Radio Milagro

El pequeño, oriundo de Essex, Reino Unido, fue diagnosticado de neuroblastoma en estado 4, en enero del año pasado. La situación de por sí ya era complicada y empeoró al surgir el nuevo brote del coronavirus covid-19, que comenzó a expandirse por todo el mundo.

Pese a acatar los protocolos de sanidad, Archie terminó dando positivo por covid-19 y convirtiéndose así en el primer paciente con cáncer infantil con coronavirus, en el Hospital de Adenbroke, Cambridge, según indicó el medio ABC.

Su fiebre comenzó cuando tomó su primer tratamiento contra el cáncer. Fue trasladado inmediatamente a una sala de coronavirus donde le dieron su diagnóstico. Pasando los días más difíciles en cuarentena, Archie inició una oración inocente que lo encaminó a superar este terrible mal. Luego de unos días, los médicos informaron que ya no tenía síntomas ni necesitaría oxígeno.

Aunque el pequeño ya ganó al coronavirus y el cáncer, en Jesús,   Archie no se da por vencido, y mantiene la esperanza de que sus próximos tratamientos lo ayudarán a sentirse  mejor.

Fuente: impactoevangelistico.net

“No existe matrimonio gay”, es un acto deshonroso y vergonzoso dice pastor

“Una pareja gay, una vez convertido, debería casarse?”. Esta pregunta, hecha al pastor y teólogo John Piper, motivó una respuesta que contextualizó lo que es el matrimonio-institución creada por Dios- y delineó los motivos que hacen que los cristianos no consideren la unión entre personas del mismo sexo como algo semejante a ella.

Piper se ha dedicado en los últimos años con el proyecto Deseando a Dios , que entre otras cosas, publica un podcast con discusiones sobre temas bíblicos y temas relacionados con la vida cristiana en su conjunto en la sociedad contemporánea.

“No, no recomendaría que dos hombres o dos mujeres que viven juntos, practicando la homosexualidad, permanezcan en esa relación”, comenzó Piper. “Las razones son varias”, agregó el pastor.

En su respuesta, Piper explicó que, mientras que las parejas heterosexuales pueden entrar en un matrimonio de una forma que va contra la Biblia, pueden tomar decisiones para cambiar eso. Cuando se trata de uniones homosexuales, no pueden cambiar nada sobre su relación para moverlo en una dirección bíblica, porque en la base, es incorrecto.

“Concluyo que, aunque era un acto adúltero casarse bajo las condiciones que Jesús desaprueba en Lucas 16, sin embargo, eso se llama matrimonio”, explicó. “El matrimonio es una cuestión de fidelidad de alianza entre un hombre y una mujer. Por lo tanto, yo alentaría a esa pareja a arrepentirse de lo que hicieron mal y pedir perdón y consagrar su unión, la cual, aunque no debió haber ocurrido, puede, sin embargo, ser santa delante del Señor “, añadió el pastor.

De acuerdo con información del portal FaithWire , Piper pasó a explicar que es imposible para consagrar un matrimonio no es un matrimonio por primera vez. Él argumentó que la unión entre dos hombres o dos mujeres no es el matrimonio gay, porque conceptualmente no se trata de un matrimonio: “Usted no puede consagrar un matrimonio que no debería haber ocurrido si no es un matrimonio. La unión de dos hombres y dos mujeres no es un matrimonio gay – no es matrimonio. No me gusta la idea de que tantas personas estén dispuestas a usar el término matrimonio gay en lugar de llamar al llamado matrimonio gay, porque no existe tal cosa en el universo como el llamado matrimonio gay “, enfatizó.

“Esa es la razón principal por la cual una relación puede ser consagrada como un matrimonio sagrado y el otro no: uno es un matrimonio y el otro no es un matrimonio – no importa cuántas miles de veces los legisladores y las leyes y jueces y comentaristas de las noticias dicen que es. No es. “Esa es la primera diferencia”, reiteró el pastor John Piper.

