viñadores
julio 15, 2017
¿Deberían los judíos confiar en los cristianos? Esta es la respuesta que la Torah tiene para esta pregunta
"Y los extranjeros se pararán y apacentarán vuestras ovejas, y los extranjeros serán vuestros labradores y vuestros viñadores." Isaías 61: 5 (La Biblia de Israel ™)
La creciente oleada de apoyo cristiano a Israel tiene muchos judíos preguntándose si la ley de Torá le permite aceptar esta nueva amistad, dado el milenio de relaciones difíciles entre las dos religiones. Muchos rabinos creen que no sólo es permitido, sino que es un imperativo de la Toráh devolver esta amistad en especie.
Uno de esos rabinos es el rabino Eliezer Melamed, líder espiritual de la comunidad de Har Bracha y una autoridad internacionalmente respetada en la halajá (ley de la Torá). Rabi Melamed ha trabajado estrechamente con Hayovel, una organización que trae voluntarios cristianos para trabajar en los viñedos locales en cumplimiento de la profecía en Jeremías.
Nuevamente plantarás viñas en los montes de Shomron; Los plantadores plantarán y tendrán el uso de los mismos. Jeremías 31: 4
No todos los judíos están de acuerdo con el rabino Melamed. Luke Hilton, Director de Marketing de Hayovel, dijo a Breaking Israel News que un "pequeño pero vocal grupo" de israelíes ha expresado su objeción a sus esfuerzos por ayudar a Israel. Las objeciones aparecen en los medios de comunicación social y en Internet en forma de blogs e incluso un sitio dirigido específicamente a Hayovel.
"Tratamos de aceptarlo con humildad", dijo Hilton. "Dada la historia entre nuestras dos religiones, es comprensible. Esperamos que de esta manera lleguen a ver que nuestra única intención es ayudar a Israel ".
De hecho, la cuestión de si es lícito conectar con los cristianos de esta manera es un tema complicado en la ley de la Torá. En su fallo oficial sobre el tema publicado en 2011, el rabino Melamed señaló la difícil historia y los obstáculos teológicos que obstaculizan la conexión entre judíos y cristianos.
¿Cómo debemos relacionarnos con los cristianos que de repente se han convertido en nuestros amigos? Durante casi dos mil años, persiguieron a la nación judía, asesinaron, saquearon, expulsaron, nos obligaron a convertirse al cristianismo, y de repente nos aman? ¿Podemos creerlos? ¿Y qué hacemos con lo que escribió el Rambam (Maimónides), que el cristianismo tiene el estatus de adoración de ídolos?
El rabino señaló que el factor decisivo fue la actitud de los cristianos hacia Israel. El rabino describió el amor de Israel como "la prueba decisiva en este mundo por la moralidad, la verdad y la fe".
El pecado más severo del cristianismo fue su negación de que Dios escogiera a Israel como Su Nación Elegida, y todas las profecías de Redención se hablaban de la nación judía. Pensaron reemplazar a Israel, y así nos causaron sufrimientos horrendos, tratando con todas sus fuerzas de convertir a los judíos al cristianismo.
Es precisamente por esta razón que el rabino Melamed dice que ahora es necesario aceptar la amistad que se ofrece.
Cuando se trata de los cristianos que creen que Dios escogió a Israel, y que todas las buenas profecías deben realizarse dentro de Israel, y no están trabajando para convertirnos, Dios nos prohíba, más bien, fortalecernos, entonces todas las cosas severas mencionadas Los cristianos no se aplican a ellos. Por el contrario, grandes correcciones están siendo hechas por ellos, son gentiles justos, y Dios los recompensará.
En su fallo, el Rabino Melamed citó al Rabino Abraham Isaac Kook, el primer rabino ashkenazi, cuya filosofía sigue siendo una influencia importante en la teología judía hoy. Rabi Kook escribió que los problemas con el cristianismo y el Islam no radican en sus creencias religiosas, sino en su "cancelación de la esperanza de la nación [judía] en relación con su completo avivamiento".
