Radio Milagro

 Contrario a la reacción producida en La Habana y en otras capitales del mundo, algunos residentes de la ciudad estadounidense salieron a las calles con pitos y expresiones de alegría.

Los habitantes del barrio de Little Havana, en la ciudad de Miami (Florida, EE.UU.), reaccionaron eufóricamente a la muerte de Fidel Castro en la noche de este viernes.

Los residentes del barrio son en su mayoría inmigrantes cubanos que abandonaron su país en la década de 1960. Muchos de ellos tomaron la noticia con alegría, que expresaron en las calles con gritos, pitos y banderas de Cuba y Estados Unidos, informa CBS News.

 Mientras tanto, los residentes de La Habana reaccionaron ante la noticia de manera muy diferente. Calificaron la muerte de Castro de "tragedia" y en medio de la tristeza se despidieron del líder cubano. "Crecí con él y siento mucho dolor con la noticia", expresó una enfermera cubana en una entrevista a la agencia AP.

Fuente: RT

El río Samalá en Quetzaltenango cambio su color habitual y se trasformó en color rojo sangre durante la noche del 14 de octubre de 2016, dando alarma a los residentes de las comunidades más cercanas.

El Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MARN) ha comenzado una investigación para definir la causa de este misterioso color.

De acuerdo a las investigaciones realizadas hasta el momento define que se trata de una sustancia desconocida color negro que se vertió en el río y ésta podría ser la causante del agua ensangrentada.

No obstante, los resultados de la sustancia continúan sin determinarse.

Según el Instituto Nacional de Electrificación (INDE), la contaminación no está vinculada con los procesos de generación de energía como el extraño fenómeno que apareció a varios kilómetros de las instalaciones.

Ahora, los peces están muriendo en cientos de lugares a lo largo de los 145 kilómetros de longitud del río Samalá que fluye a través de un área de 1510 kilómetros, donde viven cerca de 400 mil personas. ¿Es inminente un comienzo de desastres naturales?

Todos los habitantes se preguntan, ¿qué está pasando? Aún no lo saben, pero el río se ha vuelto rojo sangre!

En tan sólo 12 días, han sido expulsados de Marruecos 70 cristianos, acusados por el gobierno por proselitismo, por intentar “evangelizar” y “abusar” de su tradición de tolerancia religiosa recibida hasta el momento.

Con anterioridad, Marruecos ya había expulsado a otros cristianos y misioneros pero de forma muy aislada un caso del otro, pero no había caso alguno en el cual fueran tantos los expulsados y menos en tan poco espacio de tiempo y generalmente eran cristianos procedentes de las iglesias evangélicas de Estados Unidos.

En esta oportunidad, los cristianos expulsados han sido de diferentes nacionalidades, organizaciones benéficas y diplomáticos occidentales. En este grupo de expulsados pueden encontrarse tanto estadounidenses como holandeses, británicos y neozelandeses.

Las últimas expulsiones que han afectado a los miembros de algunas organizaciones muy asentadas en el país magrebí hace parecer que éste ha asumido una nueva línea más dura.

Entre los expulsados se encuentran parejas que adoptaron a niños marroquíes y un grupo que había fundado una casa de acogida para niños en las montañas del Atlas Medio.

Según el Gobierno, los vecinos de ese lugar habían denunciado que los extranjeros estaban reclutando menores y aprovechándose de la pobreza de la población local para cambiar su fe musulmana. “Cambiaron su conducta para empezar a hacer actividades misioneras con los niños”, dijo el ministro de Comunicaciones marroquí, Jalid Naciri, en declaraciones a Reuters. “Esta decisión no va en contra de una religión u otra. Marruecos es, y seguirá siendo, abierto y tolerante”, aseguró.

Los gobiernos occidentales manifestaron malestar ante las expulsiones y dijeron que los expulsados deberían haber tenido la oportunidad de defender sus actividades ante un tribunal. El embajador de Estados Unidos en Rabat, Samuel Kaplan, manifestó en un comunicado que su país estaba “consternado” por “la reciente expulsión por parte del Gobierno marroquí de varios extranjeros, incluidos numerosos estadounidenses, que había estado residiendo legalmente en Marruecos”.

De la misma manera, se pronunció el ministro de Asuntos Exteriores holandés, Maxime Verhagen, destacando: “No estamos hablando de personas que pasaran unas semanas en Marruecos para repartir biblias. Afecta a personas que han estado cuidando de niños tranquilamente durante 10 años”, eran residentes continuos del país y no turistas pasajeros.

Fuente: europapress.es

Más de 1.000 "katchi Abadi" residentes se reúnen fuera del Club Nacional de Prensa en abril de 2014 para protestar contra los planes para demoler 12 barriadas Islamabad.

