Radio Milagro

Si no hay vacuna ni tratamiento efectivo contra el Covid, ¿que le dan a los enfermos? es lo que se pregunta mucha gente luego de ver la gran cantidad de contagiados por este mal que llegan a los hospitales y a los que sólo se ve con respiradores artificiales.

A la mayoría les están suministrando hidroxicloroquina y remdesivir, que han probado tener una actividad contra el virus, aunque durante el crecimiento de la pandemia en Europa, sobre todo en España, muchos médicos han señalado que algunos medicamentos como el ibuprofeno, aceleran los síntomas de la enfermedad por lo que pidieron suspenderlo.

Sin embargo, en algunos lugares de China se trató a los pacientes con antivirales como ritonavir y lopinavir, que ayudaron a disminuir algunos de los síntomas mientras que otros recurrieron a simples antiinflamatorios como el naproxeno y la simple aspirina o el paracetamol, también desaconsejados en algunos lugares.

Los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades de Estados Unidos, así como muchas autoridades sanitarias de diversos países reconocen que no existe un tratamiento efectivo contra el Covid-19 y que la mayoría de los aplicados están en fase experimental.

Y esa es la realidad, pues pese a que la investigación médica está avanzando, no hay aún una vacuna ni un tratamiento contra este mal que sigue golpeando fuertemente a los ancianos, siendo el 80 por ciento de las víctimas mortales.

Fuente: paradigma.live

La fe es don de Dios, pero la religión es el sepulcro de la fe.

Y, desafortunadamente, el mundo está completamente involucrado con la religiosidad.

La religiosidad es lo que usa el diablo para paralizar la fe del ser humano, con la religión somos presa fácil de todo el mal que está debajo de los cielos.

La religión cauteriza la mente del religioso, no le permite ver la verdadera fuerza de ejercer la fe pura y verdadera. Pero, cuando logramos liberarnos de la religiosidad, estamos libres para alcanzar todas las promesas que Dios nos ha prometido.

¡Dios nos bendiga!

Pedrito Ávila

Sandra Amarilis Orozco Méndez, conocida como la sierva del mal, fue condenada a cuatro años con seis meses de prisión,  por los delitos de lesiones leves y maltrato contra menores de edad, por obligar a una familia a ayunar por 40 días,  el año pasado.

El Tribunal de Sentencia de San Marcos, halló culpable a Sandra Amarilis Orozco Méndez, de ser la responsable de haber obligado a cuatro hermanos y la mamá a no comer por 40 días. Este hecho  causó la muerte de la hermana mayor, de 27 años, además de haberlos agredido físicamente, por ello emitió la siguiente condena.

El más pequeño de las victimas aun tiene las cicatrices del maltrato que sufrió junto a sus hermanas y mamá.

Los tres menores que sobrevivieron a la desnutrición provocada por el ayuno, continuaron sus estudios que se interrumpieron el año pasado por ser obligados por la pastora conocida como la sierva del mal.

Fuente: guatevision.com

Mi amigo José ha tenido un golpe de mala suerte últimamente. Le ha ido mal en el negocio, su carro fue robado y su hija se fracturó un brazo andando en bicicleta. ¿Necesitó decir más?

Mientras compartimos nuestro descanso y tomamos un poco de café, José expresó la pregunta inevitable: “¿Por qué a mí?”

Es una pregunta que Moisés mismo hizo a Dios, sin embargo, a la cual no recibió respuesta alguna. Dios le dijo: “Es mi asunto, no el tuyo.” Hay una razón para todo lo que sucede, pero los seres humanos somos incapaces de entenderla. No tiene sentido preguntar por qué, e inclusive más fútil es tratar de imaginar la respuesta, jamás vamos a entender esa condición de la naturaleza humana. Nuestra actitud debe ser la de aceptación, recibir el deseo de nuestro Creador con todo el corazón, entendamos o no su estrategia.

¿No es curioso que la gente sólo pregunta “por qué a mí” cuando tiene problemas, pero cuando se encuentra en épocas de abundancia nunca se hace esa pregunta? Una persona que no se pregunta por qué pasan las cosas buenas, tampoco debería preguntarse por qué ocurren los desastres.

En el libro de Job, el personaje principal fue bendecido con todas las cosas buenas que tiene este mundo. Satán (el ángel del juicio) recibió permiso de Dios para probar la fe de Job. Destruyó su imperio financiero, mató a todos sus hijos y afligió a Job con enfermedades y dolores físicos. Cuando la esposa de Job se quejó, el respondió: “¿Debemos aceptar únicamente el bien de Dios y no el mal?”