En seguida, agregó que la homosexualidad es errónea porque, por naturaleza, es un acto deshonroso y vergonzoso: “En otras palabras, las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer no son, por naturaleza, deshonrosas y vergonzosas”, afirmó, repercutiendo la visión de complementariedad que existe en el acto sexual entre personas de sexo opuesto.

John Piper insistió que no importa cuánto arrepentimiento exista, no se puede transformar un acto deshonroso y vergonzoso en “un acto que es santo o puro o honrado”. “Es por eso que alentar a dos hombres o dos mujeres implicadas en tales actos a renunciar al pecado, arrepentirse, pedir perdón en el nombre de Jesús y no hacer ninguna provisión para la carne, como Pablo dice en Romanos 13:14” , concluyó.

Con información de Gospel.

El Reino Unido negó darle asilo a un cristiano convertido iraní, diciendo que el cristianismo no es una religión “pacífica”. El Ministerio del Interior inglés, que supervisa inmigración y pasaportes, rechazó la petición de asilo de un hombre, diciendo que la alegación del solicitante de que el cristianismo es “pacífico” es “inconsistente” con la Biblia.

La carta de negación alega que los libros de la Biblia, como Levítico, Éxodo, Mateo y Apocalipsis, están “llenos de imágenes de venganza, destrucción, muerte y violencia”.

“Estos ejemplos son inconsistentes con su afirmación de que usted se ha convertido al cristianismo después de descubrir que es una religión pacífica en oposición al islam que contiene violencia, rabia y venganza”, dice la carta.

Un experto legal dijo que es probable que esta decisión sea más anti-asilo que anticristiana. “El Ministerio del Interior es notorio por inventar cualquier motivo para rechazar asilo y eso parece un ejemplo particularmente creativo, pero no necesariamente un brote sistémico de sentimiento anticristiano en el departamento”, dijo el experto en derecho Conor James.

En una columna de opinión para The Examiner, Becket Adams dijo que parece haber una “tendencia en el Reino Unido de funcionarios del gobierno a tomar posiciones explícitamente anticristianas”.

Adams señaló que una investigación en Gran Bretaña, donde la policía está investigando a un periodista católico que supuestamente “erró” el género de una persona trans.

Deportaciones de cristianos en Suecia

El Reino Unido no es el único país acusado de una agenda anticristiana. En Suecia, Michael Grenholm escribe en una columna de opinión para Christian Post donde dice que los funcionarios del gobierno suecos han deportado a los cristianos en busca de asilo de países como Afganistán.

“Las autoridades suecas motivan esos abusos de los derechos humanos alegando que los solicitantes de asilo no son cristianos “verdaderos “, dijo Grenholm.

Los suecos están aplicando pruebas de la Biblia para los cristianos, con preguntas al azar que si no se responden correctamente demuestran que no son cristianos. Ellos hacen preguntas como “¿Qué dice Mateo 10:34?” Y “¿Puedes describir los mandamientos?”.

Micael Grenholm, que es pastor de la Iglesia Mosaik en Uppsala, Suecia, dijo que hizo una prueba que incluyó estas preguntas a decenas de cristianos suecos experimentados. “Sólo 300 personas lograron obtener más del 60% de respuestas correctas. Claramente, estos tipos de preguntas no muestran si usted es cristiano o no”, afirma.

“El Consejo de Migración sueca defendió el uso de cuestiones como éstas y afirmó que su sistema está de acuerdo con el estado de derecho, de modo que puedan estar seguros de que aquellos que deportan no son cristianos verdaderos. Y nosotros probamos que ellos están equivocados”, dijo el pastor.

Publicado en: NOTICIACRISTIANA.COM

Convertido a Cristo, Fernando Ñaupari cuenta la experiencia de su transformación – ahora pide que le devuelvan la identidad masculina en Perú.

    Fernando vivió como mujer durante 28 años, pero ahora pide le devuelvan legalmente el nombre y el sexo con los que nació (CNN) — El primer transexual reconocido por el estado peruano en la década de 1980 pidió a las autoridades de su país que le devuelvan legalmente el nombre y el sexo con los que nació.

Fernando Ñaupari ya lo logró en Francia, donde vivió por más de 10 años e incluso contrajo matrimonio como mujer. Pero “no hay homosexual feliz”, dice.

