Radio Milagro

Un pescador que fue rechazado por su discapacidad y pobreza encontró su valor en Dios, después de conocer el Evangelio a través de un misionero en Asia. Luego de aceptar a Cristo, convirtió su vida en un testimonio vivo, y su casa en un templo a donde muchos acuden a buscar a Dios. 

Debido a su vida humilde, marcada por la pobreza y la falta de recursos, el pescador Khanjana tenía poco que ofrecer a su comunidad en Asia. Él, su esposa y sus dos hijos vivían en una choza aislada y aprendieron a vivir con el rechazo. Ni siquiera los líderes de la religión tradicional se acercaron a su familia, y daban prioridad a visitar a los miembros más ricos de la comunidad. 

Para muchos, Khanjana era solo una persona pobre con una discapacidad física, ya que había perdido su mano derecha en un accidente de pesca. Un día, cuando Khanjana se dirigía a la playa a pescar, vio al pastor Hamraj, de la misión Gospel For Asia, hablando con algunos de sus vecinos. Khanjana esperaba que el pastor no se fijara en él, como todos lo hacían, pero se sorprendió cuando recibió un saludo.

El simple gesto del pastor fue como una medicina para el alma de Khanjana. Después de una conversación, el pescador lo invitó a su cabaña. Por primera vez, él y su familia iban a recibir invitados en su casa. La visita fue uno de los pocos días felices para la familia. El pastor Hamraj oró por Khanjana, su esposa e hijos, y los invitó a un servicio de adoración en la iglesia. 

Durante sus visitas, el pastor Hamraj le enseñó a Khanjana sobre su valor para Dios. El pescador y su esposa decidieron comenzar una reunión de oración en su casa todas las semanas, para aprender más sobre este Dios amoroso. La reunión de oración semanal comenzó a atraer gente, y la pequeña cabaña de Khanjana, que alguna vez fue un triste recordatorio del rechazo de los demás, se llenó de gente reunida para adorar a Dios. Incluso los vecinos, que antes evitaban Khanjana, vinieron a su casa para participar.

“Ahora tengo paz en mi corazón y ya no estoy triste. Dios me está bendiciendo a mí y a mi familia”, agregó Khanjana. “Quiero servir a Dios hasta mi último día, con un espíritu de gratitud por lo que ha hecho por mí. También enseñaré a mis hijos a seguir los pasos de Jesús”.

Fuente: impactoevangelistico.net

La pandemia del nuevo coronavirus traerá un incremento del hambre y la pobreza en los países de América Latina, dijo este martes la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) en un informe.

En ese sentido, la FAO resaltó a los países donde hay inseguridad alimentaria aguda por factores económicos y climáticos: Venezuela, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Haití.

Por ello, el organismo dijo que los gobiernos deben declarar la alimentación y agricultura como actividades estratégicas de interés público nacional.

En las diferentes plataformas de las redes sociales circula la imagen de «Doña Josefa», una señora de avanzada edad y originaria de Brasil, quien es transportada hacia la iglesia en una carreta debido a que presenta complicaciones para caminar.

Pese a sus condiciones económicas de pobreza, a la devota no le impide asistir a todos los eventos que se realizan en el templo, por lo que se auxilia, todos los días, de su familia y amigos que la acompañan a sus actividades.

Doña Josefa padece de fuertes dolores en ambas piernas, los que no le permiten caminar. Aunque lo ideal es que se transporte en una silla de ruedas, de la cual carece, esto no le quita el ánimo de ir a la iglesia a adorar a Dios.

Para ella no existen las excusas “pastor no pude venir al culto porque, vivo muy lejos, no tengo auto, el domingo es muy temprano y me cuesta levantarme temprano, los días de semana se acaba el servicio muy tarde, el domingo es mi único día de descanso, estaba lloviendo», entre otras razones.

Según su familia, Doña Josefa sirve de inspiración para muchas personas que la ven diariamente circular en estas condiciones y transmite el emotivo mensaje a no rendirse fácilmente.  

Fuente: elblog.com

El pastor de la iglesia New Life Impact, de Lawndale, Chicago, en los Estados Unidos de América (EUA), Clarence Smith Jr., fue acusado de apropiarse de centenares de miles de dólares que el Estado le había otorgado para programas de asistencia a niños en condición de pobreza.

Los hechos comenzaron en octubre de 2015 y se extendieron durante un año, tiempo en el que Smith Jr. sobrefacturó su servicio de alimentación a niños en condición de pobreza y le cobró a la Junta de Educación del estado de Illinois cerca de un millón de dólares.

