Radio Milagro

La persecución religiosa de los cristianos en Rusia encontró que la nueva pandemia de coronavirus es una oportunidad para intensificar la acción. Los canales estatales en el país han publicado información falsa sobre las congregaciones, y como resultado, un hombre decidió atacar una iglesia e intentó incendiar el templo.

El caso, registrado en la ciudad de Bryansk, tenía como trasfondo la contaminación de 56 personas en la región. La prensa estatal atribuyó a las iglesias cristianas la propagación del nuevo coronavirus, lo que llevó a un hombre a rebelarse hasta el punto del vandalismo.

Según la información de la Open Doors Mission , los portales de Internet vinculados al gobierno culparon a los miembros de la iglesia en Bryansk por la propagación del virus. La noticia, transmitida el 7 de abril, llevó al vándalo a intentar incendiar el templo, cerca del monte Poklonnaya, en San Petersburgo, a la mañana siguiente.

Las imágenes de la cámara de seguridad capturaron al hombre que llegaba a la escena a las 5 a.m. Retira un objeto inflamable de su mochila y enciende el fuego, pero se interpone en el camino hasta el punto de ser casi golpeado por las llamas. Cuando finalmente logró lanzar el objeto incendiario, solo rompió una ventana, pero el fuego no atrapó nada que permitiera que el fuego se extendiera.

Las fuentes dijeron que los ataques contra los cristianos que comenzaron en un área de Uttar Pradesh en julio se dispararon y se esparcieron, inculcando miedo en las congregaciones de todo el estado.

Después de varios ataques en el distrito de Jaunpur en julio, para fines de octubre, la persecución de los cristianos se había extendido a 32 de los 75 distritos de Uttar Pradesh, dijo el activista de derechos Dinanath Jaiswar a Morning Star News, y algunos de esos distritos vieron agresiones a principios de año.

“El distrito de Jaunpur se ha convertido en el epicentro de la violencia contra la comunidad cristiana”, dijo Jaiswar. “La frecuencia y la intensidad de los incidentes nos sorprendieron. Hubo días en los que al menos dos o tres incidentes serían reportados en diferentes partes de Uttar Pradesh, y nos esforzaríamos para brindar ayuda a los desafortunados cristianos”.

Muchos pastores se escondieron desde julio, aunque en muchos casos sus congregaciones pudieron seguir reuniéndose, y todos los líderes de la iglesia han regresado a sus hogares, dijeron las fuentes.

“Muchas veces hemos tenido que dividir a nuestro equipo o llamar a más personas, solo para poder apoyar a las personas que estaban siendo atacadas y arbitrar con las autoridades para su liberación”, dijo Jaiswar.

“Hay una sensación de miedo en la atmósfera”, dijo un líder cristiano. “Qué iglesia sería atacada, y cuándo, es una amenaza constante en los corazones de los pastores de Uttar Pradesh”.

La persecución a los cristianos en el distrito de Jaunpur se extendió como un incendio forestal a los distritos cercanos, haciendo de Uttar Pradesh el estado con más violencia contra los cristianos desde enero, dijeron activistas de derechos humanos.

“Los incidentes de violencia y odio contra los cristianos se han elevado a un nivel nunca antes visto en Uttar Pradesh”, dijo el reverendo Vijayesh Lal, secretario general de la Comunidad Evangélica de la India (EFI) y director nacional de la Comisión de Libertad Religiosa de EFI. “Mientras que hubo 50 incidentes que se documentaron en el estado de Uttar Pradesh el año pasado en general, este año hasta [finales de] octubre ya hemos documentado 64 incidentes”.

Septiembre y octubre estuvieron entre los peores meses para la agresión contra los cristianos en el estado, dijo. EFI-RLC registró 28 casos en septiembre y 16 en octubre en Uttar Pradesh.

Desde enero, la violencia se ha desatado contra los cristianos en los distritos de Azamgarh, Gorkpur, Ghshipur, Kaushmbi, Allhbd, Breilly, N ऎ rutina, Agra, Lucknow, Nahob, Naw, Frtpgarh, Varanasi, Knnauj, Filibhit, Ghshiabd, Nusshfarngr, Lakimpur, Fatehpur, Raebareli, Sitapur, Meerut, Mirzapur, Hapur, Barabanki, Siddharth Nagar, Kanpur, Khushinagar, Gautam Budh Nagar y Kannauj, junto con Jaunpur

“Es un hecho que los cristianos que viven en el estado más poblado de la India, Uttar Pradesh, enfrentan un mayor temor a la amenaza de sus vidas por practicar su fe”, dijo AC Michael, coordinador nacional de asuntos de las minorías de All India Catholic Union. (AICU).

