Radio Milagro

Un comunicado de dos importantes rabinos de Israel ha causado fricciones entre los cristianos y los judíos por una vigilia de oración judeocristiana que estaba programada para llevarse a cabo cerca del Monte del Templo.

La Embajada Cristiana Internacional, que promueve la vigilia, afirma que esta vigilia es parte de una serie de eventos durante una semana en honor de la Fiesta de los Tabernáculos (Sucot).

El objetivo sería “buscar al Señor en oración por nuestras familias, iglesias y naciones, así como para Israel y todo el Medio Oriente”.

El acto tendrá lugar a principios de octubre, cuando la Embajada Cristiana realice su celebración anual con el festival con énfasis en el significado profético.

El Consejo de Cristianos y Judíos, un grupo que promueve el diálogo ecuménico, emitió una opinión afirmando que es bueno para los cristianos y los judíos experimentar mutuamente las tradiciones de adoración y el culto juntos.

El rabino y jefe de la rama ashkenazi, David Lau y el rabino y jefe de los sefarditas Yitzhak Yosef llamaron a los judíos ortodoxos de Israel para que no acepten la invitación a participar.

Temen que el evento tenga un contenido muy “mesiánico” y sospechan que el objetivo es simplemente hacer proselitismo.

En un documento conjunto, declararon: “Casa de Israel, no te unas a esta reunión, cuyo objetivo es evitar la verdadera redención de Israel. De acuerdo a nuestra sagrada Torá, debemos mantenernos lejos de este evento, queda prohibido unirse a ellos de todos modos”. Sin embargo insistieron en que las autoridades de la ciudad de Jerusalén revoquen la autorización para el evento.

Otros rabinos prominentes de la Vieja Ciudad coloraron carteles que fueron pegados por toda Jerusalén, denunciando la vigilia como un “engaño”.

El rabino y Dr. Jonathan Romain, un destacado experto en las relaciones entre los cristianos y los judíos, dijo a Christian Today: “No hay nada malo en que los líderes religiosos digan a sus seguidores que es mejor no asistir a un evento en particular. Pero es un error pensar que intenten prohibir las ceremonias de otros grupos religiosos. La libertad religiosa significa permitir a la gente a adorar a Dios a su antojo y dejar que Dios decida si desea escuchar estas oraciones o no”.

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Fuente. tiempocristiano.com

Judíos y cristianos este año, por primera vez, realizaron un desayuno de oración, en la Corte de La Haya, para pedir por la paz de Israel. Este desayuno de oración en Jerusalén, lo iniciaron desde el 2017, con el objetivo de unir en la sede judicial del mundo, a los cristianos y judíos para orar por la paz de Jerusalén.

Jack Van Derg, organizador, preciso a medios internacionales que llegaron a La Haya para orar y hacer un cambio, porque la Biblia es precisa en cuanto a la ley central y la venta de Jerusalén.

Agrego que en la oración proclamaron que el cambió es necesario, que la ley ya no saldrá de La Haya, sino que saldrá de Sion. Además, indicó que vieron la relación entre las Escrituras y lo que ocurre en la actualidad.

La Haya es la corte mundial y sede del derecho internacional. Por consiguiente, judíos y cristianos se reunieron en ese lugar para conversar y orar por la paz de Israel.

Evangelos Evangelides, relato a CBN News, que en Salmo 2 se puede leer ¿Por qué las naciones están enfurecidas? Para Evangelides esto es una advertencia para las naciones europeas y las de todo el mundo.

Pero, precisa que las naciones europeas no hicieron caso a la advertencia y por lo tanto se enfrentan a consecuencias por dejar a Dios fuera de sus constituciones.

En este sentido, apunto que estos países han quedado en evidencia, por sus crisis económicas, como en Italia, España, Grecia y Portugal. También, indicó que partidos populares llegaron al poder creando confusión, la migración que golpeó a Europa.

El desayuno de oración de Jerusalén, en La Haya, reunió a judíos y cristianos para orar y pedirle a Dios que trabaje por su nación y en los corazones de sus líderes gubernamentales para que la nación se vuelva a Israel y gire hacia Jerusalén, aseguro el codirector y ex congresista Michele Bachmann.

Para los organizadores el evento reporta un gran crecimiento desde el 2017, y coloca el desayuno de oración de Jerusalén, en un gran hecho histórico.

Bachmann, explicó que, desde África, América Central, América del Sur, Inglaterra y Estados Unidos, han puestos sus ojos en el Desayuno de oración de Jerusalén, como una muestra del cumplimiento de la palabra de Dios. La cual indica que las naciones bendecirán a Israel, al pueblo judío o maldecirán a Israel y al pueblo judío.

Fuente: noticiascristianas.com

Twitter suspendió a un actor y escritor egipcio con más de 800,000 seguidores luego de llamar a la violencia contra los judíos.

Hesham Mansour tuiteó el lunes por la mañana: "Ahora vamos a matar a algunos judíos", lo que provocó indignación en línea.

Luego, tuiteó teorías de conspiración antisemitas que afirman que los judíos son violadores y han hecho un "trato con el diablo".

Esta no es la primera vez que Mansour emite antisemitismo en Twitter.

La última reunión de la Alianza Evangélica Europea en Alemania sirvió para reunir a una serie de ministerios y plataformas misioneras que trabajan en Europa.

Entre los asistentes se encontraba Irina Volodrska, directora de Publicaciones de Judíos para Jesús, y el Elia Daoud, presidente de la Alianza Evangélica de Hablantes Árabes en Europa.

Durante la conferencia, la ucraniana de origen judío y el iraquí que vive en Alemania compartieron sobre cómo hablan del evangelio en sus propios contextos culturales. También oraron y se bendijeron en Cristo.

Después, se sentaron juntos para compartir una breve conversación sobre su fe común.

Pregunta. ¿Cómo combinas tu identidad judía o árabe con tu fe en Jesús?

Irina: Descubrí que era judía cuando ya estaba en la escuela. Creo que tenía once años cuando mi madre me explicó por primera vez que éramos judíos y que a muchas personas no les gustábamos. Tuve que enfrentar, no tanto un acoso, sino a personas que utilizaban la descripción de nosotros, los judíos, como algo malo. Durante años, lo único que sabía sobre ello es que si eres judío, entonces la gente te odia.

Cuando llegué a conocer al Señor, toda mi familia estaba muy enojada. No solo porque me convertí en cristiana, sino porque empecé a creer en Dios: eran ateos.

Me dijeron: “Si vas a una iglesia cristiana, la gente te echará”. Al principio no lo creí, y un día uno de los diáconos me preguntó: “Oye, Irina, ¿eres judía?” Le dije: “Sí, lo soy”, y él respondió: “¡Bien! La Biblia dice que tienes bendición sobre bendición”. Este diácono también me impulsó a investigar mi origen judío, a ir a una escuela dominical judía especial, a aprender todo lo que aún no sabía … Más tarde, fui a una universidad judía para seguir aprendiendo más sobre mi pasado.

Para mí, ser judía siempre se amplificaba siendo creyente en Cristo. Después de terminar mis estudios, entré en contacto con “Judíos para Jesús”. Era como una combinación de todo lo que soy: ser judía y ser creyente. Quería contárselo a todo el mundo. Así es como mantengo ese equilibrio en mi vida.

Elia: Cuando hablamos del contacto entre estos dos grandes grupos, judíos y árabes, vemos que podemos vivir juntos. Los árabes y los judíos viven juntos en el mismo país ahora, por eso oramos para que puedan encontrar la paz y puedan coexistir.

Oramos para que el odio entre estos dos grupos no exista en el futuro. Tratamos y trabajamos para hablar a las naciones sobre el amor de Dios, para decirles que no podemos seguir a nadie más. Él es nuestro Señor y nos ama a todos a través de Jesucristo.

Pregunta. ¿Cómo puede el evangelio traer reconciliación a situaciones en las que se ha demostrado que es casi imposible? ¿Cómo pueden las nuevas personas convertidas en contextos árabes y judíos entender lo que significa la reconciliación en la práctica?