El tiempo que gastamos en quejas es tiempo perdido. El tiempo que gastamos agradeciendo es tiempo productivo. Aquellos que quieren ser felices, deben ver todo lo que les sucede como un plan hecho por un Creador benevolente que sólo genera el bienestar del ser humano.

Cuando te enfrentes a un problema, sal adelante y recuerda dos cosas: “Todo es para bien” y “Esto, también pasará”. No tienes que entender por qué sucede algo para aceptarlo. Incorporar esta actitud no sólo te ayudará a superar tiempos difíciles, sino también te ayudará a disfrutar los buenos tiempos.

Fuente: Raymond Beyda Online
ENLACE JUDIO

El Superior General de la Compañía de Jesús dice que el demonio es solo un símbolo, mientras que el padre Leandro Bonnin asegura que lo vio.

El máximo líder de la comunidad jesuita en Argentina, Arturo Sosa, negó categóricamente la existencia del diablo al decir que es “una figura simbólica creada por el hombre para expresar el mal”, relata Aciprensa.

Por su parte, el padre Bonnin, que se hizo popular porque en algún momento predijo el marcador de un partido entre los eternos rivales de fútbol River y Boca Juniors, dijo, según Caracoltv: “El demonio existe, yo me lo encontré. Muy raramente se va a manifestar, raramente va a actuar de manera extraordinaria (…) su acción más ordinaria es la tentación”, dijo el padre Leandro.

En un video publicado en Facebook por el mismo Bonnin, explica que el diablo es un ser espiritual, un ángel caído que se rebeló contra Dios, que a menudo se presenta de manera más tangible, como en la posesión de otro cuerpo, ante lo cual se requiere un exorcismo, dice el cura, y fue en uno de estos ejercicios cuando él vio al demonio ‘en carne y hueso’, mientras cursaba sus estudios como seminarista.

Este es el video en el que explica la existencia del demonio y por qué, según él, los creyentes en Cristo deben tener en cuenta que el demonio también existe.

Fuente:elblog

“Una vez me pidió que la acompañara a una habitación de la parroquia donde se guardaban los instrumentos musicales. Entramos, cerró la puerta e intentó besarme. No supe cómo reaccionar. Entonces ella se puso mal y me dijo que le pasaban cosas conmigo, que se había enamorado. Al otro día me llamó para pedirme perdón. Después empezó a llamarme todos los días a mi casa, me obligaba a que le dijera que yo la amaba. Y al final un día, cuando nadie de mi familia estaba en casa, se metió y me esperó a que llegara del colegio. Ahí le pedí que se fuera pero ella empezó a conducirme hacia mi cuarto, con la decisión de tener relaciones”.

Quien habla es María Gracia Ramia Damario, tiene 24 años y vive en Salta. Los hechos que relata sucedieron hace poco más de diez años, cuando tenía 13. Alicia Pacheco, la exmonja a quien ella (exmonja también) acusa, en aquel entonces rondaba los 30.

Desde fines de 2016 Pacheco está detenida. Cayó presa en el marco de una causa que se abrió con una denuncia penal de María Gracia, presentada ante el Poder Juidicial al día siguiente de que la joven contara su historia en el canal TN. Una historia que, contada en su totalidad, ayuda a comprender un poco más cómo algunos mecanismos convertidos en ley en la Iglesia Católica no son más que la consecuencia lógica de un entramado de poder, dinero, política e impunidad.

Discípulos de Jesús

No fue casualidad que la monja abusadora Alicia Pacheco actuara impunemente contra la adolescente María Gracia. Por el contrario, desde la más alta jerarquía del Instituto Discípulos de Jesús de San Juan Bautista siempre se le dio luz verde a curas y monjas para que abusaran de menores y se sometiera a subalternas y subalternos a las más variadas situaciones de abuso.

De hecho el propio fundador del Instituto, Agustín Rosa, desde fines de 2016 está detenido con graves acusaciones de abusos sexuales, amenazas y otros delitos, incluyendo delitos económicos por el manejo de fondos de su empresa religiosa. La vida del carismático y “sanador” cura, de alto reconocimiento en la elite política y empresarial salteñas, dio un giro de 180 grados cuando dos exmiembros de su congregación los denunciaran penalmente a él y a su mano derecha, el cura Nicolás Parma.

