me lanzaba en busca del éxito.

Me sentía Incomodo con el cuello apersogado, pues solamente usé saco y corbata para asistir a los bailes de aniversario de mi colegio y los de la feria de Chiquimula, mi pueblo. Pero así lo requerían la mayoría de las “prestigiosas” empresas que publicaban atractivos anuncios para atrapar incautos:

“Por motivos de expansión empresarial estamos contratando personal que llene los siguientes requisitos: Los interesados deberán haber completado, como mínimo, la educación secundaria, tener buenos modales, facilidad de palabra, disponibilidad para viajar, actitud para liderar personal, competencia y responsabilidad (No se requiere experiencia). Los seleccionados recibirán entrenamiento y asesoría profesional. Ofrecemos excelentes ingresos, bonos, viajes y vacaciones. Necesitamos llenar las vacantes de Promotores de instrumentales imperecederos exclusivos del arte culinario.

 ¡Esta es la oportunidad que has estado buscando! (Presentarse de saco y corbata.”

Todos los días me presentaba en las lujosas oficinas de las empresas, unos minutos antes de la hora indicada, y, casi siempre, ya habían varios en espera de ser entrevistados. La atención para todos los aspirantes era excelente, nos hacían sentir importantes. Bellas señoritas nos servían café, galletas y refrescos, mientras éramos llamados al privado del ejecutivo encargado del reclutamiento. 

 Después de unas preguntas pueriles nos informaban que nos darían el resultado al día siguiente. Al final… todos éramos aprobados, pero tenían el cuidado de separarnos en grupos para disimular que el escrutinio en privado era nada más un trámite. Después de tres días y largas horas de pláticas engañosas en las que nos garantizaban el éxito, y mostraban películas de los que habían triunfado en la empresa, sin dar pista de cómo y que habían hecho para logrado, finalmente nos hacían saber lo que sería nuestro trabajo. ¡Vender ollas y sartenes de puerta en puerta! 

 ¡Continuará!

"No he matado ni robado a nadie. No necesito ningún Dios que me perdone"

“¿Sabemos de qué seríamos capaces en una situación extrema a la que nunca nos hubiéramos enfrentado? ¿Somos realmente quienes creemos que somos?” Con estas preguntas comenzaba el programa Redes de Eduard Punset (TVE) en el que Philip Zimbardo, psicólogo de la Universidad de Stanford, exponía su famoso experimento en el que buenas personas se convirtieron -en apenas cinco días- en horribles tiranos tras exponerlas a un entorno de poder e inmunidad. Pero, ¿Y nosotros? ¿Hubiéramos actuado de un modo diferente? La historia ha demostrado que si se dan las circunstancias precisas, cualquiera de nosotros puede ser mucho más siniestro de lo que sospechamos. Es muy fácil criticar el mal de otro en circunstancias que no hemos enfrentado. Y es fácil no ver nuestro mal cuando no ha sido puesto a prueba.

Puede resultar autogratificante consideranos buenos al compararnos con quienes  consideramos peores que nosotros. Tampoco es extraño sentirnos buena gente cuando no estamos lo suficientemente comprometidos con la justicia o hacemos lo que la mayoría de la gente ¿O acaso no soy cómplice de que los negocios que respetan los derechos de sus trabajadores estén cerrando porque prefiero comprar en otros más baratos que sabemos que no los respetan? ¿No es hipócrita ir luego a manifestarnos por los derechos laborales? ¿No criticamos aquello que no es tan distinto de lo que hacemos nosotros?

Supongamos que podríamos mandar a otro planeta a todos los asesinos, agresores, terroristas, violadores y ladrones... quedándose aquí sólo la gente "normal" ¿Sería un mundo libre del mal? Lléndose los muy malos ¿Ya no habría odio, egoísmos y traiciones? ¿Viviríamos en una película de Walt Disney? Sabemos que no.