De acuerdo con la acusación, el pago fue realizado en dos ocasiones a mediados de 2016. Los cheques fueron depositados en la cuenta a nombre de su iglesia y luego el reverendo retiró el dinero. El segundo fue por 825.695 dólares y menos de una semana después compró un Bentley Flying Spur 2015 de lujo.

“Venía con Jordans, Bentleys y autos nuevos”, dijoRavin Cosey, un vecino de la comunidad, quien finalmente reflexionó: “Los pastores no hacen eso”.

Según reportes, para poder concretar la estafa, mintió a las autoridades de la Junta de Educación al afirmar que los documentos sobre cuántos niños había alimentado “se habían dañado en una inundación y ya no estaban disponibles”.

Sin embargo, Smith, de 45 años, permanece en libertad, luego de que en noviembre pasado rechazara cuatro cargos relacionados con el fraude.

Fuente: elblog.com

Una funcionaria que representa al primer ministro canadiense Justin Trudeau argumentó que el aborto y la anticoncepción son un medio para poner fin a la pobreza. La ministra de Desarrollo, Marie-Claude Bibeau, dijo a CTVNews.ca en una entrevista el martes que el gobierno canadiense rechazó las protestas de un grupo de obispos católicos con respecto a sus políticas de salud reproductiva.

“La anticoncepción e incluso el aborto es sólo una herramienta para acabar con la pobreza”, sostuvo Bibeau, y añadió que la administración Trudeau quiere “darle [a las mujeres] el control sobre sus vidas”.

“Esta es sólo una herramienta para reducir la pobreza y la desigualdad y para hacer un impacto en términos de desarrollo y paz y seguridad en el mundo”.

En declaraciones a CTV en la Cumbre de Planificación Familiar en Londres, Inglaterra, Bibeau también dijo que a pesar del desacuerdo todavía valoran la perspectiva de la Iglesia Católica sobre el asunto. “Es importante tener la conversación con los líderes religiosos para que podamos entendernos”, continuó Bibeau.

“Tenemos que tener conversaciones honestas con nuestros líderes religiosos y estoy más que feliz de tener esta discusión en Canadá”.

Bibeau respondió en parte a las preocupaciones planteadas en una carta de la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos, que criticó al gobierno por sus firmes políticas pro-elección.

Autorizado por el presidente del CCCB, Douglas Crosby, la carta fue enviada a finales de junio y cuestionó cómo la administración estaba gastando más en la financiación extranjera del aborto que en el alivio del hambre.

“La idea de que todos pueden de alguna manera aceptar que el aborto y la anticoncepción son derechos humanos universales no es ni convincente ni creíble”, escribió Crosby.

“De hecho, incluso aquí en casa, donde vivimos al lado de pueblos de diferentes orígenes, tradiciones morales y religiosos, la creencia de que hay un acuerdo universal sobre un solo conjunto de valores canadienses está en sí misma ideada”.

Trudeau quien dice ser católico anunció en marzo que estaba prometiendo aproximadamente 650 millones de dólares para financiar abortos en el extranjero.

“Para demasiadas mujeres y niñas, los abortos inseguros y la falta de opciones en materia de salud reproductiva significan que están en riesgo y en riesgo de muerte, o simplemente no pueden contribuir o alcanzar su potencial a través de la educación, a través de la participación en su comunidad, una amplia gama de oportunidades”, dijo Trudeau, según lo informado por CBC.

“Es importante que como un mundo reconozcamos el empoderamiento de las mujeres, respetando sus derechos, es fundamental para construir un mundo en el que todos tengan una oportunidad real y justa para tener éxito”, ha informado Christian Post.


Fuente: noticiacristiana.com

Se distorsiona el sistema penal introduciendo la pobreza como razón de impunidad para delitos como el infanticidio y la eutanasia, denuncia

La Iglesia católica de Bolivia rechazó hoy el proyecto de ley que debate el Parlamento y que establece varias causas que justifican un aborto, entre ellas la pobreza extrema, pero por una sola vez y hasta las ocho semanas de gestación.

La Conferencia Episcopal Boliviana (CEB) manifestó en un comunicado que la propuesta "distorsiona el sistema penal introduciendo la pobreza como razón de impunidad para delitos como el infanticidio y la eutanasia, como si ser pobre fuese justificativo suficiente para violar cualquier ley".

"Este proyecto introduce una colonización ideológica extranjera que descarta a niños y niñas por nacer vulnerables y acepta la triste violencia del aborto como un supuesto camino para solucionar problemas sociales y económicos", indica la nota leída por el secretario general de la CEB, Aurelio Pesoa.