Irina: Para los judíos, la reconciliación se puede ver desde muchos ángulos diferentes.

Por ejemplo, hay cristianos que vienen a la iglesia, que son básicamente antisemitas, he experimentado esto con amigos. Fueron criados de esa manera, y no se dan cuenta de esta realidad. Así que trato de explicar que ciertas cosas que hacen o dicen están mal para mí como persona judía. Si digo la verdad con amor, como dice la Biblia, puede traer mucha reconciliación.

Cuando predicamos el evangelio al pueblo judío, también es muy importante saber que no quieren ir a una iglesia, es muy extraño para ellos. Sería como invitar a una persona judía a comenzar a asistir a una mezquita. Pero cuando les muestras amor, cuando les muestras a los verdaderos creyentes en Jesús que realmente los aman y que pueden servirles, eso trae reconciliación.

Elia: Creo que el evangelio nos hace ser diferentes. Compartimos a Jesús y las buenas nuevas, tenemos este mensaje para llevar a todas las naciones, árabes o judíos. El pueblo judío también necesita ser parte de estas buenas noticias.

Jesús resucitó, nos perdonó, Jesús nos salvó. Y esas son buenas noticias a través de las cuales podemos vivir juntos. Tenemos poco tiempo, nos necesitamos mutuamente, y oro para que todas las naciones vengan a Jesús.

Pregunta. ¿Cómo entiendes el concepto de “shalom” en tu propia experiencia cristiana?

Elia: La palabra “shalom” es muy fuerte, puede hacer feliz a la gente. Pero no hay “shalom” sin Jesucristo. Todo lo que tratamos de hacer, no es nada sin Jesucristo.

Irina: Mi nombre en realidad significa “paz” en griego, así que cuando hablo en las iglesias, digo: “Vengo a ti con doble paz, shalom”.

En el idioma ruso y ucraniano, hay una palabra más a la que se traduce “shalom”. Está muy cerca de la palabra inglesa “descansar”, pero es descanso y paz combinados. Se usa cuando ya no estás nervioso, cuando ya no te esfuerzas y te sientes tranquilo, bien, en paz.

Dios trae “shalom” a nuestras almas y mentes. Su “shalom” supera mucho nuestra comprensión. En situaciones en las que algo drástico y terrible está sucediendo, Él da “shalom”, Él nos calma.

Recuerdo la primera vez que salí a las calles con judíos para repartir literatura sobre Jesús. Llevaba una camiseta que dice “Judíos para Jesús” en ruso y ucraniano. Un señor muy anciano apareció repentinamente, con una expresión de enojo en su rostro, y dijo: “Si yo fuera tu abuelo, te azotaría ahora mismo”. Añadió: “¿Cómo puedes ser una traidora para tu gente? ¿Qué estás haciendo aquí?”. Él tenía un bastón y me amenazó con eso, estaba segura de que me golpearía.

Al principio tuve miedo, pero luego me di cuenta de que solo era un anciano judío que pensaba que estaba atacando a nuestra gente. Comencé a hablarle con mucha calma sobre el amor de Dios, sobre el hecho de que Jesús es el Mesías judío. En Ucrania, muchos están seguros de que Jesús es ucraniano, en Rusia dicen que él es ruso. Le estaba diciendo a este hombre, muy tranquilamente, que Jesús también lo ama, que Jesús ama al pueblo judío, que vino a salvar al pueblo judío. Poco a poco se calmó, y al final de la conversación, me dio su información para obtener más literatura sobre Jesús. Jesús da paz, “shalom”.

Fuente: ministros.org

Docenas de manifestantes judíos atacaron recientemente a creyentes mesiánicos que se dirigían a un concierto de adoración hebrea en Jerusalén. Es el último ejemplo de la hostilidad de ciertos judíos ortodoxos contra la comunidad mesiánica.

Dentro de la congregación del Rey de Reyes, una audiencia escuchó un concierto de canciones de adoración hebreas, escritas por israelíes.

Pero afuera, algo más estaba pasando.

"De treinta a 40 hombres religiosos se habían reunido y comenzaron a acosar a nuestra gente mientras intentaban entrar en la adoración - silbando para tratar de ahogar el sonido de la adoración y eso alertó a la primera oleada del equipo SWAT y la policía que salió", dijo Chad Holland, pastor principal de la Comunidad de King of Kings Jerusalem (KKCJ, por sus siglas en inglés).

La Alianza Mesiánica Judía de Israel celebró el concierto en las instalaciones de KKCJ, una de las congregaciones más grandes de Jerusalén para cristianos y judíos mesiánicos.

Fuente: cbn.com

Esta historia la protagonizan una madre y dos hermanos de 14 y 12 años. También una secta de judíos ultraortodoxos que ideó un complejo plan para secuestrarlos. Y un operativo que involucró a  agentes del FBI, la policía federal mexicana y personal diplomático para un rescate que se concretó en una pequeña comunidad casi tres semanas más tarde y después de una huida de 4.000 kilómetros. Esta es la trama del último escándalo de la secta Lev Tahor, fundada en Israel, desterrada de Estados Unidos, fugada de Canadá y asentada recientemente en México y Guatemala. El peregrinaje del culto, que no supera los 500 miembros activos, ha dejado a lo largo de 40 años un rastro de acusaciones por matrimonios forzados, tratos humillantes y abuso infantil. La cúpula del clan enfrenta ahora una pena que puede alcanzar la cadena perpetua ante la justicia de Estados Unidos.

Todo comenzó como una gran conspiración. Sara —hija de Shlomo Helbrans, el difunto fundador de la secta y hermana del nuevo líder, Nachman Helbrans— no pudo más y se fue con sus seis hijos en un viaje sin retorno de Guatemala hasta Nueva York. Se estableció en Woodridge, una localidad de 12.000 personas que está unos 140 kilómetros al norte de Manhattan. Seis semanas más tarde, su hija Yante y su hijo Chaim desaparecieron. Los hermanos salieron de casa en la madrugada del 8 de diciembre, caminaron unos metros y se subieron a un coche.

Ropa secular, coches de alquiler, pasajes de avión, móviles de prepago, pasaportes para pasar los controles de migración. Como parte del plan, deshilvanado por la fiscalía de Nueva York, el rabino Helbrans sustituyó la clásica vestimenta de los judíos jasídicos que llevaban los niños. Siempre según el informe de los fiscales, el líder del culto cambió la kipá de Chaim por una gorra de Superman y su abrigo negro por una sudadera gris, de acuerdo con las cámaras de seguridad del aeropuerto de Scranton en Pensilvania. Dos días más tarde, agentes del FBI ya habían identificado al niño en un hotel de Ciudad de México.

Desde Estados Unidos, Aron Rosner, otro de los conspiradores, se encargaba de organizar todos los gastos: las comidas, los billetes de autobús, los vuelos, las reservas de hotel. Rosner, hermano del cabeza administrativa de Lev Tahor, Mayer Rosner, dispuso de al menos 3.550 dólares entre el 7 y el 20 de diciembre para toda la operación. Tres días más tarde fue detenido a bordo de un vehículo alquilado para facilitar el secuestro. Mayer Rosner está acusado de planear el rapto. Su hijo Jacob se encargó de comprar la ropa "gentil". Dentro de la comunidad, Jacob, de 20 años, es el esposo de la pequeña Yante, de tan solo 14.

En la ficha que se emitió para localizar a los niños se describe a Chaim con ojos y cabello café, 1,22 metros de estatura y 34 kilos de peso. Yante aparece en la foto con la típica túnica que llevan las mujeres de Lev Tahor, que las cubre de pies a cabeza y solo deja descubierta una pequeña parte de la cara, a menudo comparada con el niqab o la burka de las musulmanas más conservadoras. Era descrita con pelo café, ojos verdes, 1,37 metros de estatura y 66 kilos de peso.