Rabí Melamed sugirió una conexión con cristianos pro-Israel a un nivel sin precedentes que bordea la hermandad, escribiendo: "Estos cristianos están más cerca de nosotros que los izquierdistas seculares y liberales de los países occidentales, tanto en su fe en la Biblia como en su ética".
En un fallo posterior, el rabino Melamed discutió las críticas dentro de la comunidad judía dirigidas a los rabinos involucrados en cultivar esta relación positiva con los cristianos. Gran parte de esta crítica se centró en el rabino Shlomo Riskin, el principal rabino de Efrat y fundador del Centro de Comprensión y Cooperación Judío-Cristiana (CJCUC). El rabino Melamed investigó el asunto y concluyó que las críticas al rabino Riskin constituía una calumnia, un pecado grave en el judaísmo.
David Nekrutman, director del CJCUC, explicó que promover esta relación entre judíos y cristianos es un imperativo judío, citando a Isaías.
Es algo demasiado ligero que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Yaakov, y para restaurar la descendencia de Yisrael; También te daré por luz de las naciones, para que mi salvación sea hasta el fin de la tierra. Isaías 49: 6
"Esto es lo que somos como pueblo judío", dijo Nekrutman a Breaking Israel News. "No podemos ser una luz para las naciones sin construir una asociación con las naciones. Tenemos este mandato de trabajar con otros, y si están dispuestos, tenemos la obligación de hacerlo ".
Nekrutman señaló que el cristianismo tenía un papel especial que desempeñar en este proceso profético.
"" Están tratando de expiar y superar la enseñanza de la Iglesia de Teología de Reemplazo durante casi 2000 años ", dijo Nekrutman. "Este no es un proceso fácil para ellos. Nosotros, el pueblo judío, tenemos que permitirles pasar por este camino y encontrar su vocación en el apoyo a Israel y al pueblo judío ".
"La renuencia a apoyar las relaciones judío-cristianas es comprensible debido a la historia pasada entre la Iglesia y el pueblo judío", admitió Nekrutman. "Pero la Torá nos obliga a hacer esto. "
Fuente: Breaking Israel News
Traducción para: Shalom Jerusalén
La creciente oleada de apoyo cristiano a Israel tiene muchos judíos preguntándose si la ley de Torá le permite aceptar esta nueva amistad, dado el milenio de relaciones difíciles entre las dos religiones. Muchos rabinos creen que no sólo es permitido, sino que es un imperativo de la Toráh devolver esta amistad en especie.
Uno de esos rabinos es el rabino Eliezer Melamed, líder espiritual de la comunidad de Har Bracha y una autoridad internacionalmente respetada en la halajá (ley de la Torá). Rabi Melamed ha trabajado estrechamente con Hayovel, una organización que trae voluntarios cristianos para trabajar en los viñedos locales en cumplimiento de la profecía en Jeremías.
Nuevamente plantarás viñas en los montes de Shomron; Los plantadores plantarán y tendrán el uso de los mismos. Jeremías 31: 4
No todos los judíos están de acuerdo con el rabino Melamed. Luke Hilton, Director de Marketing de Hayovel, dijo a Breaking Israel News que un "pequeño pero vocal grupo" de israelíes ha expresado su objeción a sus esfuerzos por ayudar a Israel. Las objeciones aparecen en los medios de comunicación social y en Internet en forma de blogs e incluso un sitio dirigido específicamente a Hayovel.
"Tratamos de aceptarlo con humildad", dijo Hilton. "Dada la historia entre nuestras dos religiones, es comprensible. Esperamos que de esta manera lleguen a ver que nuestra única intención es ayudar a Israel ".
De hecho, la cuestión de si es lícito conectar con los cristianos de esta manera es un tema complicado en la ley de la Torá. En su fallo oficial sobre el tema publicado en 2011, el rabino Melamed señaló la difícil historia y los obstáculos teológicos que obstaculizan la conexión entre judíos y cristianos.