Los pastores fueron puestos bajo custodia policial rutinariamente por alegatos falsos de conversión religiosa enérgica, dijo.

“En uno de esos casos, el 13 de septiembre, un cristiano que estaba liderando una reunión de oración fue golpeado y advertido de graves consecuencias si continuaba orando”, dijo Michael. “Los cristianos en Jaunpur temen ser atacados y ni siquiera están realizando oraciones en sus propios hogares”.

La policía se acercó deliberadamente a las casas de los pastores a altas horas de la noche para hostigarlos a ellos y a sus familias, dijo una fuente que pidió el anonimato.

“Recoger a pastores y líderes cristianos después de la medianoche, mantenerlos bajo custodia policial durante 24 horas, es una técnica para hostigarlos mentalmente e infundirles miedo”, dijo la fuente a Morning Star News.

Los ataques contra cristianos en la India han aumentado de más de 150 en 2014 a más de 250 ya en 2018, según Alliance Defending Freedom (ADF), que emprende acciones legales de defensa de la libertad religiosa.

“Lo que debería preocupar a la comunidad cristiana, especialmente a su liderazgo, es que de los tres pilares democráticos de la India, tanto el gobierno como los medios ignoran estos ataques aparentemente sistemáticos contra los cristianos”, se lee en un comunicado de prensa del ADF.

El tercer pilar, el poder judicial, tiene más de 200 casos de alegatos falsos de conversión forzosa pendientes en varios tribunales de la India, incluido el Tribunal Supremo, agrega.

Fuente: joerizarrynoticiascristianas.com

Las iglesias protestantes más antiguas están en apuros. Un informe de 2015, hecho por el Centro de Investigación Pew, muestra que esas congregaciones, que en el pasado eran la mayoría en el escenario cristiano, están disminuyendo rápidamente en Estados Unidos. Perdiendo casi un millón de miembros al año.

Con menos fieles, disminuyeron las entradas y con ello entraron en declive. Decenas de templos están siendo cerrados anualmente.

Un número reducido de líderes llamados y pastores han hecho varios esfuerzos para revertir esta tendencia y volver a atraer a la gente a la iglesia. Hace casi 20 años el obispo anglicano John Shelby Spong publicó el libro “Por qué el cristianismo necesita cambiar o morir”.

Spong, un teólogo liberal, enseñaba que sólo crecerían las iglesias que abandonaran la interpretación literal de la Biblia y se adaptar a las transformaciones sociales. Esto incluiría, por ejemplo, aceptar el divorcio, el aborto y el matrimonio gay como “normales”. Irónicamente, el libro era presentado como un “antídoto” para el declive de las grandes denominaciones evangélicas.

Según The Washington Post, este tipo de teología expuesta por Spong sigue siendo popular, especialmente en los más tradicionales, tales como la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Evangélica Luterana, la Iglesia Presbiteriana de EE.UU. (PCUSA) y la Iglesia Episcopal.

Después de dos décadas, las cifras muestran que esa mentalidad liberal no sólo fue incapaz de resolver el problema de declinación en la frecuencia, pero en algunos casos dividió y debilitó las denominaciones.

En la Iglesia Unida de Canadá, un reciente estudio muestra que el 20% de los pastores afirmó no creer en el Dios descrito en la Biblia. Veinte y nueve por ciento cree en Dios, pero no lo ve como “sobrenatural”. Poco más del 2% dijo ver a Dios como una “fuerza” y el 15,6% percibe a Dios como una “metáfora”.

Entre los presbiterianos, por ejemplo, vino el Pacto Evangélico de los presbiterianos, que hoy reúne a 300 iglesias que se han cansado de la agenda PCUSA liberal.

Por otro lado, continúan con tendencia de crecimiento las iglesias pentecostales y las que no niegan la Biblia como Palabra de Dios.