Los hermanos fueron rescatados el 28 de diciembre en un hotel de Tenango del Aire, 40 kilómetros al sur de la capital mexicana. Los niños recibieron atención psicológica y fueron devueltos a su madre días más tarde, según un comunicado publicado el pasado 3 de enero por la Procuraduría (fiscalía) General de la República. Nachman Helbrans, Mayer Rosner y Jacob Rosner fueron deportados de México y arrestados apenas pusieron pie en Estados Unidos. Los cuatro acusados aún esperan ser llevados a juicio.

El plan de un suicidio colectivo

El despliegue binacional para la captura y rescate de las víctimas se originó cuando la madre aseguró que la cúpula de la secta había contemplado un suicidio colectivo ante nuevos potenciales conflictos legales, de acuerdo con la prensa de ambos países. "¡[Nachman Helbrans] está hablando sobre preparar un suicidio si los sionistas entran, los padres matarán a todos los niños!", dijo la hija del fundador en declaraciones citadas por la revista Mispacha, que ha cubierto el caso de Lev Tahor durante años.

Desde que fue fundada en la década de los ochenta, la secta ha acusado "una persecución de Israel". La posición antisionista del grupo, similar a la de otros grupos de judíos ortodoxos, se ampara principalmente en el discurso de que el Estado judío debe ser restaurado por la mano de Dios y no por la del hombre. Tras las fricciones en Israel, el grupo abandonó Oriente Próximo y se mudó a Nueva York a principios de los noventa. El fundador de la secta cumplió en 1994 una condena de dos años de prisión por el secuestro de un joven israelí de 13 años.

El patriarca de los Helbrans fue deportado a Israel en 1996 y recibió en 2003 asilo político en Canadá para establecerse en la comunidad de Sainte Agathe, una localidad montañosa de Quebec. Lev Tahor, que se traduce del hebreo como corazón puro, tuvo que abandonar la provincia francófona después de que se acusara al grupo de maltrato infantil: físico, emocional y sexual. Los miembros de la secta se mudaron a la provincia de Ontario e intentaron abandonar Canadá entre finales 2013 e inicios de 2014, en pleno proceso legal en su contra.

Rechazados por la ortodoxia judía

Para entonces, el culto ya había atraído los reflectores de la prensa occidental por sus normas estrictas, como la observancia extremista de códigos de vestimenta, control totalitario de la vida de sus miembros y reglas que exigen el consumo de alimentos solo producidos por su comunidad. Eran considerados demasiado ortodoxos entre la misma ortodoxia judía. Pero la curiosidad teológica se convirtió en preocupación cuando salieron testimonios de antiguos miembros sobre golpes, separación de padres e hijos, "desconexión" de amigos y familiares "herejes" o uso de medicamentos para tratar el trastorno límite de la personalidad como remedio contra la maldad y los demonios internos, según la prensa israelí. Las vidas de 50 familias giraban alrededor de Shlomo Helbrans, que era adorado como un "sabio" o un "santo", según los testimonios. Lev Tahor ha negado una y otra vez las acusaciones, y se dice presa de una persecución.

El grupo se asentó en 2014 en San Juan La Laguna, en el departamento guatemalteco de Sololá, de mayoría indígena. El consejo de ancianos de los locales echó a la secta tras pocos meses y Lev Tahor cambió las orillas del lago Atitlán por un edificio de oficinas en Ciudad de Guatemala. Los allanamientos, los juicios y las investigaciones se replicaron en el país centroamericano. El periplo del grupo siguió en otras zonas del territorio guatemalteco y supuestamente cruzó la frontera con México, a la región del Soconusco, en 2017. El rabino Helbrans fue hallado muerto a los 55 años tras un ritual en el río Shujubal, en el Estado mexicano de Chiapas, en julio de 2017. Tres meses antes, un tribunal israelí había declarado al grupo como un culto peligroso.

La secta —que ha levantado alarmas en Israel por su extremismo, que colmó la paciencia del sistema de acogida canadiense, que ha recibido decenas de portadas en Guatemala y que movilizó a los Gobiernos de México y Estados Unidos para resolver el secuestro de dos niños—  tiene ahora su principal campamento en el departamento de Santa Rosa, al suroeste de Guatemala.

Fuente. elpais.com

Más de 400 líderes, musulmanes, cristianos y judíos de todo el mundo afirmaron el miércoles una nueva declaración que pide la protección global de las minorías religiosas y las comunidades marginadas, señaló The Christian Post.

La "Declaración de Washington" fue presentada después de dos días de colaboración entre cientos de líderes interreligiosos que se reunieron para la conferencia de tres días "Alianza de la Virtud" organizada por el Foro para Promover la Paz en las Sociedades Musulmanas y su líder, el Sheik Abdallah Bin Bayyah, Profesor de Estudios Islámicos de Arabia Saudita.

"[No] podemos amar y servir a Dios si no amamos también a nuestros vecinos, incluidos los extraños en nuestro medio", dice la declaración. "Reconociendo que nuestros valores compartidos son más importantes que nuestras diferencias, y que somos más fuertes cuando actuamos juntos, nos comprometemos a combinar nuestros mejores esfuerzos para fomentar la unidad donde hay discordia, ayudar a los empobrecidos, atender a los vulnerables, curar a los pobres en espíritu y medidas de apoyo que aseguren el respeto a la dignidad de cada ser humano. Seremos guiados en este esfuerzo por convicciones que fluyen de nuestros entendimientos teológicos más profundos".

Junto con el llamamiento a la unidad y la promoción de la libertad religiosa, la declaración exige cuatro cursos de acción.

En primer lugar, exige el establecimiento de una "Alianza de la Virtud" para implementar la Declaración de Washington. En segundo lugar, exige la provisión de más de mil millones de comidas para alimentar a las comunidades empobrecidas y desatendidas de todo el mundo. Tercero, la declaración exige un cuerpo multirreligioso formado por figuras religiosas prominentes para "apoyar la mediación y la reconciliación". Cuarto, finalmente, la declaración llama a la creación de un comité interreligioso para adoptar las recomendaciones establecidas en la declaración que "refleja la plenitud de la diversidad en nuestras comunidades y en todo el mundo".

"Todas las personas, independientemente de su fe, tienen derecho a la libertad religiosa", dice la declaración. "No hay lugar para la compulsión en la religión, así como no hay motivos legítimos para excluir a los seguidores de cualquier religión de la participación plena y justa en la sociedad. Este principio es prominente en el judaísmo, el cristianismo y el Islam y está íntimamente asociado con el Estados, donde el Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa precedió incluso a la adopción de la Constitución federal ".

Los miembros del comité directivo de la Declaración de Washington incluyen al ex embajador estadounidense para la libertad religiosa internacional, el rabino David Saperstein, el pastor evangélico Bob Roberts, el imán Mohamed Magid de la Sociedad Musulmana del área de All Dulles en Virginia, el ex arzobispo de Washington, Theodore McCarrick y Mohamed Elsanousi de la Red para Pacificadores Religiosos y Tradicionales.

Mientras decenas de miles de personas de todas las religiones son perseguidas cada año, la Declaración de Washington se basa en la Declaración de Marrakesh de enero de 2016. La declaración fue firmada por más de 350 líderes religiosos y pidió específicamente la protección de las minorías religiosas en naciones de mayoría musulmana.

"Creemos que los líderes religiosos tienen la responsabilidad especial de garantizar que los principios y las enseñanzas de nuestra fe no se distorsionen con fines ilícitos y que, por el contrario, den un ejemplo vivo del amor de Dios en el trabajo en el mundo", dijeron en Washington. La declaración explica. "A la luz de esa responsabilidad, rechazamos la polarización que conduce al conflicto y la guerra. Estamos decididos a profundizar nuestra solidaridad y así garantizar que la religión sea una fuerza para la reconciliación y la armonía. Nos comprometemos a trabajar a través de divisiones confesionales en apoyo de los valores que son centrales para cada una de nuestras tradiciones de fe, incluidas la paz, la misericordia, el perdón, la compasión, la justicia y la verdad.