                                                                  Agustín Rosa

María Gracia Ramia Damario, Valeria Zarsa y Yair Gyurkovitz son dos exmonjas y un exnovicio del Instituto fundado en 1996 por Rosa. Sus denuncias y testimonios destaparon una olla cuyo contenido tenía todos los ingredientes de una receta de terror: acosos, abusos y violaciones; reducción a la servidumbre, abuso de poder, extorsión, discriminación y hasta torturas. Ahora esperan que el coraje de haber traspasado la barrera del silencio y la humillación impuestos por una de las instituciones más poderosas de la historia de la humanidad sea recompensado con un poco de justicia y castigo a los culpables.

María Gracia le contó su historia a La Izquierda Diario, que a su vez le preguntó sobre aquello que prefieren eludir otros medios, comprometidos de alguna u otra forma con el Vaticano. Preguntas y rspuestas que enmarcan toda vivencia personal en una compleja trama de relaciones de poder y dominación.

Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa...

Desde muy chica María Gracia (o Gracia, a secas) estaba convencida de que Dios la había elegido para seguir el camino religioso hasta el final y entregar su vida a la Iglesia Católica. Fue a los diez años, cuando recién mudada de Jujuy a Salta se sintió contagiada por el entusiasmo de su madre y se sumó a las actividades del Instituto fundado por Agustín Rosa.

“Lo conocimos a través de una amiga de mi mamá, que la convenció a ella a sumarse a la orden de laicos consagrados del Instituto. De a poco fui asistiendo a las misas (las de los miércoles eran ’de sanación’) y empecé a conocer a quienes trabajaban en la parroquia de la Santa Cruz y a participar de sus actividades”, recuerda Gracia. Y agrega un dato nada menor: “Mi madrina era una persona con mucha plata, por eso Rosa tenía hacia ella un afecto particular, ya que la llevaba a conocer los conventos y le hacía conocer sus planes, para que ella aporte sus donaciones”.

¿Y cómo conociste a la monja Alicia Pacheco?

- Fue cuando la trasladaron desde México, donde había trabajado en una fundación, y regresó a Salta a cumplir funciones de secretaria en la parroquia. Yo tendría 12 o 13 años más o menos y ella unos 30. De estar todo el tiempo ahí nos hicimos muy amigas y empezamos a compartir muchas cosas, al punto de que se generó una relación de dependencia de mí hacia ella. Era como mi referente, casi como una madre.

¿En qué circunstancias abusó de vos?

- Fue más o menos al año de conocernos. Un día me pidió que la acompañara a una habitación de la parroquia donde se guardaban los instrumentos musicales. Una vez adentro cerró la puerta e intentó besarme. Yo no supe cómo reaccionar y entonces ella se puso mal y me dijo que le estaban pasando cosas conmigo, que se había enamorado. Al otro día me llamó y me pidió perdón. Después la cosa se puso más complicada, porque empezó a llamarme todos los días a mi casa y me obligaba a que le dijera que yo la amaba. Hasta que un día me pidió que tengamos relaciones. Y finalmente un día que nadie de mi familia estaba en casa ella se metió y me esperó a que llegara del colegio. Yo le pedí que se fuera y ella empezó a conducirme a mi cuarto con la decisión de tener relaciones conmigo.

                                                                 Alicia Pacheco

¿En aquel momento pudiste hablarlo con alguien?

- En ese momento decidí no hablar, aunque sabía que las hermanas superioras y algunos sacerdotes con los que ella se confesaba sabían todo. No sé bien qué les decía, si era lo que ella decía sentir sobre su amor hacia mí o qué, pero ella me confirmó varias veces que lo sabían. Entonces yo me sentía muy culpable por la situación y prefería no hablar.

Después del episodio en mi casa la superiora del instituto, hermana María Luz, decidió sacarla de Salta y trasladarla al sur. Años después, cuando tomé la decisión de ser monja, me acerqué a hablar con la superiora y en medio de la conversación intenté hablar de aquella situación, incluso quería plantearle mi sentimiento de culpa por la posibilidad de haber provocado a Pacheco. Ahí ella, antes de que yo le expresara nada, me dijo que no me preocupara, que eso no tenía nada que ver con mi vocación y que Alicia era en definitiva la responsable.

¿Por qué te sentías culpable?

- Porque ella era la “consagrada”. Y para mí en ese momento los consagrados tenían un valor superior, eran como mi contacto directo con Dios. Por eso sentía que estaba arruinando una vocación, como si estuviera siéndole infiel a Dios. Recién cuando salí del Instituto, hace poco tiempo, empecé a elaborar todo esto desde otra perspectiva. Incluso antes no veía que lo que me había pasado era realmente una situación de abuso y por eso nunca había necesitado hacer una denuncia. Es más, consideraba que mi caso no era tan grave.