Los cristianos en la capital paquistaní, Islamabad, se enfrentan a la expulsión de sus hogares, después de que la Autoridad de Desarrollo de la Capitalización fue a la corte más alta del país para pedir la demolición de los barrios marginales en los que muchos de ellos residen.

La mayoría de los residentes de "katchi abadis" o asentamientos ilegales, son cristianos. La Autoridad de Desarrollo de la Capitalización, en un documento presentado a la Corte Suprema, se describe a los cristianos como no calificados, improductivos "acaparadores de tierras", que han erigido "pueblos feos" en el pintoresco paisaje de Islamabad ", uno de las más bellas ciudades de la mundo."

Muchos cristianos han vivido en barrios pobres durante décadas, desde la partición del subcontinente indio en líneas religiosas en 1947. Antes de su conversión al cristianismo, muchos pertenecían a las castas tribales hindúes "intocables" y trabajó como sirvientes para los propietarios de Sikh, en los que dependían en busca de refugio, alimentos y ropa.

En 1948, el parlamentario cristiano SP Singha observó en la Asamblea de Punjab que la partición había prestado unos 60.000 familias - 200.000 personas en total - sin hogar, después de la tierra de los sijs se daba a los inmigrantes musulmanes y los cristianos se vieron obligados a seguir adelante.

"El quid de su difícil situación es la humillación y el hambre", Singha dijo a la asamblea en el momento. "Sólo hay dos maneras de lidiar con el problema de los cristianos: o cavar trincheras y los enterramos vivos o los enviamos a los campos de refugiados, debido a que no tienen alimento y refugio."

El Ministro de Refugiados de Liquidación y el Ministro de Rentas aprobaron tres a cuatro acres de tierra agrícola para cada familia cristiana, pero el archivo que contiene estos documentos estatales de repente desaparecieron de la secretaría.

La población cristiana en más poblada provincia de Punjab de Pakistán en el momento estaba a punto de 450.000 y el número de cristianos sin hogar aumento aún más en abril de 1952. CE Gibbon, otro miembro de la Asamblea de Punjab, a continuación, estima que "cerca de 300.000 cristianos [eran] sin hogar y en al borde de la inanición, cuyas consecuencias son demasiado horrible de imaginar ".

Pakistán, tallada en la India en 1947 como un espacio principalmente para los musulmanes viven, heredó distinciones de castas hindúes. Bajo el sistema de castas, ocupaciones tienen implicaciones religiosas, económicas y sociales, y se asocian con el nacimiento en una casta particular. Cuando la mayoría de los barrenderos hindúes "intocables" metropolitanas izquierda para la India, los cristianos - siendo analfabeta, no calificada y también procedentes de castas "intocables" - se esperaba para proporcionar mano de obra barata como barrenderos, ya que la mayoría de los musulmanes distinciones de casta también observados y no lo haría desempeñará las funciones.

Cristianos crearon casas para sí mismos en el borde de las ciudades, en las zonas abandonadas, donde se enfrentaron sin la presión del gobierno. En 1960, cuando Pakistán creó una nueva capital, muchos cristianos se establecieron en Islamabad, donde tomaron el trabajo como barrenderos y productos de limpieza de alcantarillado.

Ahora, como la población de Pakistán levanta y precios de la tierra aumenta, se está buscando la tierra del gobierno que los cristianos están viviendo.

La Autoridad de Desarrollo de la Capitalización ha legalizado unos barrios bajos de las últimas décadas, pero el resto de ellos se ha descrito como una "fuente monetaria principal". La autoridad dijo a la Corte Suprema que "katchi abadis" han arruinado el paisaje de la capital por el avance en acres de tierra "pijo", convirtiéndolos en barrios marginales "feos". Su informe, preocupantemente llena de errores y erratas gramaticales, llegó a la conclusión de que la población cristiana es una "amenaza a la superioridad numérica de los musulmanes en la ciudad capital".

"La mayoría de los ABADIES katchi (sic) están bajo la ocupación de las comunidades cristianas que se pasó de Narowal, Sheikhupura, Shakargarh, Sialkit (sic), Qasur (sic), Sahiwal y Fasialabad (sic) y [tener] ocuparon el Gobierno la tierra con tanta audacia como [si] se ha asignado a ellos y parece que este ritmo de ocupación de tierras por las comunidades cristianas pueden amenazar la mayoría musulmana de la capital ", afirma.

De acuerdo con un informe de la Comunidad Mundial de Servicio de Asia, antes conocido como el Servicio Mundial de Iglesias, hay cerca de 26.500 electores no musulmanes registrados que viven en Islamabad. Esto implica que un estimado de 50.000 a 70.000 cristianos, los votantes y no votantes por igual, viven en la capital, lo que representa cerca de las tres cuartas partes del total de 84.591 [registrada] población no musulmana en los barrios pobres de la capital.