"Juntos, podemos ayudar al mundo a entender que las diferencias de doctrina no son obstáculo para las acciones cooperativas, por el contrario, estas diferencias nos permiten abordar los desafíos compartidos desde diversos puntos de vista y mediante una variedad de estrategias", continuó la declaración. "En ese espíritu, prometemos intercambiar ideas, capacitar y alentar a nuestros feligreses a participar en proyectos conjuntos y de promoción, formar alianzas con actores nacionales e internacionales relevantes, llegar a los líderes de otras tradiciones religiosas y éticas, y crear un modelo de colaboración que personas de todas las religiones pueden perseguir en apoyo del bien común".

Luego de la primera lectura oficial de la declaración por parte de William Vendley, secretario general de Religions for Peace International, varios líderes de fe discutieron la importancia de la nueva declaración en una mesa redonda.

"Esta es una reunión increíblemente histórica que prepara el escenario para lo que realmente es una nueva era de cooperación entre las familias de Abraham y más allá", dijo el rabino David Rosen, director internacional de asuntos interreligiosos del Comité Judío Estadounidense.

Dos Cristianos Evangélicos

Deborah Fikes, la ex representante permanente ante las Naciones Unidas para la Alianza Evangélica Mundial, dijo a la audiencia que puede haber reacción violenta y hostilidad por parte de algunos evangélicos conservadores en respuesta a tales esfuerzos de colaboración con los líderes musulmanes.

"Definitivamente hay obstáculos para los evangélicos debido a esa cultura", dijo. "En realidad, renuncié a los puestos oficiales para poder hablar con más libertad y no ponerlos en peligro con el correo de odio y la reacción", dijo Fikes.

También elogió a Roberts, un compañero panelista y pastor principal de la Iglesia Northwood en Keller, Texas, por su esfuerzo como líder evangélico en la colaboración con líderes musulmanes para promover la paz y la reconciliación.

Roberts y Fikes no son los únicos que se han enfrentado a reacciones adversas por su participación en dichos esfuerzos.

Fuento: profeciaaldia.com 

Desde que en 1940 el dictador Rafael Leonidas Trujillo decidió acoger en territorio dominicano a 200 familias judías, esta comunidad y sus descendientes han permanecido y echado profundas raíces en el país. Sus aportes a la agricultura fueron notables desde su llegada, pero con el paso del tiempo se destacaron en distintas áreas manteniendo su cultura e identidad. 

 

La ministra israelí de Igualdad Social, Gila Gamliel, recibió en nombre de su Gobierno una manifestación de apoyo de diputados de 15 países que se oponen a los intentos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de deslegitimar la presencia de los judíos en su propio territorio, y afirmó que es tiempo de ser “biblicamente correcto”.

Gila Gamliel agradeció la manifestación de los parlamentarios diciendo que es importante luchar contra organizaciones que intentan reescribir la historia a partir del pensamiento pos-moderno: “Yo digo que ya basta de ser políticamente correctos, vamos a ser biblicamente correctos…Ustedes están del lado correcto en esta historia.”

La ministra se reunió en Jerusalén con 27 diputados de 15 países diferentes en una conferencia organizada por diversas entidades, como Fundación Aliados de Israel (IAF), de Estados Unidos; Congreso Mundial Judío; la Embajada Cristiana Internacional en Jerusalén (ICEJ); y la organización Puentes por la Paz.

 “La diplomacia basada en la fe está liderando esfuerzos contra la des-legitimación de Israel”, comentó el presidente de la IAF, Josh Reinstein. “Nosotros testificamos una vez más el surgimiento del antisemitismo en todo el mundo, lo que muchas veces es formulado en posiciones políticas contra el derecho de Israel de existir”, agregó.

El documento también pide a los gobiernos que adopten como definición de antisemitismo el texto propuesto por la Alianza Internacional de la Memoria del Holocausto del Departamento de Estado de EEUU, reconociendo que las expresiones anti-Israel y antisionista representan un fanatismo anti-judío.

En el texto, todavía hay una declaración de apoyo a los “Derechos dados por Dios y por ley para la soberanía y la legítima defensa sobre la totalidad de sus tierras y territorios, reconociendo la importancia de la unidad para formar un Estado de Israel fuerte y unido, Jerusalén como su eterna e indivisible de capital”, de acuerdo con información de la Noticias de última hora a Israel.

Después del encuentro de la conferencia, los diputados hicieron un tour por el país, incluyendo visitas a la tumba de Raquel, en Belén, y varios lugares considerados sagrados en toda Samaria. En la noche del último martes, 10 de octubre, el evento fue cerrado con una participación en la Fiesta de los Tabernáculos.

“El objetivo de estas visitas fue doble. En primer lugar, la IAF quería que los visitantes caminar por las calles de la Tierra Prometida y que los versículos de la Biblia se volvían vivos ante sus ojos “, concluyó Reinstein.

Fuente: bibliatodo.com

De acuerdo a la ADL, el grupo responsable de los panfletos, “Caballeros Blancos Leales del KKK”, es uno de los grupos más activos del grupo supremacista norteamericano.

Barrios en la ciudad de Jacksonville, Florida, se encontraron con volantes con mensajes racistas e insultantes en contra de judíos y de afroamericanos. De acuerdo a los vecinos, es la segunda vez que los mensajes aparecen en recientes semanas.

“El único buen judío es el que tiene un hoyo de bala en su cabeza” era uno de los mensajes antisemitas.

“Cualquiera de ustedes simios negros que los cachemos echándole ojitos a una mujer blanca, será golpeado con bates y sus madres no podrán conseguir plátanos. Es una promesa” era uno de los mensajes en contra de los afroamericanos.

De la misma manera mensajes como “¡Derechos igualitarios para los blancos!” venían escritos en los panfletos.

Los panfletos venían firmados por un grupo llamado Loyal White Knights of the KKK (Caballeros Blancos Leales del KKK), que de acuerdo a la Liga Antidifamación (ADL) es uno de los grupos del Ku Klux Klan más activos en EE.UU.

El comandante de policía de Jacksonville comunicó que una investigación se había abierto ya respecto a este caso.

Fuente: Forward

La idea de que los judíos ponen en peligro a “Al-Quds” (Jerusalén), que no tienen derecho a vivir en la región o la desaparición de ‘Israel’ de los mapas, son ejemplos de la educación que reciben niños palestinos bajo la UNRWA.

Libros de texto escolares usados por la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA por sus siglas en inglés) para la educación básica y media de palestinos bajo su cargo muestran fuertes sentimientos anti israelíes y anti judíos, de acuerdo a un estudio publicado este miércoles por el Centro de Investigación de Políticas del Cercano Oriente, el Centro Simón Wiesenthal y el Foro del Medio Oriente.

Cerca de 150 libros de texto de diversas materias enseñadas desde el primer grado escolar hasta la preparatoria y la mayoría publicados entre 2016 y 2017 en colaboración de la UNRWA con la Autoridad Palestina (AP), fueron analizados por expertos de las instituciones mencionadas.

Tres ejes que el equipo localizó fueron la deslegitimación, la demonización y la indoctrinación a la violencia dirigidos hacia los alumnos.

Ideas como la de que los judíos no tienen ningún derecho en la región sino solamente “ambiciones avaras” están presente en los libros.

El Kotel, la Tumba de los Patriarcas y la Tumba de Rachel son mostrados como sitios musulmanes que se encuentran en peligro por los judíos.

El nombre de Israel es prácticamente inexistente en los mapas que aparecen en los libros, y es reemplazado por el de “Palestina”, tanto en la época anterior y posterior a 1967. Y en muchos casos la frase “Ocupación Sionista” sustituye cualquier elemento relacionado a Israel.

En los libros publicados en 2016, el concepto de la “liberación palestina” por medio de la violencia se intensifica en los textos, de acuerdo al estudio.

“Estos cambios señalan una intensificación de una actitud de no querer reconocer a Israel por parte de los educadores palestinos.