Gracia vivió en carne propia desde adolescente la culpa y el intento de justificación permanente de cuanto abuso sufrió. Al punto de considerarse ella misma responsable de casi todo. Pero ese calvario no era natural. Era la consecuencia directa de una operación institucional destinada a salvar a las “ovejas descarriadas” y mantener todo intramuros.

¿Qué pasó con Alicia Pacheco entonces?

- Para el momento en que abusó físicamente de mí a Pacheco ya le habían prohibido que me hablara y se acercara. Ella misma me lo decía. Por eso cuando se enteraron que se metió en mi casa le dijeron “o te vas del Instituto o no le hablás más”. Ahí me llamó para contarme y preguntarme si yo quería irme a vivir con ella. Obviamente le dije que no y se enojó. Después de eso la trasladaron al sur del país.

Ya fuera del Instituto, hace poco más de un año, me enteré por Valeria (que fue compañera del noviciado de Pacheco) que a ella también la acosó y que en México había tenido actitudes similares con otras mujeres de la congregación.

Así y todo pasó muchos años sin ser denunciada

- Sí. Hoy está detenida y es por mi denuncia de fines del año pasado. Al día siguiente de que me entrevistó el canal TN presenté la denuncia penal y dos semanas después la detuvieron en Güemes (Salta) donde vivía con su familia desde 2014 luego de irse del Instituto. La única denuncia contra ella la presenté yo, por hechos de hace más de diez años y sobre los que muchos sabían.

Tu experiencia con la Iglesia no terminó a los 13 años. A los 18 decidiste ser monja

- Sí. Yo ahora digo que aquella decisión habría sido otra si hubiera sabido un par de cosas. Recién ahora puedo decir que los años que pasé en el ministerio como monja fueron una tortura. Desde chica, todo el tiempo recibí de parte de ellos el mensaje de que Dios me había puesto ahí por algo. Hoy me doy cuenta de que en verdad no fue una decisión personal sino más bien algo impuesto durante años.

¿Cómo tomaste esa decisión?

- Después de lo que me pasó con Alicia Pacheco yo me preguntaba cómo podía ser que Dios me estuviera llamando a ser religiosa. Hablando con el Padre Josué (Sergio Salas) sobre lo que me había pasado (era uno de los confesores de ella) me dijo que en realidad Dios me había llamado desde siempre y que lo pasado no tenía que ver con mi vocación, que no me debía sentir culpable. Por eso decidí ingresar al ministerio, pensando en reparar los daños cometidos. Eso me llevó a pensar que debía bancarme lo que fuera.

¿Y ahí volviste a sufrir otros abusos?

- Sí, sobre todo situaciones de maltrato y abandono de persona. Por ejemplo, cuando me enfermaba ellos relacionaban todo con un problema espiritual, que no se solucionaba con médico y pastillas sino rezando, callando y “ofreciendo” más. De ahí que el exceso de trabajo para quienes estábamos en el noviciado era una obligación. Y si no aceptabas te respondían que no estabas “adhiriendo a la espiritualidad”, que no estabas siendo buena discípula de Jesús.

A sus órdenes, Señor Obispo

Ni los abusos sufridos a los 13 años, ni la culpa hecha carne y verbo, ni la impunidad de la Pacheco ni la semiesclavitud vivida ya siendo monja parecían alcanzar para aleccionar a Gracia. Así fue que un día, buscando alejarla lo más posible de Salta, la mandaron junto a otras dos monjas a Vic, España. La excusa era la apertura de una fundación, pero la verdadera labor encomendada sería muy diferente a la de servir a la comunidad.

- En 2013, después de recibir los hábitos me instalé en una capilla de Inés Indart, un pueblo de la Provincia de Buenos Aires. Poco después me avisaron que se iba a abrir una fundación en España y que había sido designada para viajar. En noviembre me hicieron volver a Salta para salir desde allí. Yo lo único que sabía era que el obispo Román Casanova de Vic había pedido monjas argentinas y que yo estaba entre las elegidas.

Ya sobre la fecha del viaje me informaron lo que íbamos a hacer: servir al obispado, teniendo a cargo todas las actividades domésticas como cocinar, limpiar, lavar, planchar, atender las visitas. Todo con la promesa de que en algún momento íbamos a poder ir a una parroquia a ayudar en actividades con la gente.

                                                             Román Casanova

¿Todo eso fue organizado por Agustín Rosa?

- Sí. Aunque Monseñor Román Casanova no pertenecía a la misma congregación nuestro traslado fue canalizado por la Curia directamente. Sucedía que las monjas que quedaban en Vic eran muy mayores, ya no les servían, y Rosa ofreció mandarnos para allá.

