Radio Milagro

La teología inclusiva existe en la periferia del movimiento LGBT y, de vez en cuando-en la mayoría de las veces, en las vísperas de los desfiles gay  donde los medios de comunicación desempeñan proyecciones sobre figuras que se presentan como líderes religiosos revolucionarios. Y ese es el caso de Alexander Salvador, de 36 años de edad, visto como “la primera pastora transgénero” de América Latina.

Salvador, que prefiere ser tratado como Alexya, creció en una familia católica y llegó a frecuentar el seminario para ser sacerdote.

En medio de los estudios, desistió de la idea del sacerdocio por saber que tenía atracción por los hombres.

“Cuando terminé el curso de Filosofía salí del seminario, entendí que allí no era el lugar para mí. Yo tenía dentro de mí ese peso de Dios para condenarme. No quería ser un sacerdote y causar otro escándalo para la iglesia”, afirmó, en una entrevista con el portal Vice.

Luego buscó a sus padres para decirles que tenía conflictos en cuanto a su sexualidad: “Mi padre estaba diciendo: ‘…si te veo vestido de mujer, te mato’ . A la hora tuve que pensar rápido y vi que sería una puerta abierta para aceptarme como un hombre gay”, contó.

En 2009, conoció a Roberto Salvador, homosexual, e inició una relación que dos años después fue oficializada en la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), adepta de la teología inclusiva, que realiza ceremonias de uniones homosexuales.

En 2012, después de convivir un año con otros frecuentadores de ICM, como travestis y drag queens, ensayó su cambio de identidad usando ropa femenina. Este fue, sin embargo, el primer paso para la transformación completa de la apariencia. “Tuve miedo de perder a mi marido si me asumía mujer”, dijo.

El temor de perder al compañero vino porque Alexya se ve como mujer, y el marido siendo homosexual, podría rechazarlo: “Él tenía todo para hablar que era gay y me dejó, pero él me dijo que me ama independientemente de lo que está viendo”.

La frecuencia en la ICM y aliado al histórico previo estudio religioso en el seminario, rindió una invitación para ser “diaconisa” en la denominación. Pasó a mezclar sus actividades clericales con el trabajo diario, que consiste en dar clases de portugués e inglés en dos colegios, cuidar de los hijos adoptivos y del compañero, además de coser como forma de aumentar los ingresos.

El cargo de diaconisa fue motivo para matricularse en un curso de teología, lo que permitiría su ordenación al pastorado hasta el final de este año. Así, se siente a gusto para divagar sobre las herejías predicadas en la teología inclusiva: “Jesucristo fue el primer hombre trans”, afirmó en la entrevista, y también en un vídeo que circula en las redes sociales.

“Hemos aprendido desde el Génesis que existe la Santa Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Dios, por tanto, mandó a su hijo a la tierra. Jesús, el hijo, tenía el género divino, ¿correcto? Entonces, cuando descendió a la tierra, pasó a tener el género humano. Entonces, si Jesús puede transicionarse, ¿por qué no puedo?”, preguntó.

Las ideas, heterodoxas y conflictivas con la propia Biblia, muestran una disposición para la interpretación libre y comprometida sólo con la aceptación de su público: “Ese Dios que permanece 24 horas en el trono, el Todopoderoso, que usted choca con algo y él te condena – la gente no hace esa lectura, la gente cree que Dios es madre, es amor “, subrayó.

En el caso de la homosexualidad y la ideología de género, no serían ofensas a Dios, como el cristianismo y las demás religiones monoteístas han predicado hace milenios, Alexya Salvador valiéndose del relativismo dijo que el “pecado es lo que hace mal para usted y otra persona” .

Hablando de cómo es su vida cotidiana en las calles debido a su apariencia, admite que causa odio en las personas. La propia afirmación se encajaría en su definición de pecado. “Recibo inbox todo el tiempo de gente preguntando si hago programas. Si yo y mi esposo nos atrevemos a tener sexo con tres. La sociedad me odia y me sexualiza al mismo tiempo. Cuando encuentro a una mujer en la calle ella elogia mi trabajo, pero cuando es hombre es otra cosa”, dijo.