La reforma para tratar el aborto es parte del proyecto de nuevo Código del Sistema Penal del país, que estudia la Comisión de Justicia Plural de la Cámara de Diputados.

El artículo 157 del proyecto del código establece que la práctica del aborto no constituirá una infracción penal cuando sea solicitado por la mujer y se cumpla con varias condiciones de contexto.

El proyecto señala que el aborto puede practicarse "durante las primeras ocho semanas de gravidez, por única vez", si la mujer se encuentra en situación de calle o pobreza extrema y no tenga recursos suficientes para la manutención propia o de su familia.

También plantea que puede aceptarse el aborto si la mujer es madre de tres o más hijos y no cuenta con recursos suficientes para su manutención o es estudiante.

Además, propone que la interrupción pueda hacerse en cualquier etapa de la gestión cuando sea necesario prevenir un riesgo presente o futuro para la vida o para la salud integral de la embarazada, y cuando se detecten malformaciones fetales incompatibles con la vida.

Actualmente, el aborto requiere permiso judicial para todos los casos, salvo cuando el embarazo resulta de una violación, incesto o estupro y cuando esté en riesgo la vida y salud de la madre.

Las organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres en Bolivia, que es uno de los países en la región con mayor violencia sexual, calculan que a diario se realizan 185 abortos ilegales.

La Iglesia católica consideró que la interrupción del embarazo "violenta el cuerpo de la mujer, dejando graves secuelas en la psicología femenina, como el síndrome postaborto" con consecuencias "muchas veces irreparables".

"El Estado está obligado a crear políticas públicas orientadas a mejorar la vida de las personas y políticas educativas de apoyo a la mujer embarazada y de prevención de la violencia para que la vida en nuestra sociedad sea posible para todos", señaló la CEB.

Los obispos bolivianos llamaron a los legisladores y la sociedad "a defender el derecho a la vida, que se ve seriamente amenazado con esta propuesta de reforma".


Fuente: ojo.pe

 El gobierno de Evo Morales impulsa una llamativa “eugenesia social”. La Iglesia católica habló de “colonización ideológica extranjera”. En los 70, la izquierda boliviana denunciaba el control de la natalidad como imperialista

Hay polémica en Bolivia por el proyecto de legalización del aborto que el gobierno promueve en el marco de una reforma del Código Penal, y que despenaliza esa práctica en "las primeras ocho semanas de gravidez, por única vez", cuando la mujer "se encuentre en situación de calle o pobreza extrema; no cuente con recursos suficientes para la manutención propia o de su familia; sea madre de tres o más hijos o hijas y no cuente con recursos suficientes para su manutención o sea estudiante".

El proyecto despenaliza además el aborto en "cualquier etapa de la gestación" en los casos en que haya riesgo para la vida o para "la salud integral" de la embarazada, "malformaciones fetales incompatibles con la vida", si el embarazo fuese fruto de una violación o en caso de ser la madre adolescente.

También ordena al Estado disponer los medios para que se puedan realizar estos abortos y en un rasgo absolutista prohibe alegar objeción de conciencia para no practicarlos.

Es sorprendente que sea el Gobierno de izquierda de Evo Morales el que vea en el aborto una solución a la pobreza. Lo que los nazis hacían por racismo ahora es promovido por razones de clase. Una concepción malthusiana digna del más salvaje capitalismo es sin embargo defendida en nombre del socialismo del siglo XXI.

Como era de esperar, la Conferencia Episcopal de Bolivia (CEB) reaccionó. "Como Iglesia y como sociedad digna no podemos aceptar estos supuestos; el Estado está obligado a crear políticas públicas orientadas a mejorar la vida de las personas y políticas educativas de apoyo a la mujer embarazada y de prevención de la violencia para que la vida en nuestra sociedad sea posible para todos", señalaron los obispos en un comunicado, en el cual además de ratificar su defensa del "derecho a la vida", como "un derecho fundamental", recordaron las palabras del papa Francisco, en su visita a Bolivia, cuando exhortó "a proteger y cuidar a los más vulnerables" y "a trabajar por la vida y la dignidad de todos, especialmente de los más pobres".

Los obispos denunciaron que el proyecto "introduce una colonización ideológica extranjera que descarta a niños y niñas por nacer vulnerables y acepta la triste violencia del aborto como un supuesto camino para solucionar problemas sociales y económicos".

La CEB también denunció que "la propuesta distorsiona el sistema penal introduciendo la pobreza como razón de impunidad".