A España viajamos con dos hermanas más que se quedaron conmigo y con las superioras María Luz y Teresita, que nos presentaron al obispo y a la semana regresaron. Algo que pensé en aquel momento era que mi traslado podía ser también para alejarme de la congregación. Alicia Pacheco seguía en la institución, sólo que estaba en una casa de clausura en el sur del país y suponía que podían estar trasladándome por si ella debía volver a Salta.

¿Cuánto tiempo estuviste en España

- Estuve un año haciendo esas tareas. Pero la situación se empezó a complicar bastante y me desgasté mucho, empecé a sentirme mal y con muchas ganas de irme. Ésa era la “fundación” a la que yo había sido enviada: trabajar para el obispo, depender de sus necesidades y estar a su servicio.

¿Cómo llegaste a “escaparte” y volver a Argentina?

- Para enero de 2015 estaba muy deprimida. En ese momento mi mamá viajó a España a visitar a mi hermano que vivía allá y aproveché para ir a verlos. Al mismo tiempo me comuniqué con Valeria, que aún estaba en el Instituto, y decidí escribirles un mail a las superioras contándoles la situación. Enseguida me respondieron diciéndome que, por mi estado, no era momento para andar tomando una decisión como la de irme. Pero no me daban ninguna solución concreta.

Aguanté tres meses más. Entre abril y mayo de 2015, por Facebook, un hermano que se había ido de la congregación me contó las situaciones de violencia vividas con Agustín Rosa, que se había enterado de otros dos casos de abuso y que Valeria acababa de escaparse del instituto. Entonces hablé con Valeria por teléfono y me contó todo lo que le había pasado.

Me tenía que ir yo también. Un domingo de mayo llamé a mi hermano para pedirle que me saque los pasajes del tren. Robé de una oficina mis documentos y otros papeles míos para evitar que me los quisieran retener si los pedía. Preparé mis cosas y a la noche les avisé a las hermanas que me iba al otro día. Me intentaron persuadir pero ya era tarde. Al otro día, con lo que tenía, me fui a la casa de mi hermano. Desde entonces no se volvieron a comunicar conmigo. En agosto me volví a Argentina.
 

El shock de la verdad

Hoy Gracia cuenta su propia historia casi como extrañada, como capítulos de una novela de terror a la que, inesperadamente, la llamaron a ser protagonista. Pero al mismo tiempo tiene los pies suficientemente sobre la tierra como para decodificar cada hecho del pasado a la luz de la verdad y sacar conclusiones incontrastables. Sobre todo, porque al decidir hacer público lo vivido en el riñón mismo de la Iglesia Católica empezó a encontrarse con muchas personas a las que les había sucedido, si no lo mismo, algo muy parecido.

- Yo, hasta que me fui, nunca había escuchado hablar de otros casos, aunque conozco a muchas de las víctimas que denunciaron a Rosa y al Instituto. Cuando decidí irme me puse en contacto con Valeria y ahí me enteré de muchos otros casos. Ella ya se había ido de la congregación y empezó a contactarse con otras víctimas que se habían ido en años anteriores. El shock fue total.

Fue como un efecto dominó

- Sí. Ya en Argentina nos encontramos con Valeria y me puso al tanto de todos los casos de abuso de los que se fue enterando. Y me contó a su vez lo que ella misma había sufrido con Alicia Pacheco. En Salta fueron apareciendo más casos que se contactaban con nosotros y para enero de 2016 apareció el caso de Yair, el menor que denunció judicialmente por primera vez a Agustín Rosa. Nosotros lo acompañamos a hacer esa denuncia.

Para entonces el Vaticano ya había intervenido el Instituto por denuncias internas, pero eso se manejaba en secreto. Paralelamente nos íbamos enterando de la cantidad de sacerdotes que sabían de esta situación en Salta.

¿Cómo respondió la jerarquía de la Iglesia?

- Valeria fue a hablar con Monseñor Mario Cargnello, el obispo de Salta. Y ahí él hizo como que se enteraba por primera vez de la existencia de esas “irregularidades”, como le dicen ellos. Pero nosotros sabemos que en 1996 y 2002 diferentes hermanos ya habían hablado con él sobre los abusos de Rosa en el Instituto. ¿Cómo no sabía nada ni se había enterado?