Eliane Brum dice en El País: “El tiempo de las ilusiones ha llegado a su fin. Ningún acto de nuestra vida cotidiana es inocente. Al pedir un café y pan con mantequilla en la panadería, nos implicamos en una cadena de horrores causados a animales y a humanos involucrados en la producción. […] La descripción de las atrocidades que cometemos de forma rutinaria puede seguir aquí a lo largo de miles de caracteres. Comemos, nos vestimos, nos entretenemos y nos transportamos a expensas de la esclavitud, de la tortura y del sacrificio de otras especies y también de los más frágiles de nuestra propia especie. […]

Hay varias implicaciones profundas en una época en la que el conocimiento no libera, sino que condena. [...] ¿Qué haremos, subjetivamente, ahora que estamos condenados a ver? […] Queda el cinismo, siempre el último reducto. Decir que, ante el hecho de que más de 7.000 millones de seres humanos ocupan el planeta, un número en aumento, no hay otra forma de comer y vestirse que no sea mediante la explotación, la esclavitud y la tortura es la afirmación más obvia. Es la afirmación expandida utilizada para todas las desigualdades de derechos. Desde que no sea yo —o uno de los míos— el sacrificado, no pasa nada [1]”
"El silencio ante el mal no es ser inocente. No actuar es hacer algo" Bonhoeffer

Siempre podemos creernos buenos y quitar hierro al asunto. Pero las ofensas son reales e importantes (y esto lo tenemos claro cuando la agresión es contra nosotros). Que todo el mundo participe de un mal no hace que ese el mal sea menos grave. Eso es lo que todos pensaban cuando la esclavitud era socialmente aceptada... y podías beneficiarte de ella.

En cuanto a la moralidad y responsabilidad de nuestros actos, tampoco es lo mismo contra quien se comente la ofensa. No es igual aplastar una flor, a una mosca o a una persona. Matar o hacer daño a una persona es algo mucho más grave. Y el problema del mal y del pecado (una orientación negativa de nuestra existencia) es que nos puede parecer poca cosa si nos comparamos con otros que consideramos peores. Pero el problema es que nuestro mal es una ofensa principalmente contra Dios mismo. Y esto lo convierte en algo más grave. En primer lugar porque un mal contra nuestro prójimo es también una ofensa contra Dios. Y Dios es justicia. No es un señor bobalicón de barca blanca al que nada le importa.

La Biblia es realista al afirmar que "si decimos que no hay pecado en nosotros nos auto engañamos y estamos diciendo algo que no es verdad. Pero si reconocemos ante Dios que hemos pecado, podemos estar seguros de que él, que es justo, nos perdonará y nos limpiará de toda maldad” (1ª Juan 1, 8-9). La seguna parte de este texto bíblico es una noticia extraordinaria. Michael Ots comenta: “Jesús experimentó voluntariamente la ira de Dios ante el asesinato, la violación y el abuso de menores. También hacia el egoísmo, la falta de honestidad y el chismorreo recayó sobre Jesús. Jesús experimentó en la cruz las terribles consecuencias del mal […] Dios se enfada con la gente que nos hace daño porque nos ama. Eso también quiere decir que también se enfada con nosotros cuando, a causa de nuestro egoísmo, hacemos daño a los demás. Dios debería descargar su ira sobre nosotros. Lo asombroso es que, cuando Jesús murió, él asumió sobre sí lo que nosotros merecíamos [2]”

[1] Eliane Brum ¿Todo inocente es un hijo de perra? El País. 2 de marzo, 2016

[2] Michael Ots ¿Qué tipo de Dios...? Andamio, 2014, pp. 104 y 108

Por Delirante.org

William Maillis parece como cualquier otro niño de su misma edad, 9 años: le gustan los videojuegos y hacer chistes. Pero a diferencia de sus amigos, no asiste a cuarto grado sino a la universidad.

Su padre Peter Maillis y su esposa Nancy tienen otros dos hijos mucho mayores, de 29 y 26 años. Desde que William nació, explican, ha sido muy especial.

Empezó a identificar con precisión los números a los 6 meses de edad y a hablar en oraciones completas a los 7. Otras de sus hazañas académicas: aprendió a sumar a los 21 meses, la multiplicación, la lectura y la escritura a los 2 años de edad; álgebra, el lenguaje de signos y el griego a los 4 años; geometría y trigonometría de los 5 a los 7.

A pesar de sus progresos, el niño por poco no es admitido en la guardería a la edad de cuatro años, porque afirmó que el gris no era un color (sino una tonalidad) ni reconoció un termómetro, porque dijo que en su casa sólo se usaba el de oído.

El padre consultó con un sicólogo universitario, que certificó que el coeficiente de inteligencia del menor estaba en la categoría de genio.

El niño vive en Penn, Pennsylvania, y está entre los estadounidenses más jóvenes en asistir a la universidad. Se encuentra cursando estudios superiores en el colegio universitario de condado de Allegheny y planea matricularse el próximo otoño en la Universidad Carnegie Mellon en Pittsburgh, según su padre, quien es un sacerdote ortodoxo griego.