De hecho, pareciera que, para los promotores del proyecto, el aborto del hijo de un pobre es más aceptable.

Más allá de los argumentos religiosos, lo que impacta es la ruptura con la tradición de una izquierda boliviana, indigenista y nacionalista, y una rendición a los criterios economicistas para diseñar políticas sociales.

Una imagen del film ‘La sangre del cóndor’, que denunciaba el control de la natalidad como recurso contra la pobreza

Una imagen del film ‘La sangre del cóndor’, que denunciaba el control de la natalidad como recurso contra la pobreza

Es llamativo que las promuevan dirigentes que se dicen de tradición marxista, como si Marx no hubiese llamado proletarios a los obreros justamente porque la única riqueza del que nada posee son los hijos y por eso los pobres tienen una numerosa prole.

    En los 60 y 70, la izquierda denunciaba el control de la natalidad -hoy salud reproductiva- como imperialista

Hace tiempo que los gobiernos de países avanzados promueven, por lo general a través de ONGs internacionales y organismos supranacionales, el control de la natalidad —hoy "salud reproductiva" o "derechos reproductivos"— como solución a la pobreza. Esas políticas no han resuelto el problema del hambre en el mundo, como es evidente.

La diferencia es que antes, en los años 60 y 70, la izquierda latinoamericana denunciaba estas políticas como imperialistas. Ahora las promueve sin el menor pudor, olvidando al parecer aquello de la redistribución de la riqueza para alcanzar la justicia social.

Para más datos, fue justamente en Bolivia donde se filmó una película emblemática –La sangre del cóndor-, protagonizada por indígenas y hablada en quechua, y que denunciaba los programas de control de natalidad promovidos por ONGs extranjeras.

El director de la película, Jorge Sanjinés, es uno de los cineastas más reconocidos de un cine latinoamericano de denuncia. Su film, estrenado en 1969, denunciaba que un grupo de médicos de un "Cuerpo del Progreso" (en alusión al Peace Corps) estaba esterilizando a las mujeres indígenas, sin su autorización y bajo la excusa de darles asistencia médica. Los hombres y mujeres del pequeño pueblo donde ocurren los hechos empiezan a notar  que nadie está gestando niños y realizan ceremonias a la Pachamama. "Que nuestra cultura no se extinga", le piden a la madre tierra. El cacique local —que en la película actúa de sí mismo— empieza a sospechar, investiga y finalmente encara a los voluntarios extranjeros. La réplica de uno de ellos, tiene irónicas resonancias presentes, a la luz del proyecto promovido por el primer presidente indígena de Bolivia: "Sólo esterilizamos a las mujeres que tienen muchos hijos".

La película está inspirada en un hecho real y causó tanto impacto que poco después, en 1971, el Cuerpo de Paz fue expulsado de Bolivia por el Gobierno de Juan José Torres.

La sangre del cóndor "denuncia el genocidio de las razas inferiores", dice Stephen M. Hart en el libro A companion to Latin American Film. Otro cineasta boliviano, Alfonso Gumucio Dagron, dijo que "Yawar Mallku (La sangre del cóndor) es una parábola del imperialismo: el control de la natalidad extranjero fue un hecho real, (…) la mutilación médica es vista como símbolo de la intervención en Bolivia y en América Latina (…) y la esterilización también sirve como poderosa metáfora del silenciamiento de la cultura regional".

Hoy ya no hace falta intervención extranjera: un Gobierno que se ufana de representar al fin a las mayorías étnicas históricamente postergadas en Bolivia considera bueno promover que los pobres no tengan hijos.

Fuente: Infobae

Quién es rico? Quien disfruta de lo que tiene.

 La riqueza no se mide por lo que uno tiene, sino por lo que uno necesita. El rico no es quien tiene más, sino quien necesita menos.  Sin importar lo mucho que yo tengo, cuando siento que necesito más de lo que tengo, soy una persona pobre. El nivel de mi pobreza lo determina la diferencia entre lo que tengo y lo que siento que necesito tener.  Si tengo 10 (diez pesos o diez millones de dólares) pero creo que necesito 20, para Pirqué Abot soy una persona pobre.

 Nuestro rabinos explicaron que la pobreza es esencialmente un estado mental (en aniyut ela mida’at) que consiste en creer y sentir que no tengo todo lo que necesito. Mientras que ser rico, materialmente rico, consiste en la capacidad de disfrutar de lo que tengo, sin sentir que me falta más.