La búsqueda

El estudio realizado por el Pew llama “Teología Materias: Comparación de las características de crecimiento y disminución de las iglesias protestantes,” se pueden leer en su totalidad aquí, en inglés.

El director de la investigación, David Haskell, observó que el estudio apunta como las iglesias que están creciendo “se mantienen firmes en las creencias tradicionales del cristianismo y están más involucradas en prácticas como oración y lectura de la Biblia”.

Haskell observó también que la confianza sentida cuando se le presenta un conjunto de creencias cohesionadas, acaba siendo atractiva para no creyentes.

La enseñanza de doctrinas centrales, consideradas verdades inalterables, hace que los visitantes ganen confianza. Esta confianza, aliada a un mensaje edificante, reconfortante o claramente positivo, es una combinación atractiva.

El estudio también encontró una correlación entre el crecimiento de las iglesias y las prácticas de sus pastores. Aquellos que declaran leer la Biblia diariamente y consideran el evangelismo “importante” logran mantener un crecimiento más sólido.

Por ejemplo, el 71% de los líderes de las iglesias en crecimiento leía la Biblia diariamente, mientras que sólo el 19% de los pastores de las iglesias que pierden miembros tienen ese hábito.

Además, el 100% de los pastores responsables de las iglesias en ascenso dicen que es muy importante alentar a los no cristianos a convertirse en cristianos”, en comparación con el 50% del clero de las iglesias con declive de la membresía.

Otro aspecto de la investigación fue cómo la alabanza influenciaba el crecimiento. Las congregaciones que optan por un estilo de adoración contemporáneo, con instrumentos musicales y cánticos, en promedio crecen más que las iglesias que optan sólo por un estilo “tradicional”, con órgano y un coro.

El material confronta otros estudios similares publicados en los últimos años mostrando que para las personas que frecuentaban las iglesias la teología que se enseñaba no era ‘relevante’.

NOTICIACRISTIANA.COM

1 Timoteo 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición... RVR1960

Una impresionante investigación de Univisión Noticias siguió algunas congregaciones que revelan un manejo de millones de dólares poco transparentes que supuestamente han sido donados por sus feligreses.

No es la primera vez que el predicador de la prosperidad guatemalteco se encuentra en el ojo del huracán de la polémica.

Carlos Enrique Luna Lam mejor conocido como 'Cash Luna' ha declarado que las calles de oro del Cielo no le sirven allá sino aquí en la Tierra, entre otras frases célebres que han sido seriamente cuestionadas en foros cristianos y redes sociales.

“A mí me enseñó un apóstol, me dijo, ‘Cash’ a la iglesia uno siempre lleva dos cosas, biblia y chequera, la biblia para que aprendas lo que Dios te va a decir, y la chequera para que lo adores”, ha dicho Cash.

Según las fuentes, Marllory Chacón 'La Reina del Sur' en Guatemala, condenada en 2015 en EE. UU. a 12 años de prisión por lavado de millonarias cantidades de dólares provenientes del narcotráfico y hasta considerada la superior del 'Chapo Guzmán', testigos recopilados por Univision consignan que algo de ese dinero tuvo una importante participación en la Iglesia de Cash Luna.

"Una mano mundana sacó adelante al pastor y a su iglesia: la de una mujer que se presentaba como inversionista empresarial en Guatemala pero cuya verdadera fortuna venía del narcotráfico y el lavado de dinero", dijeron testigos a Univision.

Al sólo ingresar a la página oficial en Internet de Casa de Dios rápidamente emerge una ventana flotante con el comunicado oficial:

Desde 2010 un infiltrado de la DEA [Agencia de Lucha contra las Drogas], el piloto colombiano que transportaba cocaína, Jorge Mauricio Herrera, declaró que Luna estuvo presente en varios encuentros con Chacón, de hecho detalló que quien autorizó su entrada a la impresionante mansión al estilo Pablo Escobar de Chacón fue el Pastor Luna, que ocurrió a mediados de 2010 en Guatemala.

Tanto ese como otros encuentros fueron grabados por Herrera con una cámara de vídeo camuflada en un botón de su camisa que le dio la DEA, explicó.

