Radio Milagro

El guatemalteco Rolando Fuentes, un pastor evangélico en la ciudad de Anaheim, California fue arrestado por la policía local el 30 de enero de 2020 por varios cargos de abuso sexual.

Fuentes es acusado de abusar sexualmente de un menor de edad, violación sexual, contacto sexual y acoso sexual infantil.

“Podemos confirmar que se han identificado 3 víctimas, pero no podemos discutir ningún detalle específico sobre el caso o las víctimas. Esto se debe a que tenemos un caso criminal pendiente y existe una gran probabilidad de que existan víctimas adicionales”,

La Policía Nacional Civil (PNC) dio a conocer, en las últimas horas, la detención de un sacerdote de origen guatemalteco frente a la Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, del barrio Lourdes, en San Salvador.

Según la Fiscalía General de la República (FGR), el sacerdote de nombre José Venancio Boror Uz, de 62 años, abusó de una menor de 6 años de edad.

Las investigaciones indican que el sacerdote se aprovechó de su sotana para acercarse a la menor que forman parte del coro de la iglesia.

Fue el mismo Arzobispo de San Salvador, Monseñor José Luis Escobar Alas, el que confirmó la detención del sacerdote guatemalteco.

«El día de ayer sábado 13 de abril fue detenido por orden de la Fiscalía General de la República el sacerdote José Venancio Boror Uz, de la Parroquia Nuestra Señora de Lourdes, en el Barrio Lourdes de San Salvador. Quiero dejar bien claro que la iglesia está absolutamente a favor de las víctimas y no de los victimarios; nos interesa la defensa de los derechos de las víctimas y la protección de nuestros niños», dijo Escobar Alas.

En las próximas horas el sacerdote guatemalteco será puesto a la orden de los tribunales para que responda por el delito que se le imputa.

Fuente: elblog.com

El Juzgado Quinto de Instrucción de San Salvador ordenó ayer miércoles  pasar a juicio al sacerdote guatemalteco José Venancio Boror Uz, de 63 años, acusado por los delitos de  agresiones sexuales continuada en perjuicio de una menor de seis años de edad.

Boror servía como  el párroco de la iglesia Nuestra Señora de Lourdes, en el barrio Lourdes de San Salvador, lugar donde supuestamente agredía sexualmente a una niña, de acuerdo a las atribuciones de las que se le imputan al religioso.

El párroco fue detenido en abril pasado y actualmente enfrenta otros dos procesos por agresiones sexuales en otros tribunales.

Las investigaciones fiscales detallan que el sacerdote católico de 63 años de edad, abusó de una niña que pertenecía al coro de la parroquia de la iglesia en la que el gautemalteco lideraba

Asimismo, la representación fiscal, sostiene que Boror Uz, habría agredido sexualmente a otras dos menores de edad en el mes de febrero y abril del 2017. Según los informes,  dichos hechos el imputado enfrenta el proceso respectivo en su contra.

Las investigaciones fiscales detallan que el sacerdote católico de 63 años de edad, abusó de una niña que pertenecía al coro de la parroquia de la iglesia en la que el gautemalteco lideraba

Asimismo, la representación fiscal, sostiene que Boror Uz, habría agredido sexualmente a otras dos menores de edad en el mes de febrero y abril del 2017. Según los informes,  dichos hechos el imputado enfrenta el proceso respectivo en su contra.

fuente: elblog.com

El exalcalde de la región guatemalteca de San Juan La Laguna, Rodolfo Pérez Pérez, fue condenado a un año de cárcel por la expulsión de la comunidad judía que vivía en ese municipio. Sin embargo, la condena puede ser cumplida con una multa cercana a los 1.000 dólares.

El Tribunal tomó en cuenta las acciones que ocurrieron el 10 de agosto de 2014, cuando se desarrolló una asamblea en San Juan La Laguna, en la que la población pidió que se cortara el agua y energía eléctrica a los judíos, lo que fue apoyado por la comuna.

El abogado defensor del exalcalde, Benito Morales, argumentó que Guatemala es un país racista, al referirse a los funcionarios públicos que trabajan en el sistema judicial. “Quedó claro en este debate la ofensa y violencia contra la población indígena, al salir favorecidos los judíos, porque no se hicieron valer los derechos de la primera”, señaló.

Integrantes de la comunidad judía expresaron su disconformidad con el fallo, por lo que apoyarán al Ministerio Público para que apele.