Si bien es inusual que un niño avance tan rápidamente en su nivel escolar, más peculiar aún es la aspiración de Maillis: ser astrofísico. O, como él mismo dice: “Quiero demostrar a todo el mundo que Dios existe”, pues considera que sólo una fuerza externa podría ser capaz de formar el cosmos.

El pequeño quiere estudiar física y química del espacio, obtener un título de doctorado y trabajar en torno a conceptos como “desplazamiento del espacio-tiempo”, “singularidad” y “gravedad pura”, y además intenta explicar por qué los agujeros negros no son “supermasivos” a diferencia de lo que consideraron Albert Einstein y Stephen Hawking.

Su profesor de historia, Aaron Hoffman, dice el muchacho encaja perfectamente con otros estudiantes universitarios y la única diferencia visible en sus hábitos es que no toma notas.

La familia ha decidido permitir que el niño tome la iniciativa para decidir qué áreas de interés quiere estudiar o explorar. “Cualquiera que sean las clases que quiere tomar, eso está bien conmigo”, dice Maillis. “No quiero presionarlo”.

Fuente: Yahoo

Israel Finkelstein de 57 años, director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv cuestiona el origen divino de los primeros libros del Antiguo Testamento. El Pentateuco “es una genial reconstrucción literaria y política de la génesis del pueblo judío, realizada 1500 años después de lo que siempre creímos”, sostiene.

Añade que esos textos bíblicos son una compilación iniciada durante la monarquía de Josías, rey de Judá, en el siglo VII a.C. En aquel momento, ese reino israelita del Sur comenzó a surgir como potencia regional, en una época en la cual Israel (reino israelita del Norte) había caído bajo control del imperio asirio.

El principal objetivo de esa obra era crear una nación unificada, que pudiera cimentarse en una nueva religión. El proyecto, que marcó el nacimiento de la idea monoteísta, era constituir un solo pueblo judío, guiado por un solo Dios, gobernado por un solo rey, con una sola capital, Jerusalén, y un solo templo, el de Salomón.

En sus trabajos, que han marcado a generaciones de la nueva escuela de la arqueología bíblica, Finkelstein establece una coherencia entre los cinco libros del Pentateuco: el Génesis, el Exodo, el Levítico, los Números y el Deuteronomio.

Los siglos nos han traído esos episodios que relatan la creación del hombre, la vida del patriarca Abraham y su familia -fundadores de la nación judía-, el éxodo de Egipto, la instalación en la tierra prometida y la época de los Reyes.

Según Finkelstein, esos relatos fueron embellecidos para servir al proyecto del rey Josías de reconciliar a los dos reinos israelitas (Israel y Judá) e imponerse frente a los grandes imperios regionales: Asiria, Egipto y Mesopotamia.

En una entrevista realizada por Luisa Corradini del periodico LA NACION de Argentina el habla sobre estas interrogantes.

Durante más de veinte siglos, los hombres creyeron que Dios había dictado las Escrituras a un cierto número de sabios, profetas y grandes sacerdotes israelitas. Así es. Para las autoridades religiosas, judías y cristianas, Moisés era el autor del Pentateuco. Según el Deuteronomio, el profeta lo escribió poco antes de su muerte, en el monte Nebo. Los libros de Josué, de los Jueces y de Samuel eran archivos sagrados, obtenidos y conservados por el profeta Samuel en el santuario de Silo, y los libros de los Reyes venían de la pluma del profeta Jeremías. Así también, David era el autor de los Salmos y Salomón, el de los Proverbios y el del Cantar de los Cantares.

Y sin embargo? Desde el siglo XVII, los expertos comenzaron a preguntarse quién había escrito la Biblia. Moisés fue la primera víctima de los avances de la investigación científica, que planteó cantidad de contradicciones. ¿Cómo es posible -preguntaron los especialistas- que haya sido el autor del Pentateuco cuando el Deuteronomio, el último de los cinco libros, describe el momento y las circunstancias de su propia muerte?

Usted afirma que el Pentateuco fue escrito en una época mucho más reciente. La arqueología moderna nos permite asegurar que el núcleo histórico del Pentateuco y de la historia deuteronómica fue compuesto durante el siglo VII antes de Cristo. El Pentateuco fue una creación de la monarquía tardía del reino de Judá, destinada a propagar la ideología y las necesidades de ese reino. Creo que la historia deuteronómica fue compilada, durante el reino de Josías, a fin de servir de fundamento ideológico a ambiciones políticas y reformas religiosas particulares.