“Básicamente estaban hablando de entregas de dinero porque el pastor 'Cash' Luna decía que necesitaban ya empezar a construir y avanzar porque la obra estaba en bases... Luna era una persona cercana a Chacón... El tipo [Luna], créame que era la mano derecha de Marllory [… ] él era el consejero de Marllory. Es un hombre, para mí, manipulador... Él sabía que venía un piloto del narcotráfico a hablar con ellos, sabía que había una organización, sabía que la otra persona conmigo era socia, sabía que Marllory era una narcotraficante. Él sabía absolutamente todo”, explicó Herrera.

Herrera explicó que para esos días Chacón era una próspera narcotraficante de Centro América, éxito logrado tras asumir el negocio de su marido después de que fue arrestado en 2002.

Univision compartió el testimonio de otra persona cercana a la familia Chacón, que pidió no ser identificada, explicó que llevó dinero en efectivo a la casa de Luna por órdenes de Chacón.

“Fue como medio costal”, al explicar que se trataba de unas bolsas de fieltro que se usan para el transporte de valores. Las bolsas contenían dólares y las entregó en un lugar que era conocido como la “Casa de los Caballos”, agregó.

Según Univisión, Luna y Chacón compartían la misma entrada a sus casas en Guatemala, que afirman comprobaron mediante las capturas hechas por un dron.

Luna llegó a pedir constantemente dinero a Chacón, que a ella le disgustaba.

“Que hijo de la gran p… decía, cada día quiere más”, recuerda la fuente.

Medios locales informaron que la fiscal general de Guatemala, María Consuelo Porras, anunció el lunes una investigación a fondo contra "Cash" por posibles vínculos con “La Reina del Sur”, Marllory Chacón. Que fue posteriormente confirmado por Julia Barrera, el portavoz del Ministerio Público.

El pastor Cash Luna hace unas pocas horas a publicado en Facebook su pedido a Univision, presenten en un tiempo de 24 horas todas las evidencias y testigos de las que habla su reportaje, y eliminen la información falsa contenida en el mismo. Caso contrario se remitirán a otras acciones correspondientes. 

Bolivia viene conviviendo con proyectos de ley que intentan limitar la actuación de las iglesias evangélicas en el país, y ahora, los políticos aliados del presidente Evo Morales quieren imponer una reglamentación de los diezmos entregados por los fieles a sus congregaciones.

El presidente de la Asociación de Iglesias Cristianas Evangélicas de Cochabamba, el pastor Eloy Luján, criticó la propuesta de ley del diputado Sergio Choque, del partido Movimiento para el Socialismo (MAS) sobre la regulación de los diezmos.

Anteriormente, los cristianos tuvieron que movilizarse en contra de parte del Nuevo Código de Sistema Penal que criminalizaba la actividad evangelística con penas de prisión para aquellos que no cumplen con la determinación.

“Diputado desocupado”, le dijo el pastor Luján, al afirmar que la preocupación de las iglesias no es por el propio hecho de la auditoría, sino “saber cuál es la verdadera intención del gobierno” o si el proyecto es sólo una iniciativa de un parlamentario. El pastor también indicó que ésta no es la primera vez que el diputado lanza tales iniciativas, sino que sería una violación de la Constitución Política del Estado, que determina a Bolivia como un país secular.

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El congresista Enrique Montesinos Siles también salió en oposición al proyecto de regulación de los diezmos, y sugirió que los políticos deberían centrarse en el control del tráfico de drogas y la producción de coca, de acuerdo con el portal de El Día. “Creo que es un absurdo que por más que quiera empezar a supervisar los diezmos. Los líderes de las iglesias necesitan monitorear las contribuciones, pero ni los políticos ni el Gobierno tienen algo que ver con las contribuciones voluntarias que se dan a la iglesia”, comentó.

“Controlen las plantaciones de coca del Chapare y [los obligue] a pagar impuestos”, disparó Montesinos. El cercenamiento a la libertad religiosa es uno de los objetivos prioritarios de los gobiernos de orientación socialista / comunista, como es el caso de Bolivia. A lo largo de la historia, como las limitaciones a la práctica de la fe se emplearon en  países donde regímenes con esa inspiración se instalaron y – ver Cuba, Unión Soviética y otros – fueron amplias e intensas.