Divorciado y con nacionalidad francesa, los documentos de ese país lo identifican como hombre, pero en Perú sigue siendo Carmen Claudia Ñaupari.

Ahora se dedica a predicar la palabra de Dios, que, según dice, obró un milagro en él.

El primer transexual reconocido por el Perú en la década de 1980 pide a las autoridades de su país que le regresen legalmente el nombre y el sexo con que nació.

Fernando Ñaupari lo ha ya hecho en Francia, donde se radicó hace más de diez años y donde él tenía un contrato de matrimonio como una mujer.

Divorciado y con nacionalidad francesa los documentos lo identifican como un hombre, pero en el Perú continúa siendo Carmen Claudia Ñaupari.

Ahora él se dedica a predicar la palabra de Dios, que, según él, obró un milagro en su vida.

El número de operaciones quirúrgicas que Fernando tuvo que hacerse para transformarse en una hermosa mujer como Carmen Claudia, no le dio la felicidad que buscaba. Por lo menos, así lo dice ahora Fernando Ñaupari después de vivir 28 años con el cuerpo de una mujer.

“De cualquier manera, busqué para parecerme a una mujer. No me gustó lo que tenía entre mis piernas,” según dijo a CNN en español.

Casi toda su vida como Carmen Claudia la vivió en Francia y fue conectado con el mundo de la prostitución y las drogas. No quedó fuera de ese mundo incluso cuando se casó con un francés que le ofreció una vida llena de comodidad.

Fuente: sanandolatierra.org

Pastor evangélico salvadoreño expulsado de Marruecos tras haberse convertido de la fe musulmana al cristianismo

“¿Es usted espía o misionero?”. Gilberto Orellana tiene aún grabada la pregunta del comisario de policía de Tetuán que le interrogó largo y tendido hace una década. El jefe guardó las formas, pero algunos de sus subordinados le insultaron y le amenazaron al tiempo que le gritaban: “¡Dinos qué es lo que haces en Marruecos!”. Le levantaron la mano, pero nunca le pegaron.

Tras años de estancia en la capital del antiguo protectorado español, Orellana había sido descubierto.

Este salvadoreño que ejercía como profesor de música en el conservatorio de Tetuán era también pastor evangélico que se esforzaba, con mucha discreción, en convertir a colegas y alumnos.

Excepto una pequeña minoría judía de unas 3.500 almas, en Marruecos toda la población es, en teoría, musulmana. El Código Penal reconoce la libertad de culto, pero su artículo 220 también prevé entre seis meses y tres años de cárcel para todo aquel que intenta quebrar la fe musulmana, es decir, para los que hacen proselitismo.

“Algunos escolares no querían ni siquiera tocar la Biblia”, recuerda ahora Orellana en su piso de Málaga, donde se instaló con su familia en 1995.

“A veces dejaban de hablarme cuando les empezaba a dar cuenta de mi fe”, prosigue. Otros, en cambio, se adentraron por el camino propuesto por el pastor. “Hubo cinco bautismos en la bañera de mi casa y un sexto, el de una hermana algo gordita, en el mar”, afirma orgulloso.

Esa labor le valió una condena a un año de cárcel, aunque sólo pasó tres semanas en el presidio de Tetuán, hacinado en una celda con 16 traficantes de droga. La movilización internacional hizo que el juicio de apelación se celebrase rápidamente. Quedó absuelto y, tras pasar 72 horas en comisaría sin comer ni beber, fue expulsado a Ceuta. Los conversos marroquíes, a los que les habían caído ocho meses de cárcel, fueron también puestos en libertad por el tribunal de apelación tetuaní después de recitar la profesión de fe musulmana: “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta”. Al hacerlo, las ovejas descarriadas volvían, al menos formalmente, al rebaño de la ortodoxia religiosa.

A estos dos discípulos de Orellana la policía marroquí les asestó unos cuantos golpes. Yussef, nombre supuesto, estudiante de Ciencias de Taourit, una pequeña ciudad situada no muy lejos de Melilla, tuvo una experiencia parecida hace tan sólo nueve meses después de haberse convertido siguiendo los programas de SAT 7, una televisión evangélica en lengua árabe con sede en Beirut.