“Mientras la satanización de judíos es menos evidente en los libros emitidos por la AP, comparado con la de otros libros árabes, los judíos siguen siendo satanizados como oponentes de los profetas reverenciados en el Islam, como Moisés, Jesús y Mahoma“.

Cerca de la mitad del presupuesto de la UNRWA se destina a educación, y de acuerdo al estudio, este tipo de publicaciones solamente hacen que el conflicto sea constante para la niñez y juventud palestina.

“UNRWA no solamente propaga una linea no pacífica en contra de las resoluciones de la ONU, sino que traiciona su obligación moral con los derechos humanos y el bienestar de la infancia y juventud palestina, para que la AP los prepare para una futura guerra con Israel” señalan.

Fuente: The Jerusalem Post 

‘Este lugar se pierde’: dijo el Gran Rabino de Barcelona. Los Judíos de España ¡Deben volver para Israel!

España es el centro de Europa para el terrorismo islamista y ha llegado el momento de que los judíos se dirijan a Israel, a la seguridad, advirtió el líder de la comunidad.

El Rabino Meir Bar-Hen entregó el mensaje sombrío, personal el viernes a raíz del ataque terrorista en Barcelona.

ATAQUE QUE SE COBRÓ 14 VIDAS Y DEJÓ MÁS DE 100 HERIDOS.

Volver para Israel y Comprar una propiedad en Tierra Santa

En una entrevista con la agencia de noticias JTA, dijo: “Yo digo a mis fieles: No creo que estamos aquí para bien, y les animo a comprar una propiedad en Israel”.

“Este lugar se pierde. No repitan el error de Judíos de Argelia, de los Judíos de Venezuela. Mejor (salir) temprano que tarde. Europa está perdida”.

Bar-Hen dijo que parte del problema expuesto por los ataques es que, hay una gran comunidad musulmana en Europa con “flecos radicales”. Una vez que estas personas están “viviendo entre ustedes es muy difícil deshacerte de ellos. Sólo se hacen más fuertes”. Dijo de los terroristas y sus facilitadores.

VOLVER PARA ISRAEL ES LA TENDENCIA QUE SE HA MULTIPLICADO EN LOS ÚLTIMOS 2 AÑOS

Esta no es la primera convocatoria de judíos a reconsiderar su futuro en Europa.

Judíos de España: ¡Deben volver para Israel!La huida de Judíos de Europa continental ha ido en aumento, debido a un fuerte aumento en el antisemitismo.

Como se informó en Breitbart News. ‘Debería ser una advertencia para el resto de la población’, también expresó una prominente organización judía el año pasado.

La evidencia muestra que la migración judía a Israel se ha duplicado en los últimos dos años.

Muchos optaron huir a los Estados Unidos e incluso a Gran Bretaña a raíz de un aumento de los ataques antisemitas.

UN VIDEO PUBLICADO EN 2016 DICE QUE ESTO NO ES SÓLO UN PROBLEMA PARA LOS JUDÍOS.

Sino para el conjunto de la sociedad europea. La advertencia es escalofriante: “los islamistas y los nazis que atacan a los Judíos de Europa también te odian a ti”.

Daniel Schwammenthal, director del Instituto Transatlántico con sede en Bruselas, comentó en ese momento: “Usted sabe que algo está yendo terriblemente mal. Esto, cuando recibe llamadas telefónicas de amigos y familiares en Israel que están preocupados por su seguridad personal en la capital de Europa”.

Fuente: sanandolatierra.org

Un cartel que pide a los judíos que se duchen genera protesta y juran que se trata de un acto "antisemita"

Un cartel que pide a los judíos que se duchen antes de bañarse en la piscina de un apartotel de la estación alpina de Arosa, en Suiza, ha desatado una polémica y ha provocado la queja de Israel ante el Gobierno suizo. 

El cartel sólo estuvo 24 horas en la puerta de vidrio de la zona común de la piscina en el apartotel Paradies en Arosa, en el cantón de Los Grisones, pero la ola de protestas que provocó fue enorme, informó hoy el diario germanófono "Neue Zürcher Zeitung". 

En él se podía leer: "A nuestros visitantes judíos, mujeres, hombres y niños, por favor dúchense antes y después de nadar. Si rompe las reglas, me veo obligada a cerrar la piscina". 

El mensaje lo firmaba la conserje del edificio, Ruth T., quien pegó el cartel el pasado sábado en el área de la piscina. 

Una familia judía que había reservado un apartamento fotografió el cartel y lo envió al canal de televisión israelí Channel 2. 

Aparentemente no fue el único mensaje dirigido exclusivamente a los huéspedes judíos, dado que en el congelador ubicado en una salita para el personal -donde se permitía a los huéspedes guardar su propia comida "kosher" (permitida por el judaísmo)- había otro aviso para limitar su uso a unas horas determinadas durante la mañana y la tarde. 

El Jerusalem Post y otros medios israelíes informaron de los carteles y la viceministra de Asuntos Exteriores, Tzipi Hotovely, dijo que se trata de un "acto antisemita de lo peor", al tiempo que pidió una condena formal por parte del Gobierno suizo. 

La conserje explicó hoy al diario "Blick" que el apartotel tiene muchos turistas judíos y que le llamó la atención que algunos no se ducharan antes de meterse en la piscina, por lo que los propietarios del edificio le pidieron que hiciera algo y se le ocurrió escribir el cartel. 

Ruth T. admitió que tendría que haber dirigido el aviso a todos los huéspedes y no solo a los judíos, contra los que no "tiene nada". 

No obstante, calificó de injustas las críticas por el mensaje en el congelador, al afirmar que la posibilidad de que los huéspedes guarden su propia comida kosher solo beneficia a los turistas judíos. 

El problema era que había bastante trasiego en la sala del personal y para que los trabajadores pudiesen comer y cenar con calma había puesto el cartel limitando los horarios de uso, explicó.

Fuente: ojo.pe

    Después de todo, los ortodoxos hicieron del muro occidental un lugar sagrado, mientras que nosotros, los judíos seculares hemos desterrado a Dios de nuestras vidas.

Al igual que muchos judíos seculares, no estoy particularmente interesado en el Kotel. No tiene ningún parecido con Zara. Pero, yo esperaba estar por allí esta semana para una visita sorpresa y dos cosas me llamaron la atención. En primer lugar, fue el espacio para la oración mixta. Es hermoso, construido sobre un impresionante sitio arqueológico debajo del arco de Robinson. A diferencia de la plaza del Muro Occidental, está a la sombra y se puede entrar en él sin un control de seguridad.

La segunda impresión fue la diferencia en el número de visitantes a las dos plazas. Había miles de personas en la plaza del Muro Occidental en un día laborable normal. Sólo había un gato en la sección mixta. A la luz de la protesta que surgió en torno al rechazo del acuerdo Kotel uno habría esperado ver a miles de Mujeres del Muro, imbuidas de espíritu religioso, junto con ceremonias de bar mitzva en la que la abuela no tiene por qué estar subida a una silla para obtener un vistazo de la sección de hombres. Sin embargo, la sección mixta estaba prácticamente abandonada.

A pocos metros de distancia, el Muro Occidental estaba lleno de vida judía, a pesar de la larga - línea de inspección de seguridad - y la segregación en función del género.

Está lleno de vida porque durante cientos de años sus tutores naturales - los ortodoxos - conservan su santidad. Se involucran en ella, con textos que tienen cientos o miles de años y una jerarquía rabínica y la tradición y las reglas absolutamente estrictas que si en algo cambian, el cambio es l-e-n-t-o. Y que se dedican a la observación diaria de los mandamientos y prohibiciones que no todos pueden explicar racionalmente y algunos de ellos son inaceptables. E incluso los que son aceptables pueden ser engañosos: la estricta observancia del Shabat Judío por los ortodoxos no se deriva de una adhesión al socialismo o el apoyo primordial para los trabajadores del mundo, sino más bien a un mandamiento divino. Judíos ortodoxos evitan Schnitzel con mantequilla aunque saben que los pollos no producen leche. Y el Kotel es definitivamente santo porque cualquier persona que mantiene el pollo y la leche separados es exactamente el tipo de persona que puede encontrar la santidad en piedras.