[ Fuente: El Día ]

El Ministerio de Hacienda de Colombia presentó este miércoles una Reforma Tributaria Estructural en la que propone que “todas las asociaciones, fundaciones y corporaciones… así como las congregaciones de cultos y religiones reconocidas por el Ministerio del Interior serán contribuyentes del impuesto sobre la renta y complementarios”.

Sin embargo, las “actividades de libertad religiosa y de cultos exclusivamente, desarrolladas por entidades reconocidas como tales” podrán acogerse al Régimen Tributario Especial, con el que deberán presentar declaraciones de ingresos y patrimonio como hasta ahora lo hacen.

Esto, según explicó el ministro de Hacienda de Colombia, Mauricio Cárdenas, en la cadena Blu Radio, “es uno de los cambios más importantes de la Reforma … pues las Entidades Sin Ánimo de Lucro se han venido utilizando para desarrollar actividades que son puramente comerciales donde hay un interés económico”.

    ¿Estás de acuerdo con que las iglesias paguen impuestos? https://t.co/wY0rsZ2sCL

    — CNN en Español (@CNNEE) October 20, 2016

Una explicación similar dio la Comisión de Expertos para la Equidad y la Competitividad Tributaria en una propuesta en la que recomendó al Gobierno poner mano dura a estas organizaciones pues “existen entidades que no cumplen con las condiciones requeridas pero que acceden al régimen tributario especial, evadiendo las obligaciones que les impondría estar dentro del régimen tributario general”.

Guillermo Perry, uno de los nueve expertos de la Comisión, le explicó a CNN en Español que es fundamental que con la reforma “solamente las entidades que tengan como objeto fundamental las actividades no lucrativas puedan seguir gozando de ventajas tributarias”.

Así se aplicaría esto al caso de las iglesias:

Primero, que las actividades y bienes dedicados directamente al culto estén exentas de impuestos, así como aquellas que tuvieran ese carácter de sin ánimo de lucro, como obras sociales, educación, entre otros, explicó Perry a CNN en Español.

“Pero otros bienes que son de carácter comercial, con el principio que planteamos, deberían tributar, como cualquier otra actividad comercial”. (Como edificios, auditorios, parqueaderos, etc).

En Colombia existen 5.374 iglesias de todos los cultos (evangélicas, católicas, cristianas, entre otras), según el Grupo de Asuntos Religiosos del Ministerio del Interior de Colombia, pero ninguna de estas paga impuestos pues están cobijadas por el artículo 23 del Estatuto Tributario que dice que “los movimientos, asociaciones y congregaciones religiosas, que sean entidades sin ánimo de lucro” no son contribuyentes del impuesto a la renta.

Según información de la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales DIAN, reportada por la revista Dinero en abril de este año, en los últimos años (sin contar 2014 y 2015) "los activos fijos de las algo más de 7.000 iglesias con Registro Único Triburario acumulan cerca de $6 billones, mientras que el patrimonio bruto se aproxima a los $10 billones".

CNN en Español se comunicó con la DIAN para verificar estas cifras, pero no fue posible obtener una respuesta de manera oportuna.

En la actualidad, estas entidades sólo están obligadas a presentar una declaración de ingresos y de patrimonio. Otra parte de sus ingresos provienen de limosnas, diezmos y ofrendas y hay quienes piden que las iglesias paguen impuestos por ello.

Monseñor Luis Augusto Castro, presidente de la Confederación Episcopal de Colombia, le dijo a CNN en Español que no le parece “muy correcto” que se cobren impuestos por limosnas y diezmos porque estas son donaciones.

“No me parece muy correcto porque eso no es un negocio, eso es una donación que se hace. Pero tampoco le tengo temor [a los impuestos] en el sentido de que eso de las limosnas son bajísimas y no creo que vaya alterar mucho lo que es la vida de la iglesia”, dijo Monseñor Castro.

Pero según el pastor Édgar Castaño, presidente de la Confederación Evangélica de Colombia, pagar impuestos por diezmos y ofrendas sería una doble tributación.

“Los diezmos y las ofrendas a una iglesia son donaciones voluntarias de las personas y yo no creo que esas donaciones tengan que ser grabadas… porque si yo como ciudadano pago impuestos, no le pueden cobrar impuestos al lugar donde yo dono, porque me estarían cobrando doble tributación”, dijo Castaño a CNN en Español.