En plena noche, unos gendarmes le sacaron a trompicones de la cama para interrogarle en el cuartelillo sobre su fe cristiana. Le propinaron algún que otro puntapié antes de soltarle.

“Le dije que en el Marruecos de hoy en día el ciudadano víctima de abusos dispone de cauces para tratar de hacer valer sus derechos, pero el chaval tenía exámenes y su prioridad era sacarlos y no dedicar tiempo a protestar por lo sucedido”. El que cuenta su conversación con Yussef es Alí, marroquí y pastor evangélico en el este del país. A condición de que su verdadero nombre y el de la ciudad donde ejerce no figure en este periódico, ha accedido a conversar con este corresponsal en un populoso café.

No ha sido fácil dar con Alí ni con sus correligionarios. Las iglesias marroquíes no figuran en la guía telefónica ni disponen de páginas web. Las iglesias católicas o protestantes, que gozan de un estatuto legal en Marruecos y que sólo pueden atender a fieles europeos y subsaharianos, apenas conocen a los conversos y no facilitan sus números. Una larga cadena de contactos permite localizarles. Cuando uno de ellos otorga su confianza al periodista toda la comunidad se abre.

“Lo que le pasó al pastor centroamericano e incluso al hermano Yussef es irrepetible en las grandes ciudades de Marruecos”, asevera Alí mientras bebe a sorbitos su café. “A los cristianos nos siguen convocando de vez en cuando a comisaría, a mi me citaron la última vez hace un par de meses, pero es para charlas en tono amistoso en las que intentan sonsacarnos cosas”, añade. “No hay golpes, ni amenazas, ni advertencias ni mucho menos cárcel como los hubo en tiempos de Hassan II”. “Sólo hay, digamos, exceso de celo en lugares pequeños”.

“El problema”, prosigue mientras mira de reojo buscando a algún hipotético soplón sentado cerca de nuestra mesa, “ya no son las autoridades” aunque en Massa, al sur del país, Jamaa Ait Bakrim fue condenado en 2003 a 15 años por proselitismo y destrucciones de propiedades públicas. “El problema son los familiares, los vecinos, la sociedad en su conjunto”, insiste. “El majzen [entorno del rey] quiere saber todo lo que hacemos, pero ya no quiere impedirlo siempre que seamos cautos”. “Le preocupa también nuestra seguridad, que no nos agredan unos fanáticos”.

Nacido en una familia numerosa de clase media-alta, Alí, que acaba de rebasar los 40 años, tuvo una crisis religiosa en su adolescencia. “El Dios del islam no me comprendía y con 16 años acabé declarándome ateo”, recuerda. “El islam, tal y como se interpreta actualmente, es una losa”. “Al entrar en la universidad un compañero me dejó la Biblia”. “Encontré a un Dios que me aceptaba como era para después cambiarme”. Se convirtió. Profundizó el conocimiento de su nueva religión a través de un curso por correspondencia. “Recibía cartas sin membretes de un país árabe, en teoría muy musulmán”.

“¿Sabe que, para mi entorno, es más aceptable que sea ateo que cristiano?”, señala el pastor, casado y padre de dos hijos. “Ser ateo es un error de juventud, ser cristiano es una traición”, asegura. “No sólo has rechazado el islam sino que te has pasado a la religión del colonizador francés”. “La gente se piensa que te has convertido porque así te será más fácil emigrar legalmente a Europa o vas a obtener a cambio algún provecho económico”. Un sondeo del instituto norteamericano PEW señala que el 61% de los marroquíes tienen una opinión negativa del cristianismo.

Radouan Benchekroun, presidente del Consejo de los Oulemas (sabios religiosos) de Casablanca, contribuye a fomentar este criterio: “Los evangélicos engañan a la gente, la atraen con dinero y con apoyo social”. “Propagan mentiras sobre el islam y los musulmanes”, añade. “Renegar su religión es el mayor pecado que pueda cometer un musulmán”, sentencia.