 Permítanme explicarlo con números. En las fracciones tenemos el numerador y el denominador. En la fracción “tres sobre cuatro”

(3/4) “tres” es el numerador y “cuatro” el denominador. En nuestro caso, el numerador es “lo que tengo”, y el denominador es “lo que siento que necesito tener” .

Normalmente, las personas tratan de aumentar su numerador para alcanzar al denominador. La plenitud se alcanza al llegar a 4/4. Pero muchas veces, cuando uno llega al denominador,  el denominador sube otra vez!   En consecuencia, algunas personas viven en un estado de “pobreza” mental permanente.

El denominador puede cambiar por muchas razones. Imaginemos que trabajé varios años para comprar un auto. Tengo un vehículo modelo 2010 que funciona perfectamente bien. Mi nivel de plenitud es ahora 4/4.  Entonces veo que mi vecino o mi mejor amigo acaba de comprarse un auto, modelo 2014.  Mi denominador acaba de subir de 4 a 6….  Sin que nada, excepto mi percepción, haya cambiando, ahora siento que tengo menos (4/6). Simplemente porque mi amigo tiene más…. y voy a tratar de reajustar mi nominador (=el número de arriba) para la satisfacción de todas mis “necesidades” materiales….

Para Pirqué Abot, si quiero ser rico tengo que recuperar el control de mi denominador, el numero de abajo. Aprendiendo a apreciar y disfrutar de todo lo que tengo, y sabiendo que es también todo lo que necesito.

לע”נ מר אבי יעקב בן יהודה ז”ל

Fuente: halaja.org

Mientras miles de personas creen que existe una tremenda corrupción en las iglesias evangélicas en la administración de los diezmos y ofrendas. Existe otra institución religiosa que no se queda atrás, y de hecho a sido la más cuestionada históricamente más que ninguna otra en el mundo, es el Vaticano, la sede de la Gran Iglesia Católica Romana.

Para muchos el Vaticano es la organización más corrupta, ambiciosa, apóstata y diabólica que existe en el mundo y el sitio del actual Trono de Satanás, entre muchos varios epítetos… Las conjeturas y especulaciones surgen en especial cuidado sobre su posible acumulación de riquezas y extravagancias sostenidas por siglos, sobretodo en el durante el tiempo de los mil años del Oscurantismo en el que reinó y juzgó todo en el mundo, y que por cierto en nuestros días siempre busca un porcentaje de participación en los grandes eventos y decisiones que toman las naciones, siempre se procura que un representante de la Iglesia Católica sea observante como mínimo. 

Mientras tanto, muchos estudios escatológicos presentan al Vaticano como esa ciudad asentada sobre los siete montes, laGran Babilonia, la mujer que ha fornicado con todos los reyes de la tierra hasta acumular riquezas por medio de su sangre hasta más no poder y que se viste de escarlata, lino, oro, plata y piedras preciosas, según Apocalipsis 18. Cada vez son más los que se suman a está interpretación profética.

Apocalipsis 18:16-20 (RVR1960) Y diciendo: !!Ay, ay, de la gran ciudad, que estaba vestida de lino fino, de púrpura y de escarlata, y estaba adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas! Porque en una hora han sido consumidas tantas riquezas. Y todo piloto, y todos los que viajan en naves, y marineros, y todos los que trabajan en el mar, se pararon lejos; y viendo el humo de su incendio, dieron voces, diciendo: ¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad? Y echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron voces, llorando y lamentando, diciendo: !!Ay, ay de la gran ciudad, en la cual todos los que tenían naves en el mar se habían enriquecido de sus riquezas; pues en una hora ha sido desolada! Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apóstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella. 

Se dicen tantas cosas acerca de las riquezas del Vaticano: “La Iglesia católica tiene suficiente dinero para acabar con el hambre mundial dos veces”, “Con el anillo del Papa se podría pagar la deuda externa del país X”, “El banco del Vaticano es el más millonario del planeta”…

Las riquezas del Vaticano son incalculables:

En España la Iglesia católica es una gran potencia inmobiliaria. No hay pueblo sin iglesia, ni ciudad sin catedral, ni casi monte sin ermita. Se calcula que el patrimonio eclesiástico está integrado por 100.000 inmuebles. O dicho de otra forma, el 80% del patrimonio histórico-artístico nacional pertenece a la Iglesia. (…) Para muestra, el 70% del suelo habitable de la ciudad vieja de Toledo está en manos de la Iglesia. Y lo mismo puede decirse de Ávila, Burgos o Santiago de Compostela. (…) Nadie sabe la cuantía total del patrimonio eclesiástico. La Iglesia no lo dice, escudándose en el funcionamiento diocesano de la misma (El Mundo, 22.01.02).