El exalcalde dijo que los judíos se victimizaron en ese proceso. “Quiero dejar claro que en mi administración no podía dar la espalda al pueblo. En esa ocasión está claro que fue un choque de culturas”, señaló.

Fuente: Radio Jai

Cantante, compositor y DJ que desde muy pequeño mostró interés por la música, por lo que ha trabajado muy duro para destacarse en el área. Nacido en la ciudad de Guatemala el 29 de septiembre de 1989, Marvin José Lara Hernández es su nombre de Nacimiento.

El pastor Saturnino Guachiac fue asesinado el pasado 16 de marzo en Guatemala, según un informe del concilio de la Iglesia de Dios.
El pastor Guachiac, reconocido por haber plantado 26 iglesias y varias misiones en la región de Quiché, estaba fundando dos nuevas iglesias en la misma región.

Según Otoniel Collins, uno de los líderes de la Iglesia de Dios, el pastor Guachiac era un destacado líder que además estaba desarrollando un proyecto educativo en la zona ya que amaba a su pueblo y velaba por su desarrollo espiritual y cultural.

Al pastor Guachiac le sobreviven cuatro hijos. Estemos orando por su familia.

Fuente: escapaportuvida.net

El día de hoy, durante el show aéreo “Aeroshow Cozumel 2016”, realizado en el Aeródromo Capitán Eduardo Toledo de la isla de Cozumel, México, una aeronave Extra 300L, con matrícula N13DK, piloteada por el piloto guatemalteco Juan Miguel García Salas se estrelló al perder el control de la aeronave al finalizar un loop durante su participación en dicho evento.

Desde hace tres semanas, un militar y un excomisionado militar están sentados en el banquillo de los acusados en un proceso abierto por Yassmin Barrios. Es el caso sobre los hechos acaecidos en el destacamento guatemalteco de Sepur Zarco.

Julia Coc, testigo once, declaró que su hija y dos nietas fueron detenidas extrajudicialmente y asesinadas por los soldados en 1982. Dijo que le hicieron mucho daño al cuerpo de su hija cuando la violaron. En la exhumación encontraron pelo, ropa y huesos de sus hijas y “de mis nietas solo hallaron los calzoncitos, sus huesos eran polvo”. Después de matar a su hija a ella la obligan a que le dieran comida a lo soldados.

Otra sobreviviente contó cómo a su esposo lo detuvieron, cómo ella fue violada por cuatro soldados y cómo sus hijos murieron porque no tenían comida.

Mateo Rax Maquín vio cómo torturaban a otros comunitarios, les cortaban las orejas y el cuello. Se escapó cuando torturaban a otra persona y de su comunidad fueron ejecutadas 20 personas y vio cómo torturaron a tres.

Marcos Tut (73 años), testigo doce, “los soldados llegaron y empezaron a agarrar a las personas en las comunidades y en los caminos. Se los llevaban a los destacamentos”. Dijo que a las mujeres les hacían mucho daño.

Domingo Tzup, testigo trece, declaró cómo detuvieron a su padre y lo mataron. Argumentó que el conflicto comenzó cuando solicitaron tierra en Sepur Zarco.

Testigo catorce declaró que los militares lo obligaron a vigilar las comunidades, vio cómo mataron a una señora llamada Minga junto a sus dos hijas.

Vicente Choc, testigo quince, dio su testimonio sobre el trabajo forzado que realizó en Sepur Zarco, sin agua y sin comida.

Testigo 16, Domingo Choc, mataron a su padre. Atestigua represión, desapariciones, extrajudiciales, tortura y violencia sexual. “Yo me quedé pobre por culpa de los soldados. Estoy muy triste porque no tengo papá. Lo mataron en Sepur Zarco”.

“Los siete hombres asesinados en Sepur Zarco fueron señalados de guerrilleros. El teniente Esteelmer los convocó y ya no se supo de ellos”.

Sobreviviente declara que vio cuando los soldados se llevaron a su esposo a Tinajas, a quien acusaron de dar comida a los de la montaña. Lo mataron.

Sobreviviente narró que llegó al destacamento a preguntar por su esposo, los soldados la detuvieron por la fuerza y la violaron varias veces”.

“Nos obligaban a hacerles la comida y nos violaban. Por eso es muy doloroso”.

“Nos mandaban al río a lavarles su ropa y nos perseguían. Ahí nos violaban”.