Según Castaño, la “famosa idea” de que la iglesia evangélica maneja “miles y miles de pesos” no es cierto, pues el 90% de las congregaciones no tienen recursos, ni propiedades, sus pastores no ganan salarios completos, no tienen seguridad social, porque son iglesias pequeñas dedicadas a hacer trabajos de comunidad y hacen inversiones sociales en colegios, ancianatos, mercados, etcétera.

La ‘resaca’ por el no en el plebiscito

La propuesta de que las iglesias en Colombia paguen impuestos llegó a la plataforma Change.org, donde un colombiano propuso que se les cobren cuatro impuestos a estas organizaciones pues “el rol de algunas iglesias cristianas en la victoria del no [en el plebiscito para refrendar los acuerdos entre Gobierno y FARC en La Habana] fue determinante”.

“Por eso hago la petición para que consideren cobrarles justamente cuatro impuestos: 1) Impuesto a las ventas (Régimen Común), 2) Impuesto de guerra, 3) Impuesto predial y 4) Impuesto sobre la renta”, dice la propuesta de John Murillo Daza, un ciudadano.

La petición busca recoger 50.000 firmas para entregarla a la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales de Colombia (DIAN), al Senado y al Ministerio de Hacienda y que se tramite una reforma.

Sobre el papel de las iglesias evangélicas en el plebiscito, el pastor Castaño espera que no se tomen “retaliaciones” contra las iglesias por el voto del no, pues según él, con el voto la ciudadanía les demostró a los políticos "que piensa y que tiene posiciones políticas diferentes a la oficial", afirma. En caso de que se apruebe esta iniciativa, anunció protestas.

“Si es una ley [después de la Reforma] tendremos a nuestros juristas y haremos el reclamo necesario y marchas necesarias para decir que no estamos de acuerdo, porque se trata de defender unos derechos que ya están establecidos por la ley para los grupos religiosos y hay que hacerla respetar”, afirma Castaño.

El diario El Espectador en su editorial del 9 de octubre, propuso reavivar el debate sobre “la necesidad de que las iglesias paguen impuestos con base en sus ingresos y patrimonios ... pues no hay una justificación constitucional para que el Estado privilegie los credos con exenciones de impuestos".

Algunos colombianos dieron su opinión en Twitter:

    Iglesias, que Dios les manda a decir que compartan el diezmo, que paguen impuestos.

    — Margarita Rosa (@Margaritarosadf) October 13, 2016

    El gobierno no fue capaz de meterle la mano a las iglesias. Les pondrá algunos controles, pero seguirán sin pagar impuestos. !MIEDO!

    — Felipe Zuleta Lleras (@Fzuletalleras) October 20, 2016

    Las iglesias son el mejor negocio de Colombia y la gente cae redondita. Si a los impuestos a las iglesias!!!

    — CholoValderrama (@CholoValderrama) October 19, 2016

    Santos la iglesia tiene que pagar impuestos como los pagamos los Colombianos de a pie .la iglesia es super millonaria

    — Jhon Jairo Velasquez (@VelasquezJhonJa) October 12, 2016

    Impuestos a la iglesia es hoy la revancha de los progresistas perdedores del plebiscito y eso que tienen allá dos o tres cómplices. https://t.co/0inxIfK9Ie

    — Carlos Gomez (@traanseunte) October 14, 2016

    Si todos vamos a tributar,las iglesia no pueden seguir exentas,de pagar impuestos, #ImpuestosAlasIglesiasYa

    — Cesare Beccaria (@darelmoraleslop) October 13, 2016

Monseñor Castro dice que hay que tener “cuidado” con los impuestos pues “hay templos que comercialmente no valen nada y querrán poner impuestos quién sabe de qué cifras, lo que podría convertirse en una injusticia”. Pero agrega que si la Reforma dice que hay que pagar impuestos, la Iglesia católica los pagará.

Panorama regional

América Latina es el hogar de casi el 40% de los católicos de todo el mundo con más de 425 millones de seguidores de esta religión. Allí el 69% de los adultos se declaran católicos y el 19%, protestante, según las cifras más recientes del Pew Research.

La religión es sin duda una parte importante en las sociedades y su relación con el Estado es intrínseca, pues a pesar de que la mayoría de países se declaren laicos, constitucionalmente las iglesias son receptoras de beneficios tributarios y en algunos casos como Costa Rica, Perú y Argentina, de millonarias partidas presupuestales para su mantenimiento.