Según la Biblia, primero fue el viaje del patriarca Abraham de la Mesopotamia a Canaán. El relato bíblico abunda en informaciones cronológicas precisas. Es verdad. La Biblia libra una cantidad de informaciones que deberían permitir saber cuándo vivieron los patriarcas. En ese relato, la historia de los comienzos de Israel se desarrolla en secuencias bien ordenadas: los Patriarcas, el Exodo, la travesía del desierto, la conquista de Canaán, el reino de los Jueces, el establecimiento de la monarquía. Haciendo cálculos, Abraham debería de haber partido hacia Canaán unos 2100 años antes de Cristo.

¿Y no es así? No. En dos siglos de investigación científica, la búsqueda de los patriarcas nunca dio resultados positivos. La supuesta migración hacia el Oeste de tribus provenientes de la Mesopotamia, con destino a Canaán, se reveló ilusoria. La arqueología ha probado que en esa época no se produjo ningún movimiento masivo de población. El texto bíblico da indicios que permiten precisar el momento de la composición final del libro de los Patriarcas. Por ejemplo, la historia de los patriarcas está llena de camellos. Sin embargo, la arqueología revela que el dromedario sólo fue domesticado cuando se acababa el segundo milenio anterior a la era cristiana y que comenzó a ser utilizado como animal de carga en Medio Oriente mucho después del año 1000 a.C. La historia de José dice que la caravana de camellos transporta “goma tragacanto, bálsamo y láudano”. Esa inscripción corresponde al comercio realizado por los mercaderes árabes bajo control del imperio asirio en los siglos VIII y VII a.C. Otro hecho anacrónico es la primera aparición de los filisteos en el relato, cuando Isaac encuentra a Abimelech, rey de los filisteos. Esos filisteos -grupo migratorio proveniente del mar Egeo o de Asia Menor- se establecieron en la llanura litoral de Canaán a partir de 1200 a.C. Esos y otros detalles prueban que esos textos fueron escritos entre los siglos VIII y VII a.C.

El heroísmo de Moisés frente a la tiranía del faraón, las diez plagas de Egipto y el éxodo masivo de israelitas hacia Canaán son algunos de los episodios más dramáticos de la Biblia. ¿También eso es leyenda? Según la Biblia, los descendientes del patriarca Jacob permanecieron 430 años en Egipto antes de iniciar el éxodo hacia la Tierra Prometida, guiados por Moisés, a mediados del siglo XV a.C. Otra posibilidad es que ese viaje se haya producido dos siglos después. Los textos sagrados afirman que 600.000 hebreos cruzaron el Mar Rojo y que erraron durante 40 años por el desierto antes de llegar al monte Sinaí, donde Moisés selló la alianza de su pueblo con Dios. Sin embargo, los archivos egipcios, que consignaban todos los acontecimientos administrativos del reino faraónico, no conservaron ningún rastro de una presencia judía durante más de cuatro siglos en su territorio. Tampoco existían, en esas fechas, muchos sitios mencionados en el relato. Las ciudades de Pitom y Ramsés, que habrían sido construidas por los hebreos esclavos antes de partir, no existían en el siglo XV a.C. En cuanto al Exodo, desde el punto de vista científico no resiste el análisis.

¿Por qué? Porque, desde el siglo XVI a.C., Egipto había construido en toda la región una serie de fuertes militares, perfectamente administrados y equipados. Nada, desde el litoral oriental del Nilo hasta el más alejado de los pueblos de Canaán, escapaba a su control. Casi dos millones de israelitas que hubieran huido por el desierto durante 40 años tendrían que haber llamado la atención de esas tropas. Sin embargo, ni una estela de la época hace referencia a esa gente. Tampoco existieron las grandes batallas mencionadas en los textos sagrados. La orgullosa Jericó, cuyos muros se desplomaron con el sonar de las trompetas de los hebreos, era entonces un pobre caserío. Tampoco existían otros sitios célebres, como Bersheba o Edom. No había ningún rey en Edom para enfrentar a los israelitas. Esos sitios existieron, pero mucho tiempo después del Exodo, mucho después de la emergencia del reino de Judá. Ni siquiera hay rastros dejados por esa gente en su peregrinación de 40 años. Hemos sido capaces de hallar rastros de minúsculos caseríos de 40 o 50 personas. A menos que esa multitud nunca se haya detenido a dormir, comer o descansar: no existe el menor indicio de su paso por el desierto.