La respuesta de la jerarquía de la Iglesia es nula. Es “callate, no hables, hay que perdonar”. De hecho si no daba yo mi testimonio en TN no se movía nada en Salta. Yair, durante todo 2016, no recibió un llamado siquiera del juez o el fiscal, ni tampoco recibió nunca una citación Rosa, el acusado. Recién cuando yo salgo en esa entrevista producida por Myriam Lewin se empezó a mover el expediente e incluso la Curia empezó a verse “preocupada”.

Rosa tiene mucha “banca” en Salta. Sin ir más lejos es amigo de las familias del exgobernador Juan Carlos Romero y de actual vicegobernador Miguel Angel Isa

- Sí, claro. Acá siempre tuvo relación y amistad con los Romero, con los Isa y otras familias poderosas. En Buenos Aires era muy amigo de un alto funcionario de un banco importante. Y así conseguía dinero para él que, obviamente, no iba para las obras. De allí las causas judiciales que tiene por malversación de fondos y otras cuestiones. Por ejemplo organizaba eventos para recaudar fondos para alguna causa puntual y cuando esa plata se recaudaba aparecía un superior, se la llevaba y después decían que la habían tenido que gastar para otra cosa.

Sabemos que hubo gente que ha salido a defender a Rosa frente a las denuncias. De hecho a Valeria y a mí nos atacaron por las redes sociales y por Whatsapp, acusándonos de mentirosas y de que estamos endiabladas. Rosa en Salta tenía una imagen muy importante como cura sanador y nosotros mostramos esa otra cara, para nada amable. Pero mucha gente no nos quiere creer o se llaman a silencio, como la gente pudiente que era su amiga y aliada.

Incluso dicen que Rosa desprecia a los pobres

- Ni hablar. A mí Rosa siempre me había parecido una persona nefasta, así que lo que me enteré no me extrañó en sí mismo, ya que era alguien muy odioso. Él discriminaba a la gente pobre, se rodeaba sólo de gente adinerada e incluso en la congregación no se juntaba casi con la comunidad, ni siquiera comía con nosotros. De hecho vivía en una casa propia aparte. Sin embargo aún hoy hay personas que, ya alejadas del Instituto, siguen negando que lo que sufrieron fueron abusos y hasta lo siguen considerando como un padre.

                                                            Iglesia de la Santa Cruz

“Tolerancia cero”... con las víctimas

Agustín Rosa y su exmonja Alicia Pacheco integran la lista de religiosos que afrontan actualmente procesos judiciales por abusos sexuales contra niñas, niños, adolescentes y jóvenes. En el documental No Abusarás (el mandamiento negado en la Iglesia de Francisco), producido por este diario y el periodista Julián Maradeo, el caso es uno de los registrados por la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual Eclesiástico.

De hecho Gracia mantiene desde hace tiempo contacto permanente con la Red y con su referente a nivel nacional, la platense Julieta Añazco.

- En el marco de nuestra búsqueda con Valeria tomamos contacto vía Facebook con Julieta y gracias a ella logramos contactar en Salta a quienes hoy son nuestras abogadas.

Los casos que van saliendo a la luz muestran el doble discurso de Bergoglio y la Iglesia, hablando de “tolerancia cero” con los pedófilos pero a su vez encubriéndolos

- Es una situación nefasta la que se vive. Te da la sensación de que estás luchando contra una mafia totalmente impune. Es que en la Iglesia la manipulación de conciencia es muy fuerte y justamente Bergoglio ha conseguido con su discurso ganarse un respeto de muchas personas y al mismo tiempo tapar, encubrir y mantener el sistema. Y cuando los casos salen por los medios enseguida se habla de una persecución contra los santos curas.

¿Y cuál es tu lucha hoy, en este contexto?

- Quiero que esto se acabe. Parte del animarme a hacerlo público fue justamente para darle un nombre y un rostro, de un caso real, para evidenciar que en la Iglesia pasan estas cosas y que la propia Iglesia lo fomenta.

En la propia doctrina de la Iglesia Católica se enseña a callar, a no hablar, a hacer la vista gorda. Mi lucha ahora es concientizar sobre lo que está pasando. Mi decisión de estar en la Iglesia hubiera sido totalmente diferente si hubiera sabido un par de cosas. Otra hubiera sido mi historia.

La Iglesia no es Dios, es una institución creada por personas y no tiene nada que ver con una creencia religiosa. Hay que empezar a llamar a las cosas por su nombre. En la Iglesia se habla de pecados y no de delitos, por eso tanta perversidad puede desenvolverse de forma cómoda y natural.
 

                                                        Mirá el documental No Abusarás 

Fuente. laizquierdadiario.com

¿Existe el mal? El profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta.”¿Dios creó todo lo que existe?”