El tesoro en oro acumulado por el Vaticano es posiblemente uno de los más grandes del mundo. A los indígenas de América –que fueron matados a millones por este oro– hasta el día de hoy no se les ha devuelto nada.
La Iglesia española es accionista de empresas como Inditex (Zara), Endesa, Banco Popular o Teléfonica. A través de Umasges, la sociedad creada por la cúpula eclesiástica, ésta invierte en Bolsa.
La Santa Sede es propietaria de acciones en la General Motors, IBM y Disney, además es inversora en empresas de alimentación (FOCUS-online). A esto hay que añadir empresas de servicios y de telecomunicación, así como bancos y aseguradoras valoradas en más de 12.000 millones de euros.
La millonaria Iglesia exige al Estado cada año millones de euros en subvenciones:
El Estado español y la Santa Sede firmaron el 3 de enero de 1979, entre otros, un Acuerdo sobre Asuntos económicos de la Iglesia católica española, que contiene su financiación y su exención de impuestos.
Solamente a cargo directo de los Presupuestos Generales del Estado, la Iglesia católica recibió en 2005 la nada desdeñable cifra de 141.469.680 euros.

El gobierno ha decidido hacer un regalo anual a cargo de las arcas públicas y con dirección a las de la Conferencia Episcopal de 35 millones de euros extra, al margen de lo que les correspondería por ley. (El País, 12.11.05).

Existen pocos datos concretos sobre el dinero que percibe la Iglesia de las diferentes administraciones públicas con destino a conservar y mantener su patrimonio (iglesias, catedrales u otros edificios de su propiedad); no obstante, el pasado 17 de noviembre la Cadena Ser hizo público un informe elaborado por la Fundación Caja Madrid en el que se desvelaban los datos del año 2001. La Iglesia había recibido 106 millones de euros fundamentalmente de las arcas de los ayuntamientos en concepto de «conservación de patrimonio».

Mientras muchos centros públicos padecen situaciones penosas, con infraestructuras escasas, masificación, falta de medios, etc., el Estado subvenciona con 2.500.000 euros centros privados de educación que pertenecen a la Iglesia.

El montante total que la Iglesia recibe de las arcas públicas asciende a más de 3.300 millones de euros anuales.

Además de otras ventajas fiscales, la Iglesia no paga IVA en sus compras, ni paga impuesto de sucesiones o donaciones.

Fuente: http://selenitaconsciente.com/

Es difícil comprender que un “Pastor” tenga un lugar en Televisión para hacer burlas y reírse de los demás, en este episodio humorístico, NO CRISTIANO como suele acostumbrarnos Dante Gebel.

El pseudo pastor nos deleita con una larga burla de unos 10 minutos donde incluyen a argentinos, a quienes sutilmente los considera como “ladrones” o un pais donde da a entender que la mayoría son delincuentes.

Se río de los que vivían en asentaderos (villas) a quien los denominó “cacos” que es un término muy despectivo para las personas de clase baja en Argentina.

También se ríe de los “borrachos” y da a entender que los ciudadanos de una determinada provincia nacen todos con cuchillo (dando a entender que son violentos y peleadores)

“Mi papa no me dejaba ver los asesinatos del borracho en vivo y en directo” dice Gebel, y agregó que a el “le encantaba” ver como un vecino borracho acuchillaba a alguien.

Tambien se burló de quienes tenían muchos hijos, de manera muy despectiva relató sobre como un hombre obeso (mofándose claramente) tenía una familia numerosa y llego a compararlo con los chinos y su amplia población.

Criticar estos actos no es legalismo o religiosidad como diría Dante Gebel para justificarse, sino que demuestra un ejemplo de inmadurez (no solo espiritual) y de clara falta de respeto para con el prójimo.

    Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. 1 Pedro 4:11

¿Está glorificando a Dios al burlarse de todos y demostrando un comportamiento no cristiano?

Este hombre ha convertido la Gracia de Dios en libertinaje, permitiendo todo bajo el fundamento de no ser “tan religiosos”.

    De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 2 Corintios 5:17

Es evidente que Dante Gebel sigue siendo el mismo hombre de antes, y que nunca nació de nuevo.

Aquí el polémico video:

Fuente: noticiasfinales.com

Jacqueline Montero sufrió abuso sexual, maltrato y pobreza, sin embargo, decidió cambiar su vida y estudiar para ayudarse a ella y a otros.