En resumen, los hebreos nunca conquistaron Palestina. Nunca. Porque ya estaban allí. Los primeros israelitas eran pastores nómadas de Canaán que se instalaron en las regiones montañosas en el siglo XII a.C. Allí, unas 250 comunidades muy reducidas vivieron de la agricultura, aisladas unas de otras, sin administración ni organización política. Todas las excavaciones en la región exhumaron vestigios de poblados con silos para cereales, pero también de corrales rudimentarios. Esto nos lleva a pensar que esos individuos habían sido nómadas que se convirtieron en agricultores. Pero ésa fue la tercera ola de instalación sedentaria registrada en la región desde el 3500 a.C. Esos pobladores pasaban alternativamente del sedentarismo al nomadismo pastoral con mucha facilidad.

¿Por qué? Ese tipo de fluctuación era muy frecuente en Medio Oriente. Los pueblos autóctonos siempre supieron operar una rápida transición de la actividad agrícola a la pastoral en función de las condiciones políticas, económicas o climáticas. En este caso, en épocas de nomadismo, esos grupos intercambiaban la carne de sus manadas por cereales con las ricas ciudades cananeas del litoral. Pero cuando éstas eran víctimas de invasiones, crisis económicas o sequías, esos pastores se veían forzados a procurarse los granos necesarios para su subsistencia y se instalaban a cultivar en las colinas. Ese proceso es el opuesto al que relata la Biblia: la emergencia de Israel fue el resultado, no la causa, del derrumbe de la cultura cananea.

Pero entonces, si esos primeros israelitas eran también originarios de Canaán, ¿cómo identificarlos? Los pueblos disponen de todo tipo de medios para afirmar su etnicidad: la lengua, la religión, la indumentaria, los ritos funerarios, los tabúes alimentarios. En este caso, la cultura material no propone ningún indicio revelador en cuanto a dialectos, ritos religiosos, formas de vestirse o de enterrar a los muertos. Hay un detalle muy interesante sobre sus costumbres alimentarias: nunca, en ningún poblado israelita, fueron exhumados huesos de cerdo. En esa época, los primeros israelitas eran el único pueblo de esa región que no comía cerdo.

¿Cuál es la razón? No lo sabemos. Quizá los protoisraelitas dejaron de comer cerdo porque sus adversarios lo hacían en profusión y ellos querían ser diferentes. El monoteísmo, los relatos del Exodo y la alianza establecida por los hebreos con Dios hicieron su aparición mucho más tarde en la historia, 500 años después. Cuando los judíos actuales observan esa prohibición, no hacen más que perpetuar la práctica más antigua de la cultura de su pueblo verificada por la arqueología.

En el siglo X a.C. las tribus de Israel formaron una monarquía unificada -el reino de Judá- bajo la égida del rey David. David y su hijo, Salomón, servirán de modelo a las monarquías de Occidente. ¿Tampoco ellos fueron lo que siempre se creyó? Tampoco en este caso la arqueología ha sido capaz de encontrar pruebas del imperio que nos legó la Biblia: ni en los archivos egipcios ni en el subsuelo palestino. David, sucesor del primer rey, Saúl, probablemente existió entre 1010 y 970 a.C. Una única estela encontrada en el santuario de Tel Dan, en el norte de Palestina, menciona “la casa de David”. Pero nada prueba que se haya tratado del conquistador que evocan las Escrituras, capaz de derrotar a Goliat. Es improbable que David haya sido capaz de conquistas militares a más de un día de marcha de Judá. La Jerusalén de entonces, escogida por el soberano como su capital, era un pequeño poblado, rodeado de aldeas poco habitadas. ¿Dónde el más carismático de los reyes hubiera podido reclutar los soldados y reunir el armamento necesarios para conquistar y conservar un imperio que se extendía desde el Mar Rojo, al Sur, hasta Siria, al Norte? Salomón, constructor del Templo y del palacio de Samaria, probablemente tampoco haya sido el personaje glorioso que nos legó la Biblia.