La obsesión por la santidad es a veces molesta, tal vez incluso arrogante, de modo que particularmente ingeniosos Judíos seculares burlonamente pueden llamar a Dios "un amigo imaginario" o compararlo con el Monstruo del Espagueti Volador.

Pero cuando la fe en un amigo imaginario engendra la Biblia, un Pueblo y una cultura de 2.000 años de antigüedad, así como un sistema moral que comenzó la cultura occidental, se puede eliminar la suficiencia con la que las personas se jactan de su puro ateísmo. Y vamos a admitir la verdad: no guardar los mandamientos es mucho más fácil que mantenerlos.

Algunos dirán que incluso sin mandamientos los Judíos seculares no son menos que los judíos religiosos, por lo que deben ser iguales socios es determinar el carácter del Kotel. Es correcto, en principio, pero no en el sentido de mantener sus tradiciones religiosas o al menos el reconocimiento de ellas, antes de pretender hacer decisiones religiosas. Yo, por ejemplo, soy un producto típico de la educación secular del estado. Me sorprendió descubrir en mi primer año de universidad que el Rambam fue un filósofo de fama mundial y no sólo otro “baba” de las tumbas de Judíos justos. Por lo tanto, todavía no me siento listo para escribir una oración igual a Aleinu o para probar que Dios está totalmente de acuerdo con conducir en Shabat y con una mujer rabina.

Hay que esperar 500 o 600 o incluso 2000 años para eso.

Y si insistimos en la laicidad como valor, es difícil para mí entender la insistencia en sentarse en un tribunal, libre de ataduras de la religión y gritando instrucciones a Judíos que ayunaron no sólo en Yom Kipur, sino también en ... nu, recuérdenme... oh, cierto, Gedalya, y que furiosamente lee toda la Hagadá cada seder de Pesaj, incluyendo la parte después de la comida.

Estamos discutiendo con estas personas sobre el judaísmo y cuál es el Judaísmo cierto y cómo el judaísmo debe ser, mientras que estamos armados con la ignorancia que hemos adquirido a través de la educación secular del estado y un estudio muy parcial de la Biblia, "Dos están sosteniendo un Talit" de la clase de Talmud de séptimo grado y eso es todo. a veces parece que estamos como niños de seis años de edad, que están tratando de unirse a una discusión de filosofía, sin saber quién es Platón.

No hay que ser religioso para reconocer la contribución religiosa para convertir el Kotel en mucho más que un sitio arqueológico. Judíos religiosos hicieron santo al Kotel mucho antes de que se extendiera la soberanía israelí sobre él, incluyendo los periodos en los que la oración era peligrosa. Oraron sin una partición entre hombres y mujeres cuando el régimen otomano prohibió el culto judío. 

Judíos religiosos adheridos a su “amigo imaginario”, a quien hemos desterrado de nuestras vidas seculares. Hemos rechazado gran parte de la empresa cultural que el judaísmo fomenta e incluso hemos defendido a nuestros hijos de ella. Nos quejamos de la influencia religiosa en el sistema educativo.

Traducción: Enrique Quil

Fuente: radiojai.com.ar

Israel celebra la Lag BaOmer, la enigmática fiesta judía de gigantes hogueras

La festividad judía de incierto origen Lag BaOmer, la favorita de los niños y que se celebra con enormes hogueras por todo Israel, se conmemora esta noche y no sin conflicto, puesto que la comunidad ortodoxa ha exigido que se cambiase de día para no interferir con el descanso del shabat.

Hace unos meses el Rabinato solicitó al Ministerio de Educación que este año pospusiera el Lag BaOmer un día, ya que caía en sábado y el encendido de fuego está prohibido en la jornada de descanso, y el mes pasado el ministro, Naftali Benet, aprobó la solicitud, lo que desató las iras de profesores y padres laicos, por considerarlo arbitrario y, sobre todo, poco práctico.

"Me molesta tener que organizar todo esto en un día de trabajo" dice Yonit, la madre de dos niños de Tel Aviv, señalando al gran pícnic de su alrededor en un céntrico parque en Tel Aviv frente al mar, donde llaméan por lo menos 20 hogueras.

"Este año la festividad caía en sábado y era de lo más conveniente para quienes trabajamos" continúa Yonit, "pero lo que de verdad me resulta intolerable es la imposición religiosa, que obligan a toda la sociedad a cosas que les convienen sólo a ellos, como cuándo hay transporte público, cómo son los programas de estudio, etc., y que una fiesta religiosa se pueda cambiar arbitrariamente de fecha también me parece bastante extraño".

Esta festividad, considerada de menor importancia en el judaísmo, tiene sin embargo un enorme seguimiento, entre religiosos y laicos por igual.

El Lag BaOmer marca el período de siete semanas entre dos festividades importantes, la Pascua y Shavuot, y también se la considera el aniversario de la muerte de una figura esencial en la historia del judaísmo por su contribución a la formación del misticismo de la Cábala: el rabino Simón Bar Yojái.

Durante una noche al año, cientos de toneladas de material combustible, incluyendo madera y plásticos, son quemadas en hogueras gigantescas que representan la luz que supuestamente el rabino Bar Yojái introdujo en el mundo a través de sus enseñanzas recogidas en el "Libro del Zohar".

En ciudades en las que hay una mayoría de habitantes ultraortodoxos, como Bnei Brak, el aire se hace irrespirable en esta noche y el humo negro de una hoguera se trenza con el de la otra.

Por eso, y por los claros efectos nocivos para la salud y el medio ambiente, el ayuntamiento de esa ciudad puso en práctica hace dos años la propuesta "hoguera sin humo", en la que se encendía una gran hoguera con una luz eléctrica gracias a un mecanismo generador con pedales.

La iniciativa fue acogida con entusiasmo por ecologistas y simpatizantes, pero no tuvo una gran recepción popular, y los habitantes de Bnei Brak, así como los del barrio Samuel HaNavi de Jerusalén, siguen batiendo récords nacionales de polución en esas doce horas de incandescencia: los niveles de contaminación son diez veces mayores que durante cualquier otro día del año.

Correlativamente, los servicios de emergencia dicen percibir un aumento en los últimos años de las visitas a urgencias en la noche de Lag BaOmer, por quemaduras y dificultades respiratorias, según un comunicado del hospital infantil Schneider.

En Tel Aviv, este Lag BaOmer una población ecléctica se junta en las zonas donde el ayuntamiento permite encender hogueras: laicos judíos, religiosos judíos, familias de inmigrantes filipinos, refugiados eritreos..., todos disfrutando de una fiesta inclusiva pasada por humo y llamas bailoteantes, patatas asadas y nubes de azúcar derretidas.

Muy diferente a la celebración de los judíos ortodoxos en el monte Meron, donde yace la tumba del rabino Yojái y donde sólo hombres celebran hoy esta festividad.

Fuente: ojo.pe

"Y los extranjeros se pararán y apacentarán vuestras ovejas, y los extranjeros serán vuestros labradores y vuestros viñadores." Isaías 61: 5 (La Biblia de Israel ™)

La creciente oleada de apoyo cristiano a Israel tiene muchos judíos preguntándose si la ley de Torá le permite aceptar esta nueva amistad, dado el milenio de relaciones difíciles entre las dos religiones. Muchos rabinos creen que no sólo es permitido, sino que es un imperativo de la Toráh devolver esta amistad en especie.

Uno de esos rabinos es el rabino Eliezer Melamed, líder espiritual de la comunidad de Har Bracha y una autoridad internacionalmente respetada en la halajá (ley de la Torá). Rabi Melamed ha trabajado estrechamente con Hayovel, una organización que trae voluntarios cristianos para trabajar en los viñedos locales en cumplimiento de la profecía en Jeremías.