En el vídeo que recorrió todas las redes sociales recientemente, Alexya afirmó que “Dios es travesti”, y la declaración parece ser parte de los valores de su iglesia: “En la ICM la gente se atreve a decir que Dios es mujer. Porque esa parte masculina de Dios es muy fea”, finalizó.

Fuente: noticiacristiana.com

Los ateos argumentan que al menos el tocino es real, a diferencia del Dios invisible de los cristianos, dicen en signo de burla.

Aunque parezca una broma, los ateos americanos han fundado una falsa grey llamada la Iglesia Unida del Tocino. Según su sitio web unitedchurchofbacon.org ellos tienen 4.000 seguidores en todo el mundo. Esta seudoiglesia existe desde 2010, está debidamente legalizada y su base se encuentra en Las Vegas (EE.UU.).

Sin embargo lo que sorprende es que sus fundadores son ateos John Whiteside (profeta tocino) y Johnny Monsarrat (líder de la doctrina del tocino).

Ellos afirman en su sitio web que adoran al dios Bacon, lo que puede parecer extraño, pero no tanto como para creer que la hostia se convierta en el cuerpo de Cristo, haciendo alusión cuando toman la eucaristía los católicos.

Ellos argumentan que al menos el tocino es real, a diferencia del Dios invisible de los cristianos, dicen en signo de burla.

La iglesia tiene los 9 “Mandamientos del Tocino”. “Nuestra intención era tener 10 mandamientos, pero carecía de espacio en las tablas”, dicen los ateos.

Además de adorar al dios Bacon, los mandamientos incluyen “ser éticos”, “Ser buenos”, “divertirse” y luchar contra la discriminación que sufren los ateos, afirman John Whiteside y Johnny Monsarrat.

La iglesia promueve matrimonios seculares creativos sin cobrar nada. La iglesia no acepta donaciones para sí misma. Cualquier persona que quiera colaborar puede donar 500 dólares a una organización benéfica de una lista recomendada por la autoridad de la iglesia.

En 2014, los seguidores de la iglesia donaron 25,000 dólares para la Fundación Educación James Randi y la Alianza Secular de Estudiantes. También destinaron 24,000 para la Coalición Secular de América y Ateos Americanos y 12.000 dólares para una campaña contra el cáncer.

La Iglesia Bacon también promueve otras ceremonias laicas, como servicios de bautismo y funerarios.

Aunque la secta no disfruta una exención de impuestos, ellos defienden el final de este privilegio como es la religión.

La seudo iglesia dice que no discrimina a nadie. Acepta los amantes del tocino vegetal y los que no tienen otro dios.

Fuente: noticiacristiana.com

La palabra de el propio Señor Jesucristo nos advierte en 2 Pedro 3:3 Ante todo, sepan esto: que en los últimos días vendrán burladores con su sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones. En esta ocasión Radio Cristo Viene Pronto informó de un sitio que ha causado enojo en el ambito cristiano.

Un Pseudo profeta Andrés de la Barra (nombre ficticio), es quien lidera la supuesta “IFT  “Iglesia del Final de los Tiempos”. Que parece ser unicamente se trataría de una iglesia virtual construída con el animo de desacreditar el evangelio, y de ofrecer pie a que muchas más personas, que notan el sentido sarcástico de sus publicaciones den rienda suelta a sus ofensas y burlas contra las cosas santas de Dios.

En una de sus publicaciones muestra un aviso para entrevistas con un pastor en linea que los atenderá , escuchará sus inconvenientes, con quien va a poder “confesar sus pecados” etc, por un valor de 100 dolares la hora.

Está claro que esto es una manera clara de aprovechamiento, por que el verdadero evangelio no practica tal acto.

Dios obra en las vidas por felicidad, y el ponerle precio es solo una práctica propia de algún blasfemo, apóstata o burlador.

En otra publicación, hace mofa y broma de las ofrendas y diezmos, aduciendo que Dios no facilita que sus ofrendas sean en monedas, sino solo en cheques.