Actualmente, algunos países han puesto mano dura con los impuestos para las organizaciones religiosas, como es el caso de Costa Rica, donde un Ministerio le quitó la partida presupuestal a la Iglesia católica, o México y Ecuador, donde las instituciones religiosas deben pagar impuestos por la venta de libros u objetos religiosos.

Fuente. Fuente: http://cnnespanol.cnn.com

La organización de medios de comunicación de radio NPR informa que varias iglesias de Estados Unidos ofrecen la posibilidad de beber cerveza durante los cultos, como medio para atraer nuevos miembros.

En la actualidad existen varios métodos no tradicionales que tratan de atraer el interés de aquellas personas que de otra forma nunca pondrían un pie en una iglesia. Este tipo de reuniones normalmente se llevan acabo en el mismo edificio donde se encuentra la iglesia, aunque en algunos casos se utilizan locales anexos al edificio principal de la iglesia.

Uno de los ejemplos mas claro de encuentra en Fort Worth, Texas donde la iglesia del pastor Phil Heinze celebra sus reuniones semanales en un bar local.

Puedo ver amor y compañerismo sin ningún prejuicio cuando vengo aquí, comenta Leah Stanfield, en este lugar puedo encontrarme con amigos que aman a Dios y que también tienen un amor por la cerveza artesanal.

Las reuniones tienen un aproximado de 30-40 personas, además de la cerveza tienen lecturas de pasajes bíblicos. Las reuniones han sido reconocidas por “El Consejo Regional de la Iglesia Evangélica Luterana de Estados Unidos” como una comunidad de culto autorizada. El próximo año (2014) el pastor tiene pensado abrir nuevos grupos en toda el área de Dallas.

Uno de los asistentes a la reuniones comento que en la iglesia donde se había criado le dijeron que los animales no tienen alma, pero debido a la reciente muerte de su perro, canto una canción en la iglesia en honor a su perro. “Quiero dedicar esta canción a mi amigos Gunner ”, comento a los miembros de la congregación mientras bebían cerveza. “Mi perro tiene sentimientos, yo tuve una relación tan real como con cualquier humano”.

El diario The Wall Street Journal, publico una noticia parecida a comienzos de este años donde se mostraba la nueva tendencia, en voz del pastor Matt Bistay quien comenzó este tipo de reuniones en su iglesia en Allendale, Michigan.

“Me llamo Darin, y me gustan la cerveza Busch Light”, dijo a modo de introducción el pastor, después todos los miembros del grupo comenzaron a aplaudir.

En otras congregaciones en lugar de cerveza se ofrecen cigarros para atraer mas gente. El pastor Eric Van Scyoc nombra a sus reuniones como un “Estudio humeante de la biblia” donde las personas se reúnen a fumar cigarros y puros mientras estudian la biblia. Este tipo de reuniones se llevan a cabo desde hace 3 años.

Esta es una gran oportunidad para llevar el mensaje de Dios afuera de los muros de la iglesia dice Van Scyoc, aunque otros pastores advierten sobre el peligro de usar métodos carnales para atraer nuevos miembros.

En vez de ser como los inconversos, la misión de la iglesia es predicar sobre la gloria de Dios, cuando la gente entra a una iglesia debe ver una comunidad totalmente diferente a como son, los caminos de Dios son mucho mas hermosos que los del mundo, el pastor Eric Ludy presidente de la sociedad misionera Ellerslie ha declaro estar preocupado en los nuevos métodos que intentan atraer al mundo con iglesias “cool”.

Jesús no fue cool, aunque muchos se nieguen a admitirlo, Cristo no se convirtió a la forma de pensar del mundo, al contrario confronto y ofendió la forma de ser del mundo. Este tipo de métodos nos tratan de decir que Jesús no fue lo suficientemente sabio para atraer nuevos discípulos. “Queremos que el mundo no se ofenda y se sienta contento con el evangelio”, el problema es que Jesús nunca hizo eso.

La Biblia dice, "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere '". El evangelio es un camino estrecho, pero lo hemos diluido para atraer a la gente, les estamos dando algo que no les va a traer vida a su espíritu.


Fuente: RevolucionCristiana