¿Cómo debemos relacionarnos con los cristianos que de repente se han convertido en nuestros amigos? Durante casi dos mil años, persiguieron a la nación judía, asesinaron, saquearon, expulsaron, nos obligaron a convertirse al cristianismo, y de repente nos aman? ¿Podemos creerlos? ¿Y qué hacemos con lo que escribió el Rambam (Maimónides), que el cristianismo tiene el estatus de adoración de ídolos?
El rabino señaló que el factor decisivo fue la actitud de los cristianos hacia Israel. El rabino describió el amor de Israel como "la prueba decisiva en este mundo por la moralidad, la verdad y la fe".
El pecado más severo del cristianismo fue su negación de que Dios escogiera a Israel como Su Nación Elegida, y todas las profecías de Redención se hablaban de la nación judía. Pensaron reemplazar a Israel, y así nos causaron sufrimientos horrendos, tratando con todas sus fuerzas de convertir a los judíos al cristianismo.
Es precisamente por esta razón que el rabino Melamed dice que ahora es necesario aceptar la amistad que se ofrece.
Cuando se trata de los cristianos que creen que Dios escogió a Israel, y que todas las buenas profecías deben realizarse dentro de Israel, y no están trabajando para convertirnos, Dios nos prohíba, más bien, fortalecernos, entonces todas las cosas severas mencionadas Los cristianos no se aplican a ellos. Por el contrario, grandes correcciones están siendo hechas por ellos, son gentiles justos, y Dios los recompensará.
En su fallo, el Rabino Melamed citó al Rabino Abraham Isaac Kook, el primer rabino ashkenazi, cuya filosofía sigue siendo una influencia importante en la teología judía hoy. Rabi Kook escribió que los problemas con el cristianismo y el Islam no radican en sus creencias religiosas, sino en su "cancelación de la esperanza de la nación [judía] en relación con su completo avivamiento".
Rabí Melamed sugirió una conexión con cristianos pro-Israel a un nivel sin precedentes que bordea la hermandad, escribiendo: "Estos cristianos están más cerca de nosotros que los izquierdistas seculares y liberales de los países occidentales, tanto en su fe en la Biblia como en su ética".
En un fallo posterior, el rabino Melamed discutió las críticas dentro de la comunidad judía dirigidas a los rabinos involucrados en cultivar esta relación positiva con los cristianos. Gran parte de esta crítica se centró en el rabino Shlomo Riskin, el principal rabino de Efrat y fundador del Centro de Comprensión y Cooperación Judío-Cristiana (CJCUC). El rabino Melamed investigó el asunto y concluyó que las críticas al rabino Riskin constituía una calumnia, un pecado grave en el judaísmo.
David Nekrutman, director del CJCUC, explicó que promover esta relación entre judíos y cristianos es un imperativo judío, citando a Isaías.
Es algo demasiado ligero que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Yaakov, y para restaurar la descendencia de Yisrael; También te daré por luz de las naciones, para que mi salvación sea hasta el fin de la tierra. Isaías 49: 6
"Esto es lo que somos como pueblo judío", dijo Nekrutman a Breaking Israel News. "No podemos ser una luz para las naciones sin construir una asociación con las naciones. Tenemos este mandato de trabajar con otros, y si están dispuestos, tenemos la obligación de hacerlo ".
Nekrutman señaló que el cristianismo tenía un papel especial que desempeñar en este proceso profético.
"" Están tratando de expiar y superar la enseñanza de la Iglesia de Teología de Reemplazo durante casi 2000 años ", dijo Nekrutman. "Este no es un proceso fácil para ellos. Nosotros, el pueblo judío, tenemos que permitirles pasar por este camino y encontrar su vocación en el apoyo a Israel y al pueblo judío ".
"La renuencia a apoyar las relaciones judío-cristianas es comprensible debido a la historia pasada entre la Iglesia y el pueblo judío", admitió Nekrutman. "Pero la Torá nos obliga a hacer esto. "
Fuente: Breaking Israel News
Traducción para: Shalom Jerusalén