¿Y de dónde salieron sus fabulosos establos para 400.000 caballos, cuyos vestigios sí se han encontrado? Fueron criaderos instalados en el Sur por el reino de Israel varios decenios más tarde. A la muerte de Salomón, alrededor del 933 a.C., las tribus del norte de Palestina se separaron del reino unificado de Judá y constituyeron el reino de Israel. Un reino que, contrariamente a lo que afirma la Biblia, se desarrolló rápido, económica y políticamente. Los textos sagrados nos describen las tribus del Norte como bandas de fracasados y pusilánimes, inclinados al pecado y a la idolatría. Sin embargo, la arqueología nos da buenas razones para creer que, de las dos entidades existentes, la meridional (Judá) fue siempre más pobre, menos poblada, más rústica y menos influyente. Hasta el día en que alcanzó una prosperidad espectacular. Esto se produjo después de la caída del reino nórdico de Israel, ocupado por el poderoso imperio asirio, que no sólo deportó hacia Babilonia a los israelitas, sino que además instaló a su propia gente en esas fértiles tierras.

¿Fue, entonces, durante el reino de Josías en Judá cuando surgió la idea de ese texto que se transformaría en fundamento de nuestra civilización occidental y origen del monoteísmo? Hacia fines del siglo VII a.C. hubo en Judá un fermento espiritual sin precedente y una intensa agitación política. Una coalición heteróclita de funcionarios de la corte sería responsable de la confección de una saga épica compuesta por una colección de relatos históricos, recuerdos, leyendas, cuentos populares, anécdotas, predicciones y poemas antiguos. Esa obra maestra de la literatura -mitad composición original, mitad adaptación de versiones anteriores- pasó por ajustes y mejoras antes de servir de fundamento espiritual a los descendientes del pueblo de Judá y a innumerables comunidades en todo el mundo.

El núcleo del Pentateuco fue concebido, entonces, quince siglos después de lo que creíamos. ¿Sólo por razones políticas? ¿Con el fin de unificar los dos reinos israelitas? El objetivo fue religioso. Los dirigentes de Jerusalén lanzaron un anatema contra la más mínima expresión de veneración de deidades extranjeras, acusadas de ser el origen de los infortunios que padecía el pueblo judío. Pusieron en marcha una campaña de purificación religiosa, ordenando la destrucción de los santuarios locales. A partir de ese momento, el templo que dominaba Jerusalén debía ser reconocido como único sitio de culto legítimo por el conjunto del pueblo de Israel. El monoteísmo moderno nació de esa innovación.

Fuente: Agencia Orbita

Como evangélico y graduado de una universidad bautista de Texas, el mago creyó en los milagros, pero consideró que la invitación era un interesante reto.

¿Podría un mago del Siglo XXI duplicar los milagros que obró Jesús hace más de 2 mil años en Israel? La BBC de Londres invitó al mago norteamericano Brock Gill a intentar reproducir siete de los milagros recordados en los Evangelios, para un largo programa de televisión del canal ¿Discovery la noche del 24 de diciembre. Gill, de 30 años de edad, viajó a Israel en la primavera pasada para efectuar sus experimentos.

Como evangélico y graduado de una universidad bautista de Texas, el mago creyó en los milagros, pero consideró que la invitación era un interesante reto.

El proyecto examinó la multiplicación de los panes y pescados, la conversión del agua en vino, la resurrección de los muertos y la caminata de Jesús sobre el agua, entre otros, tratando de duplicar las hazañas.

Comentó Gill: “Me fue posible duplicar los milagros, pero para la mayoría de mis resultados usé tecnología que Jesús no tuvo. Por ejemplo, para recrear la caminata sobre el agua, tuve que utilizar tres camiones de 18 ruedas cada uno, llenos de equipo”.

Además de las actuaciones de Gill, el programa incluyó entrevistas con académicos y dramatizaciones de las historias bíblicas.

La experiencia lo convenció más que nunca de la veracidad de los milagros. “Antes de este año mis creencias se basaban solamente en la Biblia y en lo que me habían dicho mis padres y pastores”, dijo, “pero ahora estoy realmente convencido de que lo que creo, es la verdad”.

Fuente: Associated Press

Tras la revocación del permiso que la Universidad de Harvard había otorgado a un grupo satánico para celebrar allí una “misa negra satánica”, un grupo de satanistas irrumpieron en un servicio religioso gritando obscenidades y amenazas.