Fue violada de niña, maltratada por su marido y ejerció la prostitución. Pero cuando Jacqueline Montero asuma como diputada en agosto, las trabajadoras sexuales tendrán una voz única en la legislatura, de una mujer que conoce de primera mano sus penurias y que está dispuesta a impulsar leyes llamadas a causar revuelo en esta nación mayormente conservadora.

Montero, de 46 años, se crio en la casa de una cuñada de su madre y fue violada numerosas veces de niña por un familiar. Se casó a los 16 años con un hombre que la golpeaba y terminó haciéndose prostituta.

Sé lo duro que es tener que salir (a buscarse la vida) porque tu familia no tiene comida; cuando una no tiene ni qué comer, una sale con el primero (hombre) que aparezca", dijo Montero

Desde la oficina de una organización de asistencia a prostitutas que encabeza, amueblada con lo básico y en cuyas paredes exhibe los diplomas que obtuvo tras dejar la prostitución y certificados de diferentes conferencias internacionales sobre trabajadoras sexuales a las que ha asistido, comparte que fue en 1998 decidió estudiar enfermería, mientras seguía ejerciendo la prostitución y comenzó a involucrarse en el activismo social al trabajar como pasante a una clínica que atendía principalmente a trabajadores sexuales y a población con VIH.

Jacqueline relata que debido a la violencia que sufrió por parte de un cliente, decidió que era momento de abandonar la prostitución, esto después de casi una década de servir a dicho oficio.

Montero tocó fondo y decidió cambiar su vida cuando recibió una paliza de un cliente que se negaba a usar condón y de un accidente vial que la dejó postrada en cama ocho meses. Profundamente religiosa, más adelante estudió la licenciatura en teología en la Universidad Cristiana, en donde se graduó en 2014.

Hoy es madre de 15 hijos, incluidos tres biológicos, dos de ellos de un cliente, y 12 adoptados cuyas madres biológicas son trabajadoras sexuales que pretendían abortarlos.

Ahora, después de una década de activismo y de haber sido regidora (concejal) en Haina desde 2010, espera aprovechar sus experiencias para mejorar la situación de las trabajadoras sexuales desde el Congreso.

Montero, quien alcanzó la diputación por la provincia San Cristóbal como candidata del Partido Revolucionario Moderno, convertido tras los comicios de mayo pasado en la segunda fuerza política del país, trabaja en la actualidad en dos proyectos de ley para promover los derechos de las prostitutas y para crear oportunidades laborares a las mujeres jóvenes a fin de evitar que se involucren en el trabajo sexual, o para que quienes ya lo ejercen, puedan dejarlo con la garantía de tener una posibilidad de empleo.

Quiero que las compañeras (trabajadoras sexuales) tengan seguridad social, seguro médico" y sean beneficiarias de los programas gubernamentales de subsidios, narró compartir uno de los proyectos en los que trabaja.

Fuente: presencia.mx

La Encuesta Nacional de Condiciones de Vida de 2014 también reveló que el 50 por ciento de los indígenas vivían en la pobreza.

Los altos índices de desnutrición que se registran en poblaciones mayas guatemaltecas y la persecución de la que son víctimas sus líderes, por defender la tierra y los recursos naturales, son las principales preocupaciones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de Naciones Unidas.

"Tenemos muchas preocupaciones sobre este tema en Guatemala. Hemos recibido fuertes denuncias en la ONU de la persecución criminal y del encarcelamiento de líderes indígenas", declaró en una entrevista con Efe uno de los vicepresidentes de ese foro, el guatemalteco Álvaro Pop, de la etnia maya Quiché.

Comentó que los 16 expertos independientes del Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas de Naciones Unidas, que se reúnen esta semana en Guatemala en una sesión preliminar de cara a su asamblea en mayo próximo en Nueva York, evaluarán la realidad de estos pueblos en el país centroamericano.

Pop dijo que la situación guatemalteca es "más preocupante" que en otras regiones del mundo, dada la relación de exclusión que ha existido históricamente entre los indígenas y el Estado.

"En los últimos tres años hemos recibido en Nueva York denuncias sobre expropiación de tierras y de usurpaciones de la propiedad comunitaria, lo cual es una injusticia", apuntó.

Sobre el despojo de al menos 28 fincas del que fueron víctimas indígenas y campesinos en Izabal (caribe) y Petén (norte) por una red criminal desarticulada la semana pasada, el dirigente indicó que serán las asociaciones y las autoridades de gobierno las que pongan en conocimiento del Foro el asunto y "nosotros haremos las preguntas necesarias".