    Nuevamente plantarás viñas en los montes de Shomron; Los plantadores plantarán y tendrán el uso de los mismos. Jeremías 31: 4

No todos los judíos están de acuerdo con el rabino Melamed. Luke Hilton, Director de Marketing de Hayovel, dijo a Breaking Israel News que un "pequeño pero vocal grupo" de israelíes ha expresado su objeción a sus esfuerzos por ayudar a Israel. Las objeciones aparecen en los medios de comunicación social y en Internet en forma de blogs e incluso un sitio dirigido específicamente a Hayovel.

"Tratamos de aceptarlo con humildad", dijo Hilton. "Dada la historia entre nuestras dos religiones, es comprensible. Esperamos que de esta manera lleguen a ver que nuestra única intención es ayudar a Israel ".

De hecho, la cuestión de si es lícito conectar con los cristianos de esta manera es un tema complicado en la ley de la Torá. En su fallo oficial sobre el tema publicado en 2011, el rabino Melamed señaló la difícil historia y los obstáculos teológicos que obstaculizan la conexión entre judíos y cristianos.

¿Cómo debemos relacionarnos con los cristianos que de repente se han convertido en nuestros amigos? Durante casi dos mil años, persiguieron a la nación judía, asesinaron, saquearon, expulsaron, nos obligaron a convertirse al cristianismo, y de repente nos aman? ¿Podemos creerlos? ¿Y qué hacemos con lo que escribió el Rambam (Maimónides), que el cristianismo tiene el estatus de adoración de ídolos?

El rabino señaló que el factor decisivo fue la actitud de los cristianos hacia Israel. El rabino describió el amor de Israel como "la prueba decisiva en este mundo por la moralidad, la verdad y la fe".

El pecado más severo del cristianismo fue su negación de que Dios escogiera a Israel como Su Nación Elegida, y todas las profecías de Redención se hablaban de la nación judía. Pensaron reemplazar a Israel, y así nos causaron sufrimientos horrendos, tratando con todas sus fuerzas de convertir a los judíos al cristianismo.

Es precisamente por esta razón que el rabino Melamed dice que ahora es necesario aceptar la amistad que se ofrece.

Cuando se trata de los cristianos que creen que Dios escogió a Israel, y que todas las buenas profecías deben realizarse dentro de Israel, y no están trabajando para convertirnos, Dios nos prohíba, más bien, fortalecernos, entonces todas las cosas severas mencionadas Los cristianos no se aplican a ellos. Por el contrario, grandes correcciones están siendo hechas por ellos, son gentiles justos, y Dios los recompensará.

En su fallo, el Rabino Melamed citó al Rabino Abraham Isaac Kook, el primer rabino ashkenazi, cuya filosofía sigue siendo una influencia importante en la teología judía hoy. Rabi Kook escribió que los problemas con el cristianismo y el Islam no radican en sus creencias religiosas, sino en su "cancelación de la esperanza de la nación [judía] en relación con su completo avivamiento".

Rabí Melamed sugirió una conexión con cristianos pro-Israel a un nivel sin precedentes que bordea la hermandad, escribiendo: "Estos cristianos están más cerca de nosotros que los izquierdistas seculares y liberales de los países occidentales, tanto en su fe en la Biblia como en su ética".

En un fallo posterior, el rabino Melamed discutió las críticas dentro de la comunidad judía dirigidas a los rabinos involucrados en cultivar esta relación positiva con los cristianos. Gran parte de esta crítica se centró en el rabino Shlomo Riskin, el principal rabino de Efrat y fundador del Centro de Comprensión y Cooperación Judío-Cristiana (CJCUC). El rabino Melamed investigó el asunto y concluyó que las críticas al  rabino Riskin constituía una calumnia, un pecado grave en el judaísmo.

David Nekrutman, director del CJCUC, explicó que promover esta relación entre judíos y cristianos es un imperativo judío, citando a Isaías.

    Es algo demasiado ligero que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Yaakov, y para restaurar la descendencia de Yisrael; También te daré por luz de las naciones, para que mi salvación sea hasta el fin de la tierra. Isaías 49: 6

"Esto es lo que somos como pueblo judío", dijo Nekrutman a Breaking Israel News. "No podemos ser una luz para las naciones sin construir una asociación con las naciones. Tenemos este mandato de trabajar con otros, y si están dispuestos, tenemos la obligación de hacerlo ".

Nekrutman señaló que el cristianismo tenía un papel especial que desempeñar en este proceso profético.

"" Están tratando de expiar y superar la enseñanza de la Iglesia de Teología de Reemplazo durante casi 2000 años ", dijo Nekrutman. "Este no es un proceso fácil para ellos. Nosotros, el pueblo judío, tenemos que permitirles pasar por este camino y encontrar su vocación en el apoyo a Israel y al pueblo judío ".

"La renuencia a apoyar las relaciones judío-cristianas es comprensible debido a la historia pasada entre la Iglesia y el pueblo judío", admitió Nekrutman. "Pero la Torá nos obliga a hacer esto. "

Fuente: Breaking Israel News
Traducción para: Shalom Jerusalén

El dios Manitú de los nativos estadounidenses escogió a los pieles rojas del barro más fuerte para que fueran su pueblo. Los concibió como hombres superiores, seres casi inmortales capaces de dominar la tierra y crear una fortaleza por encima de todos los pueblos y todas las criaturas. Al igual que Vishnú con los brahmanes, Zeus con los cretenses, pensó en hombres perfectos, hombres invencibles, hombres dignos de su nombre. Éste, no fue el caso del Dios de los judíos.

Él escogió primero a un ser débil y defectuoso; capaz de caer ante los engaños del réptil y olvidar la única orden que tenía. Luego, opto por un pueblo de pecadores; hombres que frente a la adversidad le dieron la espalda y se olvidaron de su juramento.

Los escogió así y así los hizo: esclavos, con un cuerpo físico, fáciles de engañar y dependientes de los deseos materiales. Sin embargo, también los hizo sabios, con su aliento sagrado; capaces de superarse y elevarse al nivel de los ángeles; capaces de caerse siete veces y siete veces levantarse. Fueron hombres hechos a su imagen y semejanza, a la imagen y semejanza del único Dios.

Esto es lo que recordamos el 17 de Tamuz; básicamente que somos seres humanos. Es decir, que tenemos un cuerpo mortal que sufre y siente y un alma inmortal que vino de un mundo no material. Que la labor que tenemos en este mundo, la única razón por la que venimos a él, es para unir ambas realidades. Dios nos hizo defectuosos para que a lo largo de nuestra vida nos superáramos, hizo al mundo roto para que fuéramos nosotros quienes tuviéramos el honor de mejorarlo, hizo al hombre separado de la Divinidad para que pudiera sentir la necesidad de buscarla. Finalmente en este mundo, la perfección se logra a través del trabajo, no se nace con ella.

El 17 de Tamuz es el día en que Moisés rompió las Primeras Tablas de la Ley. Las había recibido de Dios mismo en el Monte Sinaí. Contenían los Diez Mandamientos que todos los judíos habían escuchado 40 días antes cuando aceptaron a Dios como su dios y aceptaron la Torá como su ley. La ruptura de las tablas implicaba la ruptura del pacto que se había hecho. Sucedió justo cuando Moisés vio los judíos bailando en el desierto frente al Becerro de Oro, un ídolo hecho por equivocación y miedo. Rompió las tablas y trajo el olvido de Torá al mundo. Nos dice el midrash que en el Cielo dijeron “fue un acto bueno”.

¿Por qué?, ¿qué significa todo esto? ¿Qué implica que las tablas se hayan roto?; ¿cómo algo hecho por Dios, todo perfecto y omnipresente, puede romperse? ¿Por qué fue un acto bueno? y ¿qué relación guardan las tablas con el Becerro de Oro? Trataremos de contestar estas preguntas.