Un estudiante contestó valiente: Sí, lo hizo.

¿Dios creó todo?: Sí señor, respondió el joven.

El profesor contestó, “Si Dios creó todo, entonces Dios hizo al mal, pues el mal existe, y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo”.

El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez más que la fe Cristiana era un mito.

Otro estudiante levantó su mano y dijo: ¿Puedo hacer una pregunta, profesor?.

Por supuesto, respondió el profesor.

El joven se puso de pie y preguntó: ¿Profesor, existe el frío?,

¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido frío?.

El muchacho respondió: De hecho, señor, el frío no existe.

Según las leyes de la Física, lo que consideramos frío, en realidad es ausencia de calor.

“Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía.

El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se vuelven inertes, incapaces de reaccionar, pero el frío no existe.

Hemos creado ese término para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor”.

Y, ¿existe la oscuridad? Continuó el estudiante.

El profesor respondió: Por supuesto.

El estudiante contestó: Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe.

La oscuridad es en realidad ausencia de luz.

La luz se puede estudiar, la oscuridad no, incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no.

Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz.

¿Cómo puede saber cuan oscuro está un espacio determinado?

Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, ¿no es así? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describirlo que sucede cuando no hay luz presente.

Finalmente, el joven preguntó al profesor: señor, ¿existe el mal?.

El profesor respondió: Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones, crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal.

A lo que el estudiante respondió: El mal no existe, señor, o al menos no existe por si mismo. El mal es simplemente la ausencia de Dios, es, al igual que los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia de Dios. Dios no creó al mal.

No es como la fe o el amor, que existen como existe el calor y la luz.

El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz.

Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado.

EL JOVEN SE LLAMABA ALBERT EINSTEIN

Fuente: embajadadelreino.wordpress.com

Si eres un cristiano que explota a otras personas, llevas una doble vida o manejas un negocio “sucio”, tal vez es mejor que no te identifiques como un “creyente”, sugirió el papa Francisco este jueves, en una homilía en Roma.

“Tantos católicos son así. Y escandalizan”, dijo el pontífice durante una misa matinal en Casa Santa Marta, según reporta Radio Vaticana. “Cuántas veces hemos oído, todos nosotros, en el barrio y en otras partes, ‘pero, para ser católico como aquel, es mejor ser ateo’. Ese es el escándalo. Te destruye. Te derriba. Y esto sucede todos los días”.

“Pero, ¿qué cosa es el escándalo? El escándalo es decir una cosa y hacer otra; es la doble vida”, dijo el papa Francisco.

En la Iglesia católica, es una ofensa grave.

El pontífice citó varios ejemplos de cómo llevar una doble vida:

“Yo soy muy católico, yo voy siempre a misa, pertenezco a esta asociación y a esta otra; pero mi vida no es cristiana, no pago lo justo a mis empleados, exploto a la gente, soy sucio en los negocios, hago blanqueo de dinero… doble vida”, señaló el papa, según Radio Vaticana.

El sermón del papa Francisco, como es costumbre, fue una extendida improvisación sobre las lecturas bíblicas que incluyeron un pasaje del Evangelio de San Marcos. En él, Jesús dice que es mejor ahogarse que hacer que otros pequen.

Basándose en ese pasaje, el catecismo católico dice que los escándalos incluyen a líderes empresariales que alientan el fraude, profesores que agitan a estudiantes y manipuladores que alejan a la gente de valores morales.

En otras palabras, cualquiera que lleve a otro a hacer el mal, directa o indirectamente, es responsable por el mal que ha alentado, dice la Iglesia. Así que cuando el papa Francisco compara a los cristianos con ateos, no es que haya perdido la razón, sino que está tratando de proteger a su rebaño.

Falsos cristianos

Mientras muchos de los pronunciamientos del pontífice son usualmente asumidos como interpretaciones novedosas de las doctrinas cristianas, el papa Francisco también estaba tocando un debate antiguo: ¿Es la salvación abierta a todos los creyentes o solo a aquellos que hacen el bien en la tierra?

El papa sugirió esto último en un lenguaje característicamente contundente: imaginó a un cristiano rico tocando las puertas del cielo diciendo: “‘¡Soy yo, Señor! ¿No te acuerdas? Yo iba a la iglesia, estaba cerca de ti, pertenecía a tal asociación, hago esto… ¿no te acuerdas de todas las ofrendas que hice?”

A lo que Jesús podría responder, según el papa:

“Sí, recuerdo. Las ofrendas, aquellas las recuerdo: todas sucias. Todas robadas a los pobres. No te conozco”.