 

El hecho ocurrió la misma noche en la que se había programado la “misa negra satánica” en el campus de la Universidad de Harvard –que terminó realizándose en un restaurante de comida china tras la masiva protesta de católicos. Alrededor de las 9:00 p.m. (hora local) del 12 de mayo, un grupo de satanistas encabezados por dos hombres irrumpieron en la capilla de Swedenborg, ubicada frente al campus de Harvard, cuando ahí se celebraba un servicio religioso. Uno de los hombres arrebató la guitarra de una mujer y comenzaron a proferir diversos gritos. Tras ser retirados del templo por los cristianos que se encontraban al interior, los satanistas gritaron obscenidades desde el exterior, y amenazas como “quememos todas sus iglesias”, hasta que finalmente la policía local intervino.

 

Uno de los satanistas involucrados, entrevistado por un medio de prensa local, aseguró que “Satanás ni siquiera luce de la forma en la que es retratado, Satanás es bello, es ilustre, es el tipo luminoso, es tu única esperanza, la única esperanza que tienes es Lucifer”. “Salve Satanás, un amor”, dijo, según consta en el video (en inglés) que puede ser visto en este enlace:

 

http://youtu.be/UtIhzCvutfQ

 

El Satanic Temple, organización que convocó la “misa negra”, perdió el respaldo de la Harvard Extension School Cultural Studies Club debido a la protesta masiva de católicos de Estados Unidos y de todo el mundo, por lo que se vio obligado a escenificar su evento en el segundo piso del restaurante de comida china Hong Kong, pasadas las 10:00 p.m.

En diversas partes de Estados Unidos y el mundo, fieles católicos organizaron vigilias de oración y adoración eucarística en reparación por la “misa negra”.

 

Fuente: Aciprensa

Wilhelm Conrad Röntgen fue un físico alemán, de la Universidad de Würzburg, que el 8 de noviembre de 1895 produjo radiación electromagnética en las longitudes de onda correspondiente a los actualmente llamados rayos X. Por su descubrimiento fue galardonado en 1901 con el primer premio Nobel de Física. öntgen donó la recompensa monetaria a su universidad. De la misma forma que Pierre Curie haría varios años más tarde, rechazó registrar cualquier patente relacionada a su descubrimiento por razones éticas. Tampoco quiso que los rayos llevaran su nombre, sin embargo en alemán los rayos X se siguen conociendo como Röntgenstrahlen (rayos Röntgen). La Universidad de Wurzburgo le otorgó el grado honorario de Doctor en Medicina. También en su honor recibe tal nombre la unidad de medida de la exposición a la radiación, establecida en 1928.

Fuente: mx.tuhistory.com

Un estudiante de fe cristiana ha sido expulsado de la Universidad pública de Sheffield de Trabajo Social por manifestarse en contra del matrimonio homosexual. 

La universidad pública de Sheffield ha expulsado a un estudiante de trabajo social después de que hiciera unos comentarios en su página personal en Facebook en apoyo de la enseñanza bíblica del matrimonio y la ética sexual, según informa el Centro Jurídico Cristiano (Christian Concern). El estudiante Felix Ngole, de 38 años, que cursaba el segundo año de su maestría, ha sido “excluido y ya no es reconocido como estudiante de la universidad”. La razón por la que fue expulsado, según se informó al alumno por parte del comité responsable de la decisión, es que sus comentarios en Facebook “puede haber causado ofensa a algunos individuos” y “había límites traspasados que no se consideran adecuados para alguien que quiere desempeñar la profesión de trabajador social”.

El comité considera que su opinión podría tener un efecto sobre su “capacidad de llevar a cabo un papel como un trabajador social”, dijo el comité. El estudiante dice que está “decidido a impugnar la decisión debido a sus consecuencias más amplias y las grandes cuestiones de la libertad de religión y la libertad de expresión que se plantean”. 

COMENTARIOS EN SEPTIEMBRE 

Ngole hizo el comentario el pasado mes septiembre en su página personal de Facebook, en relación con el caso de Kim Davis, la secretaria del condado de Kentucky, quien objetó de conciencia sobre la emisión de certificados de matrimonio a parejas del mismo sexo. El estudiante expresó su apoyo a la libertad Kim Davis y explicó además la enseñanza bíblica sobre ética sexual. 

Casi dos meses después, recibió un correo electrónico de un funcionario de la universidad diciéndole que sus comentarios estaban siendo investigados y lo convocaron a una reunión el lunes siguiente. Tras otras reuniones el Comité dictaminó que debía ser expulsado del curso. “Su expediente del estudiante se dará por terminado en breve y su calidad de miembro de la biblioteca y de la Universidad será retirada. Es posible que desee ponerse en contacto con el organismo de financiación para asesoramiento sobre su situación financiera”, se le dijo. 