Las primeras tablas y el Becerro de Oro

Empecemos por lo más básico: las tablas representan la unión más fuerte que ha existido entre Dios y el hombre. Eran la materialización física del juramento hecho en el monte Sinaí, la unión absoluta entre el mundo espiritual y el mundo material. Fueron hechas y gravadas por Dios mismo, pensadas para ser el sentido del hombre, el objetivo del Universo. Si no fuera por el Becerro de Oro, el pueblo judío hubiera entrado inmediatamente a la tierra prometida y la Presencia Divina hubiera sido absoluta y constante en todo el mundo. La entrega de las Primeras Tablas fue una de las revelaciones más grandes que han existido en la Tierra.

Sin embargo, a mayor revelación, mayor es la tentación. Los judíos de ese momento no estaban preparados para un regalo tan grande. Al no ver a Moisés en el día 39 temieron que jamás regresaría y construyeron para sí un supuesto intermediario que los vincularía con Dios. El pecado del Becerro de Oro radica en querer llamar a la Presencia divina a gusto propio.

La Torá explícitamente prohíbe hacer imágenes para adorar a Dios, ya sea a través de estatuas, pinturas o cualquier otro objeto. También prohíbe imitar ritos paganos que se usan para adorar otros dioses y prohíbe construir altares fuera del lugar indicado por Él mismo. La relación que guardan todas estas prohibiciones es que el hombre decide llamar sagrado a algo que en esencia no lo es.

La imagen como es construida por el hombre no puede tener vida propia y ser el mensajero de Dios, como lo era Moisés. El altar como fue construido en un lugar que el hombre eligió, sin el proceso que Dios marcó, no puede tener la santidad que Él le otorga a Su Templo. Los ritos paganos no pueden ser usados para adorarlo porque es Él quien marca la forma correcta de honrarlo a través de sus mitzvot. En el momento en que eliminamos a Dios del ritual, no podemos pretender que nos estamos uniendo a Él.

Ese es el principal defecto de la idolatría, que engaña y rompe la posibilidad de una unión entre Dios y el hombre. Elimina por completo el actuar de Dios, en lugar de reconocerlo como el Creador y Dueño de todas las cosas, coloca al hombre o a alguna otra fuerza en ese lugar. Nuestra Torá es sagrada porque fue dictada por Dios, nuestras tradiciones son sagradas porque fue Él quien nos las enseñó. El Becerro era un pecado porque rompe ese compromiso hecho entre las dos partes. Los judíos lo hicieron para buscar a Hashem, sin embargo, les trajo una separación irreparable.

Curiosamente lo construyeron un día antes de recibir el objeto material que mejor iba a cumplir sus objetivos. El único vínculo real y sagrado que Dios les estaba dando. Las Primeras Tablas funcionan como antítesis del Becerro de Oro, ambos objetos trabajan a manera de espejo. Mientras que el Becerro de Oro fue hecho únicamente por el hombre, las tablas fueron hechas únicamente por Dios.

Ambos buscaban crear una unión entre Dios y el hombre. Sin embargo, el Becerro lo intentaba a través del engaño; de brujería, hechizos y bailes. Mientras que las tablas cargaban consigo las mitzvot (mandatos) de Hashem, la única forma real y duradera de conectarse con Dios; de elevar el mundo material al mundo divino.

Desgraciadamente ni uno subsistió hasta nuestros días en la forma que fueron creados, Moisés se encargó de destruir a ambos. El Becerro fue pulverizado por Moisés y bebido por el pueblo para expiar sus pecados. Mientras que las tablas al llegar Moisés frente al pueblo cayeron de sus manos.

Según un midrash las letras mismas que prohibían la idolatría, al ver a los danzantes huyeron para no pasar vergüenza y dejaron las piedras vacías, por eso pudieron romperse, porque aquello que las hacía indestructibles las abandonó. Su santidad se sostenía en el pacto que habían hecho el hombre y Dios y ese pacto acababa de ser roto. El rompimiento de las tablas representa el abandono de la Divinidad. Dios mismo, antes presente, se aleja del pueblo judío.

Encontramos un simbolismo similar con las columnas de fuego y las nubes que guiaban al pueblo judío en el desierto. Durante años Dios se hacía presente con el pueblo judío a través de una columna de fuego que los guiaba por la noche y una nube que los protegía del sol durante el día. Cuando comenten el pecado del Becerro de Oro ambas los abandonan.

Sin embargo, hay una diferencia enorme entre ambos obejtos: el Becerro de Oro fue desechado, mientras que las Tablas rotas fueron conservadas. Moisés juntó uno a uno los pedazos dispersos, y tiempo después los coloco junto a las Segundas Tablas en el Aron Ha-Kodesh (El Arca Sagrada del Tabernáculo), el lugar más sagrado del mundo. ¿Por qué?

El dolor y el ayuno

En honor a esas Tablas es que ayunamos el 17 de Tamuz, ellas son el recuerdo de la debilidad humana, del dolor diario que se vive en este mundo. Las tablas enteras representan el acercamiento que Dios genera hacia el hombre constantemente, y la ruptura de las mismas representa nuestra inhabilidad de recibir esa energía y ese amor. Dicho defecto humano trae al mundo el ocultamiento divino y ese ocultamiento se manifiesta a través del dolor.

Por eso seguimos ayunando en este día, porque vivimos en el Exilio. El 17 de Tamuz no sólo fue el día en que las tablas fueron rotas, también fue el día en que las murallas de Jerusalén cayeron; la Presencia Divina abandonó el Templo; los servicios diarios fueron interrumpidos y los romanos desacralizaron el Santuario de Dios. Se considera al 17 de Tamuz como el inicio del exilio Babilonio y del romano, cuyas cúspides llegan en Tisha B’Av, el día en que se destruyeron los dos Templos. Durante las tres semanas que transcurren en estos días se hace luto por el Exilio. El 17 de Tamuz es el inicio de ese luto.

Ayunamos, no sólo por el dolor de esos días trágicos, sino por el dolor actual que sentimos en este mundo; porque hoy en día seguimos viviendo en el Exilio. En un mundo donde la verdad de Dios no es revelada, donde el hombre en su búsqueda erra, peca y trae dolor a sí mismo. Un mundo donde las Tablas de la Ley fueron rotas y el Monte del Templo convertido en un par de piedras.

Sin embargo, también vivimos en un mundo donde el segundo par de Tablas fueron recibidas. El 17 de Tamuz, las Tres Semanas y Tisha B’Av, también son la antesala a Yom Kipur, el día en que obtuvimos el perdón divino y Moisés volvió a bajar con las Tablas de la Ley. En ese día también ayunamos, pero es un día de alegría. Finalmente las segundas tablas resistieron el pasar del tiempo porque fueron hechas por Moisés bajo instrucción divina. Representan una unión más fuerte entre Dios y el hombre, ya que fueron hechas en un trabajo conjunto.

El mismo día que el pueblo de Israel vuelve a aceptar las tablas, la nube y la columna de fuego vuelven a bajar, en señal de que la Presencia Divina mora entre ellos nuevamente. Las nuevas tablas finalmente representa el pacto del Sinaí vuelto a hacer, pero ahora, desde el conocimiento. Si en Shavuot aceptamos la Torá por amor, sin saber que estaba escrita en ella, en Tamuz conocimos lo que era separarse de ella. Los judíos de ese momento supieron lo que se sentía el abandono de la Divinidad y la separación de Su ley, y en Kipur enmendaron su error.

La ruptura de las tablas fue un acto bueno porque la separación de Dios permitió al hombre buscarlo; construir unas tablas bajo su guía. El olvido de Torá es bueno porque impulsa a la persona a involucrarse intelectualmente con la Divinidad. El dolor en el hombre es bueno porque le ayuda a encontrarse: le ayuda a ver el mundo que lo rodea y dedicarse a mejorarlo; le ayuda a verse a sí mismo cuando se encuentra perdido y le enseña la verdad, la realidad moral a la que debe adherirse. El 17 de Tamuz nos enseña a escuchar nuestro dolor.

Por eso debemos conservar ambas tablas, las tablas rotas y las tablas duraderas. Porque nuestro Dios nos escogió con defectos para que conociéramos el dolor y enmendáramos nuestros propios errores, cayéramos siete veces y siete veces nos levantáramos.

Fuente: Enlace Judio