La ampliación de la frontera agrícola en beneficio de los monocultivos que ha provocado la disminución de la capacidad de producir alimentos en las comunidades indígenas es otro asunto que interesa al Foro, añadió.

En Guatemala, se estima que la deforestación para actividades agropecuarias, consumo de leña, producción de madera y crecimiento urbano ronda las 50.000 hectáreas anuales.

Pero lo que más "preocupa" son los altos índices de desnutrición crónica, que han aumentado en las regiones indígenas y ya están por encima del 50 por ciento, aseguró.

De acuerdo con los resultados del Cuarto Censo Nacional de Talla divulgado en noviembre pasado, existen municipios como el caso de San Mateo Ixtatán, en el departamento noroccidental de Huehuetenango, donde la prevalencia de las desnutrición crónica es del 78,5 por ciento.

Este municipio está entre los 66 que se incluyeron como prioridad en el Pacto Hambre Cero, que se ha impulsado desde 2004 como parte de las estrategias para combatir esa enfermedad y la pobreza.

"Hay municipios tremendamente graves en donde la desnutrición y los indicadores son dramáticos para un país que, aparentemente, tiene crecimiento económico y condiciones que tendrían que llevar al desarrollo", lamentó.

La Encuesta Nacional de Condiciones de Vida de 2014 también reveló que el 50 por ciento de los indígenas vivían en la pobreza.

"El tema indígena es de primer orden en Guatemala en términos de realidad de maltrato, pero tiene similitudes con otras regiones del mundo y América Latina", aseveró.

Pop explicó que este año, Guatemala decidió organizar la sesión preliminar del Foro Permanente e invitó a los 16 expertos para intercambiar información y hacer un análisis sobre la realidad de los pueblos indígenas para evaluar cuáles serán los puntos que se discutirán en la asamblea de mayo próximo en Nueva York.

Durante su permanencia en el país, los expertos independientes se reunirán con representantes del Gobierno, del Congreso, de las asociaciones indígenas y de las agencias de la ONU para tener una perspectiva de la situación y a partir de eso hacer un tipo de orientación a los estados, dijo.

Fuente: EFE

Está de más decir que Jesucristo es una de las personalidades más importantes del mundo de los últimos milenios; lo que no está de más observar es que mucho de lo que popularmente se conoce sobre su vida y obra es inexacto, producto de sucesivas deformaciones de la transmisión oral, y de mitos que han surgido para cubrir las grietas entre las diversas interpretaciones de los textos bíblicos. Yendo a las fuentes originales se pueden conocer varios datos que, actualmente, resultan sorprendentes. Estos son algunos de ellos:

 -No era pobre: por el contrario, su árbol genealógico llega hasta la dinastía de David, uno de los hombres más ricos de la historia bíblica. La confusión puede deberse a la imagen de su nacimiento en un pesebre, pero esto no tuvo que ver con la pobreza: justo el día en que María comenzó el trabajo de parto se desarrollaba en Belén un censo para contar a todos los que tuvieran allí posesiones. El pueblo estaba tan lleno y convulsionado que no encontraron otro lugar para que diera a luz que el fondo de una posada.

 -Los reyes magos no llegaron a su nacimiento: tampoco estuvieron ese día en el pesebre Melchor, Gaspar y Baltasar. Recién entonces vieron la Estrella de Oriente, la señal de que había nacido el Mesías, pero llegaron a Belén, con sus regalos, dos años más tarde.

-Fue criado en Nazaret, un pueblo pequeño y despreciado: Nazaret tenía entre 200 y 400 habitantes cuando llegaron José, María y el niño Jesús, escapando de la matanza ordenada por el rey Herodes. El pueblo sólo aparece en el Evangelio de Juan, del Nuevo Testamento, y en forma de broma: un hombre oye que el mesías es “Jesús de Nazaret” y se pregunta: “¿Puede salir algo bueno de Nazaret?”.

-No era carpintero: el término griego que designaba la profesión de Jesús es tekton. Si bien su traducción tradicional es “carpintero”, actualmente los académicos explican que se refería a un artesano o un albañil; un trabajo duro que implicaba la construcción de viviendas y el acarreo de pesadas herramientas y materiales.

-Los soldados que lo crucificaron pelearon por su túnica: Jesús vestía una túnica de lino sin costura, de un solo tejido de arriba hacia abajo, un tipo de túnica que sólo usaban los hombres ricos; tal era su valor que, después de crucificarlo, los soldados apostaron para ver quién se la quedaba.


Fuente: mx.tuhistory.com