CENSURA 

“La forma en que me han tratado plantea cuestiones muy serias sobre la forma en que censuran en las universidades inglesas los puntos de vista y creencias de los estudiantes”, dijo Ngole. “Si las declaraciones personales de los estudiantes en sus propias páginas de medios sociales, y entre sus propios amigos pueden ser utilizados para juzgar si son 'personas capacitadas para prestar sus servicios en profesiones como derecho, medicina, trabajo y educación social, entonces debemos preguntarnos por el estado de las libertades en el Reino Unido”, añadió Ngole. 

CREENCIAS BÍBLICAS 

Ngole considera que sus creencias sobre el matrimonio y la ética sexual “reflejan la corriente principal en el cristianismo, la comprensión bíblica compartida por millones en todo el mundo”. “Hay un problema mucho más serio en juego. La formación continua es un momento en que todos los estudiantes deben ser ayudados a explorar sus creencias, a través de la interacción y el debate. Si son censurados incluso al compartir sus ideas o creencias como parte de una discusión en Facebook entonces, ¿qué será lo próximo?”, expresó el estudiante. 

APOYO LEGAL 

La directora del Christian Concern, Andrea Williams, dijo que “el tratamiento de la universidad viola fundamentalmente las atribuciones que la Ley de derechos humanos. La universidad no ha protegido a su libertad de expresión en virtud del artículo 10 y su libertad de religión en virtud del artículo 9. Los estudiantes tienen derecho a discutir y debatir sus propios puntos de vista personales en su propia página de Facebook”. “Félix ha trabajado con personas que se identifican como homosexuales, tratándolos con respeto y sin discriminarlos”, agrega Williams. “Tiene derecho a expresar su opinión”, la cual “no hay evidencia de que esta perspectiva hay impactado de forma negativa a su labor”. “Tristemente -opina Williams- es otro caso de cristianos siendo castigados en la arena pública y censurando sus ideas. Ayudaremos a Felix Ngole en su lucha ante la Universidad, y ante la Justicia si llega a ser necesario”.

Fuente: http://protestantedigital.com

La historia que te voy a contar a continuación es totalmente real e impactante. Le sucedió a una estudiante y joven madre Casey Fischer, de New Hampshire, EEUU, la cual solo quería comprar algo rápido en una pequeña tienda para desayunar antes de ir a la Universidad. Pero cuando se encontró con este vagabundo, ella le cambió la vida sin darse ni cuenta. ¿No te lo crees? Sigue leyendo y te sorprenderás.

Ella señalo literalmente en su muro de facebook: “Hoy fui a Dunkin y vi a un vagabundo cantando al lado de la carretera pidiendo dinero. Finalmente lo vi entrar en Dunkin, contando las monedas que tenía para poder comprar algo. Entonces me puse a hablar con él aunque se veía que él no tenía ninguna gana. Puesto que él tenía quizás 1$ en monedas pequeñas, le compré un café y un panecillo y le pedí que se sentara conmigo. Me contó cómo mucha gente lo trataba mal por ser vagabundo, cómo se convirtió en una persona que odiaba a causa de las drogas, cómo perdió a su madre a causa de un cáncer, que nunca conoció a su padre y que quisiera hacer algo de lo que su madre estuviera orgullosa (además de otras cosas en una hora de conversación)

El nombre de este encantador hombre era Chris y Chris es una de las personas más sinceras y honestas que he conocido nunca. Cuando me di cuenta de que tenía que irme a clase, Chris me dijo que me esperara un segundo y escribió algo en un papel. Entonces me dio un ticket arrugado, me pidió disculpas por su agitada escritura, sonrió y se fue. Cuando abrí la nota, esto es lo que decía: “Hoy me quería matar pero no lo hice por ti. Gracias por ser una persona maravillosa”.

¿Increíble historia verdad? Sin duda alguna esta anécdota nos hace reflexionar y ver como con un pequeño gesto como el de Casey le puede dar a cualquier persona el coraje de vivir que por alguna razón haya perdido. Si te ha gustado esta conmovedora historia no dudes en compartir este mensaje con todos tus conocidos para mostrarles la gran diferencia que puede hacer un pequeño gesto.