“Los soldados convocaron al pueblo a la hacienda de Tinajas, en julio de 1982. Varios hombres y a no regresaron; entre ellos mi esposo”.

“Los soldados iban a la montaña y cuando regresaban pasaban por mi casa. Atrás había un camino, creo que por eso siempre pasaban”.

“No me acuerdo cuántos me violaron porque quedé desmayada. Quedé muy dañada de mi cuerpo, sangraba mucho”.

“Ahí tenían lugares. Tenían cuartos y ahí nos jalaban. A veces eran 3, 4 o 5 (los soldados que la violaban en el destacamento”.

“Si no me dejaba me decían que me iban a matar. A veces uno me sujetaba y otro me ponía un arma en el pecho”.

Estos son los testimonios de los días tercero, cuarto y quinto de un juicio histórico para Guatemala. El caso 'Sepur Zarco', que arrancó el 1 de febrero de 2016. Se refiere a una comunidad en el límite entre Izabal y Alta Verapaz (Guatemala), y en cuya base militar, aseguran los testimonios de varias mujeres q’eqchi’ haber vivido violencia y esclavitud sexual a manos de las fuerzas armadas guatemaltecas. Desde hace una semana, un militar y un excomisionado militar están sentados en el banquillo de los acusados en un proceso abierto por Yassmin Barrios, la jueza que se atrevió a juzgar a Efraín Ríos Montt. Para las once mujeres q’eqchi’, testigos en el juicio, la justicia ordinaria es una forma para sanar.

¿Por qué es relevante este juicio? Porque después de 34 años de esperar justicia, por primera vez se juzgan delitos de trascendencia internacional en un tribunal nacional, tales como la esclavitud sexual, la esclavitud doméstica y la violencia sexual. Por estos tres delitos contra once mujeres, así como por el asesinato y tratos inhumanos a tres mujeres (una madre y sus dos hijas), está siendo juzgado el ex teniente coronel del ejército de Guatemala Esteelmer Francisco Reyes Girón. A Heriberto Valdez Asig, ex comisionado militar, se le acusa de delitos de desaparición forzada de seis hombres y por delitos contra los deberes de humanidad en su forma de violencia sexual contra una mujer.

Para las once mujeres q'eqchi', un proceso de justicia como éste es una manera de levantar su voz, una voz que en la esfera pública frecuentemente no tiene legitimidad y es monopolizada por otros. Su participación contribuye a la construcción de una nueva identidad. Las mujeres indígenas han sido representadas en el imaginario dominante como pasivas y sumisas, en este juicio son actoras y constructoras de su propia historia.

Los años ochenta, época del despojo

Los años ochenta fueron una época de desposesión de las tierras y de violencia sexual masiva y generalizada hacia las mujeres q'eqchi' que vivieron dobles y triples despojos. Entre 1982 y 1983, Guatemala vivió un periodo dominado por la oligarquía militar pero también de intensas luchas por los territorios. En aquella época, un grupo de hombres, que habían hecho trámites para obtener títulos de tierras en Ciudad de Guatemala, regresó a su comunidad. Basándose en una lista, fueron detenidos y desaparecidos de sus propios hogares. Según los testimonios de las mujeres, esposas de estos hombres, durante dichas detenciones, ellas fueron violadas y afectadas por el secuestro de sus esposos por parte de las fuerzas armadas del país. De acuerdo a los testimonios de estas mujeres, muchas fueron obligadas a vivir alrededor del destacamento de Sepur Zarco, que no era la única base militar que estaba en esa región.

Así, por ejemplo, lo refleja la declaración de una sobreviviente de 70 años que estuvo seis años en la montaña, donde perdió a cuatro de sus hijos, una de ellas cuando estaba embarazada. “Es verdad lo que viví. No lo estoy inventando. Les digo la verdad. Es muy doloroso y tengo gran tristeza por lo que viví… Me duele mucho lo que estoy contando”. “Don Canche (Heriberto Vázquez) llegó a nuestras comunidades y llevó a los militares”.

El hijo de 10 años de la sobreviviente fue testigo de la tortura a la que los soldados sometieron a su padre en el destacamento de Tinajas”. Otra sobreviviente narró cómo tres soldados la violaron en su casa: “Me agarraron de las manos y me tiraron al suelo”. “Yo vivía lejos del agua. Cada vez que iba a traer agua me perseguían. Una de esas veces me sujetaron y tiraron mi tinaja”. “No quería que lo hicieran. Me tiraron en la tierra y ahí me violaron. Mi hijo de 4 años lo vio, pegaba de gritos de miedo”.