El contenido de la publicación dice lo siguiente” Llevamos un extenso tiempo diciendo que el ruido de las monedas ofende al Creador. La ofrenda y el diezmo NO DEBEN SONAR.Advertimos desde debido a que los hermanos que sean sorprendidos ofrendando con monedas van a ser eliminados del Libro de la Vida y expulsados de nuestra Congregación.Recuerde abonar su diezmo antes del día 5 de cada mes para evadir las multas e intereses por retardo.” Siendo esto una clara broma y un intento de desacreditar la Ofrenda y el Diezmo.

En visibles expresiones esta “organización” es pura y de forma exclusiva una blasfemia a eso que verdaderamente profesa un verdadero cristiano. Dejamos en claro que no estamos determinados por este sitio autodenominado “cristiano”.

 Fuente: Radio Cristo Viene

El doctor Drake Williams analiza las afirmaciones sobre la falsa autoría de las cartas del Nuevo Testamento y la difusión que han tenido. ¿Alguno de los libros de la Biblia fue escrito por alguien que no es quien pensamos? ¿Fue intencionado? ¿Cuáles son las consecuencias si la Biblia se tergiversa a sí misma? 

El Dr. Drake Williams, profesor de Nuevo Testamento en Tyndale y profesor asociado de Nuevo Testamento en el Evangelische Theologische Faculteit de Lovaina, Bélgica, respondió a estas y a otras preguntas en el webinar del FOCL “¿Falsificación? ¿Fueron algunas de las cartas del Nuevo Testamento escritas por otra persona?”. 

Williams empezó confirmando que el tema del webinar “está en debate entre los eruditos”. 

Dijo que las cartas del Nuevo Testamento que algunos se cuestionan son: Efesios, Colosenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, 1 Pedro, 2 Pedro, Santiago y Judas. 

“Esto tiene implicaciones relacionadas con el proceso de canonización de la Biblia y la autoridad de quienes podrían haber permitido que estos libros con falsa auditoría sean parte de ese canon”, comentó el profesor de Tyndale. 

¿QUIÉN DUDA DE LA AUTORÍA DE ESTAS CARTAS? 

“Muchos libros universitarios afirman que estas cartas no fueron escritas por los autores que siempre hemos pensado”, afirmó. 

Al mismo tiempo, “algunos autores populares empiezan a decir que las cartas del Nuevo Testamento no fueron escritas por sus autores”. 

El origen de estas opiniones se remonta a 1792 con el libro “La disonancia de los cuatro evangelios generalmente aceptados”, de Edward Evanson. Pero fue en 1840 cuando Baurin F.C., de la escuela de teología de Tübingren, lo compartió con un público más amplio. 

RAZONES PARA LA DUDA

Williams dijo que hay varias razones por las que los eruditos han empezado a creer en esta falsa autoría, y mencionó las siete más comunes: 

· El liderazgo de la iglesia que se ve en algunas cartas parece demasiado avanzado para un escrito del siglo I. 

· Las preocupaciones doctrinales de algunas cartas no existía cuando vivió el autor al que se le atribuyen: en Tito, Timoteo o 2 Pedro, por ejemplo, se habla de temas gnósticos, que provienen del siglo II. 

· La enseñanza parece diferente a otras cartas conocidas: por ejemplo, algunos eruditos creen que la doctrina del final de los tiempos es diferente en 1 y 2 Tesalonicenses, por lo tanto, los autores probablemente son diferentes. 

· El vocabulario es diferente: Williams citó al autor P.N. Harrison, quien afirmó que “aproximadamente 1/3 de las palabras de las cartas pastorales no se encuentran en ninguna otra carta de Pablo, pero muchas de esas palabras se pueden encontrar en escritos cristianos del siglo II”. 

· El estilo no se parece al de otras cartas del mismo autor: los eruditos que usan este argumento sostienen que esto se nota especialmente en Efesios, por lo que “podría haber sido escrita por alguien que intentaba imitar la escritura de Pablo.” 