Este caso ha planteado una pregunta en la Corte Suprema - si el artículo 9 de la Constitución de Pakistán, que garantiza el derecho a la vida, también incluye refugio. En varios otros países, el derecho a la vida incluye el suministro de refugio, y por lo que debe en Pakistán ", dijo Abid Hassan Minto, ex presidente de la Asociación de Abogados del Tribunal Supremo, que representará a los residentes Abadi katchi en los tribunales. "El CDA ha identificado 44 katchi abadis quiere demoler, pero la política federal de 2001 estipula claramente que nadie puede ser desalojado de un Abadi katchi sin proporcionar primero una alternativa."

Akram Masih Gill Colony, un barrio pobre "cristiano" en el Sector H-9/2 de Islamabad, es uno de los barrios bajos que la Autoridad de Desarrollo de Capital tiene la intención de demoler. Daniel Masih, un residente, dijo: "El CDA ha desconectado el suministro de agua y ya hay electricidad y no existe un sistema de gestión de residuos."

La colonia llegó a existir después de una joven cristiana fue acusado de blasfemia cometer en 2012. Rimsha Masih y el resto de los residentes actuales de esta colonia entonces vivían en Meharabad Jaffar, cuando el 16-años de edad, fue acusado de quemar textos islámicos, después de que una turba quería matarla y quemar las casas de los cristianos.

"Los residentes cristianos de Meharabad Jaffar huyeron y establecieron tiendas de campaña improvisadas aquí", Daniel Masih dijo a World Watch Monitor.

Barriadas cristianas ilegales se pueden encontrar en todo el país, incluyendo varios pueblos donde los cristianos viven en, tierras de propiedad del gobierno "-shamlat deh" dedicado para fines comunales. Con una población en aumento, la presión está en los cristianos a abandonar la tierra del gobierno que han vivido durante décadas.

En 2009, siete cristianos fueron quemados hasta la muerte por una turba después de una acusación de blasfemia en Gojra. Sin embargo, muchos sospechaban la acusación era sólo una tapadera para presurizar los cristianos a abandonar sus tierras.

Tras el incidente, los cristianos Gojra huyeron. Setenta y tres años de edad, Hanifa Bibi y su 80 años de edad, esposo paralizado, Baba Sharif Masih, eran los únicos cristianos dejaron cuando una turba quemó sus casas.

"El fuego se había ni siquiera sido totalmente apagar cuando algunos hombres empezaron a medir con una cinta de la zona querían poseer," Hanifa Bibi dijo a World Watch monitor después del incidente.

Similarmente, en marzo de 2013, el Tribunal Supremo consideró que la apropiación de tierras fue el motivo principal para la quema de la colonia José, otro "katchi Abadi" ocupada por los cristianos desde los años 1970. Un área industrial ha surgido en torno a la colonia y dueños de las fábricas están mirando la tierra de los cristianos.

Asentamientos cristianos también tienen mala reputación como puestos de comercio ilegal de drogas, el alcohol y la prostitución.

Un informe de la Comisión sobre Libertad Religiosa Internacional señala que los cristianos paquistaníes son percibidos como pervertida en sus creencias e inmoral en sus prácticas. Los estudiantes y los profesores entrevistados en el informe dijo que la ira contra las minorías religiosas surge de "la sensación de que no respetan el Islam y los musulmanes".

"La identidad nacional de Pakistán y la identidad religiosa islámica están correlacionados", dijo el informe. "La mayoría de los maestros de escuelas públicas citó blasfemia contra el Profeta Mahoma como una causa importante de la ira hacia las minorías religiosas".

La Autoridad de Desarrollo de la Capitalización ha utilizado los sentimientos negativos contra los cristianos como parte de su argumento a la Corte Suprema de Justicia; insinúa que los cristianos deben "participar" más en el desarrollo del país - lejos de Islamabad.

"Pakistán es una tierra agrícola . Gobierno Federal , junto con los gobiernos provinciales , podrá formular las políticas en relación con la mejora de la situación económica de los habitantes del pueblo , mediante la provisión de préstamos / maquinaria / la tierra , a la gente del lugar , para que puedan hacer sus ingresos fácilmente y participar resultantly en el desarrollo del país ", dijo el informe de la autoridad de desarrollo .

SP Singha sugirió hace las mismas décadas solución , diciendo que los cristianos no deben ser expulsados ​​de las aldeas , pero da un poco de tierra agrícola . La burocracia paquistaní en ese momento no estaba de acuerdo . Ahora , el argumento de Singha se renueva : Dar Cristianos derechos a la tierra donde están, en lugar de exportar de nuevo a las aldeas .

Este artículo se basa en la tesis del autor , " Post- partición Misa Desplazamiento y Asentamientos ilegales posteriores de los cristianos del Punjab en Pakistán ", que se someterán a la Política Pública de MA y de Gobierno en la Universidad Forman Christian College .

Fuente: worldwatchmonitor.org