Según todas las personas que se escucharán en el proceso del debate, el destacamento Sepur Zarco estaba destinado al descanso de la tropa, lo que implicó además que las mujeres, cuyos esposos habían sido desaparecidos, fueran consideradas como viudas y por tanto disponibles. Así fueron sometidas a esclavitud sexual, esclavitud doméstica y violencia sexual continuada.

Así lo determinaron los peritos en el proceso. Carlos Peláez, primer perito explicó que las relaciones de poder y dominio en el área de Polochic son una reminiscencia de la colonización española: “Las mujeres eran usadas para el campo, para la cocina y para la cama”. Añadiendo que “los indígenas y campesinos no eran considerados personas, sino únicamente brazos para trabajar”.
La violación sexual como arma de destrucción

La violencia sexual hacia las mujeres ha sido históricamente una agresión en la que el género ha sido un foco y meta de la agresión feminicida y femigenocida (según la definición de Rita Segato). Según los informes de Memoria Histórica, el ejército utilizó la violación sexual como arma de guerra en una dimensión masiva y generalizada, utilizando el cuerpo de las mujeres como forma para conquistar los territorios. En estos mismos informes, se estima que treinta mil mujeres fueron víctimas de violencia sexual, la mayoría de mujeres mayas y que estos actos fueron cometidos por agentes del Estado.

Para Aura Marina Yoc Cosajay, investigadora y activista feminista guatemalteca, la violación sexual “es utilizada como estrategia para romper tejidos sociales, comunitarios y quebrantar el honor del enemigo, sometiendo a los pueblos a través del cuerpo de las mujeres, por el impacto humillante y desmoralizador que tiene en los grupos sociales y en particular en los hombres”. La esclavitud sexual a la que fueron sometidas miles de mujeres en Guatemala es un crimen de guerra que se combinó con la ideología racista reflejada en los planes de seguridad. “Las mujeres víctimas de violencia siguen siendo estigmatizadas y son culpadas de la violencia sexual sufrida”, declaró Mónica Pinzón González en el décimo día de sesiones en el juicio.
Esclavitud doméstica

Existe una documentación de la parte querellante de este juicio como prueba de que durante seis meses las mujeres hacían turnos cada tres días dentro del destacamento para atender a los soldados. De manera forzada, las mujeres se dedicaban también a lavar los platos, la ropa, cocinar, barrer y atender a los soldados. Todas estas labores son trabajo, este trabajo no era remunerado y además era forzado. Históricamente se ha naturalizado que este tipo de tareas es una obligación de las mujeres y por tanto no cuentan con el reconocimiento que corresponde. Pero estas labores son trabajo y la esclavitud doméstica también es violencia.

Durante años, las mujeres de Sepur Zarco han guardado silencio por el temor de tener al ejército en sus comunidades. Después de los acuerdos de paz, hubo un acompañamiento psicosocial para que las comunidades comenzaran a hablar de lo que sucedió. En 2010, las organizaciones de mujeres organizaron el tribunal de conciencia de violencia sexual hacia las mujeres que era un acto de justicia simbólica para las víctimas de violencia sexual durante el conflicto armado en Guatemala, no solo de Sepur Zarco sino de otras regiones del país. Sin embargo, las mujeres de Sepur Zarco decidieron dar un paso más allá y fueron por la vía de la justicia formal. En septiembre 2011, se realizó la primera querella penal que se presentó para iniciar el proceso de este juicio a través de la vía de la justicia ordinaria.

A más de treinta años de los sucesos, las mujeres q’eqchi’ han levantado la voz para denunciar las atrocidades del horror en este juicio sin precedentes. La justicia para ellas significa que se sepa qué fue lo que pasó, que se sepa su verdad y que la sociedad sepa que no fue su culpa, ya que la violencia sexual activa mecanismos en los que las mujeres, además de todo, cargan muchas veces con un peso moral. Es posible que este juicio, como el de Rios Montt, sea anulado porque la parte acusada aportará pruebas sobre cuestiones formales pero, sin duda, este juicio sienta un precedente en la justicia guatemalteca para que los crímenes sexuales no se vuelvan a repetir. El hecho de que las mujeres hagan públicos sus testimonios es una forma de justicia que sana.

Fuente: diagonalperiodico.net