· La calidad de la escritura griega: para algunos expertos es difícil de creer que “un pescador (Pedro), o un campesino (Santiago) pudieran haber escrito las epístolas en un griego tan bueno”. 

· La semejanza o desemejanza con otras cartas: “2 Pedro es demasiado distinta a 1 Pedro, y al mismo tiempo, 2 Pedro y Judas se parecen demasiado” es uno de los argumentos que usan los eruditos para hablar de la falsa autoría de estas cartas. 

“UN NOMBRE FALSO NO ES LO MISMO QUE UNA FALSIFICACIÓN” 

Después de explicar las razones esgrimidas por algunos eruditos para dudar acerca de la autoría de varias cartas del Nuevo Testamento, Williams las valoró. 

“Debemos ser conscientes del tiempo en que vivimos, porque hoy en día la falsificación y la conspiración suscitan un gran interés”. 

Pero “las primeras dudas de falsa autoría no hablaban de falsificación”. Williams argumentó que en realidad “un nombre falso no es lo mismo que una falsificación”. 

UN ESTILO DIFERENTE PARA UN PÚBLICO DIFERENTE 

En cuanto a las diferencias en vocabulario y estilo, Williams señaló que “es importante recordar que los escritores del Nuevo Testamento utilizaban un escriba, lo que podría explicar las diferencias de estilo”. 

“Podemos leer acerca de ellos en la Biblia en Romanos 16:22 o 1 Pedro 5:12, entre otros”, añadió.

 Además, el orador indicó que “una congregación que el autor conoce podría recibir información diferente que otra con la que está menos familiarizado”. 

“Y una carta a un líder de confianza, como Timoteo o Tito, tendría contenidos y preocupaciones diferentes”.

“¿POR QUÉ APARECEN TAN TARDE ESTAS AFIRMACIONES?” 

Williams cree que “debemos cuestionar por qué estas afirmaciones llegan tan tarde y por qué se ha engañado a las personas durante tanto tiempo”. 

Los primeros cristianos e incluso los reformadores no cuestionaron la autoría de las cartas, ¿acaso quiere eso decir que “nuestro método de razonamiento mejoró substancialmente tras la Ilustración”? 

El orador concluyó la evaluación argumentando que “es difícil evaluar el motivo del autor”. 

LA FALSIFICACIÓN EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENTO 

El profesor de Leuven explicó durante su ponencia que, para ilustrar todo, analizó el punto de vista de la pseudoepigrafía y la falsificación en los tiempos del Nuevo Testamento, teniendo en cuenta fuentes judías, grecorromanas y cristianas tempranas. 

Con respecto a las fuentes judías, declaró que “las cartas judías no son comparables a las cartas del Nuevo Testamento, así que no hay pseudoepigrafía de cartas judía comparables. No son una buena fuente de comparación”. 

Sin embargo, “la literatura grecorromana nos muestra a muchos autores que estaban claramente en contra de la pseudoepigrafía y la falsificación”. 

Por tanto, “si los escritores grecorromanos no estaban a favor de utilizar nombres falsos en las cartas, ¿por qué se arriesgaría un escritor cristiano a utilizar un nombre falso, lo que desacreditaría su mensaje ante las audiencias que tenían un trasfondo grecorromano?”. 

CONCLUSIÓN 

El Dr. Williams terminó su charla “sacando conclusiones de la literatura antigua y uniéndolas con la evaluación previa”: 

· La falsificación es un término relativamente nuevo, atractivo en una cultura a la que le gustan estas ideas. 

· El punto de partida de la falsificación es muy importante: ¿confiamos en la iglesia primitiva o sospechamos de ella? 

· Muchas escrituras grecorromanas contemporáneas desacreditan la falsificación. 

· Si bien hay trabajo cristiano que se ha adscrito erróneamente, los primeros líderes cristianos estaban en contra de esta práctica. 

“Todo esto me lleva a la siguiente pregunta: ¿hubo falsificaciones en el Nuevo Testamento? La respuesta es no”, concluyó.
 

Fuente: protestantedigital.com