El sermón de este jueves es, hasta ahora, la primera vez que Francisco se ha dirigido a los cristianos hipócritas. En un sermón del pasado mes de febrero, el papa desafió la “falsedad” de los cristianos que hablan de piedad, pero que hacen poco por ayudar a los otros.

Tampoco es la primera vez que el papa ha mencionado a los ateos. En 2013, planteó preguntas para decir que el cielo estaba abierto, potencialmente, para todos.

“El señor nos ha redimido a todos nosotros con la sangre de Cristo: todos nosotros, no solo los católicos. Todos”, dijo a los creyentes en una misa. “‘Padre, ¿y los ateos?’ Incluso los ateos. ¡Todos!”.

El papa continuó: “Debemos encontrarnos el uno al otro haciendo el bien. ‘¡Pero no creo, padre, soy ateo!’ Pero haz el bien: todos nos encontraremos allá”.

El Vaticano aclaró más adelante, en una nota, que el papa Francisco simplemente estaba hablando de la gracia de Dios, incluso a los ateos, y estaba urgiendo a creyentes y no creyentes a trabajar juntos.

Fuente: cnnespanol.cnn.com

El vil asesinato de la pastora Inés López de Jesús, que conmovió esta comunidad en junio del año pasado, cuando puso su cuerpo como escudo para recibir las balas que iban dirigidas a su hijo, desviado por mal camino, habían rendido fruto cuando el joven decidió declarar contra los asesinos, que eran sus compinches.

Sin embargo, William (Willie) Rosario López, que lloró amargamente arrepentido en julio cuando señaló a varios de los autores del asesinato de su madre, volvió al camino del mal y su última fechoría la ejecutó en la noche del sábado cuando asesinó a un joven hermano de uno de los acusados por la muerte de la pastora.

Willie, de 20 años de edad, llegó acompañado de al menos dos individuos en motoras tipo scooter, al barrio Quebrada Huertas, y se acercó al joven Julio Bracero Torres, de 19 años, que se encontraba bregando en una motocicleta en la calle 13, en el sector Estancias del Mar, y le dio un balazo en la cara.

Julio, hermano de Cristopher (Pen) Bracero Torres, uno de los acusados por el asesinato de la pastora, cayó al piso y Willie lo remató dándole siete balazos en la espalda.

El teniente Israel Cantre, director del CIC en Fajardo, sostuvo que Willie se ha convertido en el delincuente más buscado en el Area Policiaca, y lo señaló como sospechoso del asesinato el pasado 12 de diciembre de Richard de Jesús Walker, que aconteció en Quebrada Huertas, hecho que también está relacionado con la venganza por el asesinato de su madre.

Willie fue condenado en ausencia por un caso de robo domiciliario del que estaba acusado junto a Efraín Feliciano Caraballo, acusado por la muerte de la reverenda que dirigía una iglesia pentecostal en Ceiba. También se emitieron órdenes de arresto por desacato cuando no compareció a los procesos contra los acusados por la muerte de su madre, Bracero Torres, Feliciano Caraballo y Abner Maldonado Ruiz.

Aunque por el asesinato de la pastora López de Jesús habían sido acusadas tres personas, se cree que fueron más los que participaron y que Willie los conoce. Los asesinos que usaron rifles de asalto AK-47, querían silenciar a Willie cuando se regó que el joven era “chota” de la Policía, y que los iba a delatar en una serie de fechorías y de actividades de trasiego de drogas.

El sábado en la noche Willie actuó frente a varios testigos. Su víctima fue llevado al Hospital San Pablo del Este, donde fue declarado muerto.

La agente Dimaris Figueroa, de la División de Homicidios, junto a un grupo de investigadores, trabajaban en la pesquisa y Willie era buscado por cuanto rincón se conoce de este municipio, para tratar de evitar que continúe con su violenta venganza.

Fuente: El Vocero

El cardenal Dominik Duka ha dicho que los abortos son un mal peor que los ataques terroristas que experimentara Europa en las últimas semanas. En un texto publicado en el sitio de noticias Aktuaulne.cz el cardenal dice que mientras las personas están horrorizados por la muerte de cientos de civiles en ataques terroristas, se olvidan de los miles de niños nacidos muertos por abortos. Se dice que mientras él se solidariza con las mujeres embarazadas en circunstancias difíciles, esto no les da el derecho a abortar al niño que están llevando. En una encuesta en línea realizada por Novinky.cz cerca del 90 por ciento de los lectores está en desacuerdo con el cardenal.

Fuente: radio.cz