Por eso, a medida que Alí revelaba su nueva fe, fue perdiendo amigos. “No fue fácil”, rememora. “Les pedía que me juzgaran por mi comportamiento, no por mi elección religiosa”. “Algunos lo aceptaron e intentaron comprenderlo”. “Incluso entre mis 12 hermanos, tres se convirtieron”. En la familia de Alí, como en otras muchas, las primeras que dieron el paso fueron las mujeres.

“Ser cristianas es, para ellas, ser más libres y más iguales a los hombres”, explica Abdelhak, otro pastor evangélico que ha fundado un club de amigos supuestamente fanáticos de la informática tapadera para poder reunirse más fácilmente con sus fieles. Abdelhak no tuvo que convertirse porque, recalca sacando pecho, “tengo el privilegio de tener unos padres cristianos”. Optaron por el protestantismo justo después de la independencia, hace medio siglo.

Los domingos y los días de fiesta los cristianos se dan cita, para rezar, en casas particulares, generalmente la de su pastor. “Solemos ser entre 15 y 20 porque congregar a más gente llamaría la atención”, indica Alí. “Por eso en mi domicilio las entradas y las salidas son espaciadas”. “En el casco antiguo de la ciudad hay también un puñado de artesanos cristianos que, como trabajan el domingo, oran al Señor los viernes”.

Los conversos no frecuentan las iglesias oficiales porque quieren crear la suya propia, árabe o berebere, o porque hacerlo pondría en apuros a párrocos y pastores extranjeros, a los que Rabat podría acusar de proselitismo. En Navidad algunos, sin embargo, no se aguantan y franquean la puerta del templo. “La pareja de policías de guardia durante el culto ni se inmutó y el pastor, que me conoce, me miró sorprendido mientras me sentaba entre los fieles”, recuerda Abdelhak.

Lo peor para los cristianos, según coinciden todos los entrevistados, son el mes de ayuno del Ramadán y las fiestas musulmanas. “Aunque no comemos en plena calle durante Ramadán tampoco respetamos la abstinencia, ni celebramos el iftar [ruptura del ayuno], ni degollamos un cordero con motivo del Aid”, subraya Alí. “Es entonces cuando los vecinos te miran como un bicho raro y te sientes de verdad diferente”.

Al lado de los pocos pastores reconocidos por las autoridades están llegando a Marruecos estos últimos años otros muchos, como antaño Gilberto Orellana, cuya actividad declarada, muchas veces cooperante, esconde su empeño misionero. La mayoría son estadounidenses aunque en sus filas figuran también algunos latinoamericanos. “La Administración Bush les alienta y su Embajada en Rabat les brinda, incluso, un cierto amparo”, afirma un diplomático europeo acreditado en esa capital.

¿Cuántos son? La prensa estima en 500 a los nuevos pastores, con frecuencia formados en tres universidades evangélicas de Estados Unidos, y esparcidos por todo el país. La cifra no sorprende a las iglesias reconocidas. Su desembarco inquieta hasta el punto de que el Istiqlal (Independencia), la segunda fuerza parlamentaria, interpeló, en mayo en ambas cámaras, al ministro de Asuntos Religiosos, Ahmed Taoufik sobre “la ofensiva evangélica”. “El pueblo marroquí (…) exige medidas concretas para garantizar su seguridad espiritual”, insistía At Tajdid, órgano de los islamistas moderados.

Taoufik echó balones fuera en su respuesta aunque su predecesor sí envió una circular a los oulemas para que pusieran en guardia a la población. Por esas fechas el Ministerio del Interior expulsó también a un pastor surafricano, Dean Malan, de Marraquech. Pero aunque les incomoda el activismo evangélico, a las autoridades les resulta difícil ir más lejos. A Rabat acuden importantes delegaciones de las iglesias evangélicas de Estados Unidos que se entrevistan con ministros. “Se benefician de un trato de favor porque nuestro majzen no ahorra esfuerzos para agradar a Bush”, asegura el semanario independiente Le Journal.

Gran mayoría de evangélicos

En su intervención parlamentaria Abdelhamid Aouad, del partido nacionalista Istiqlal, evaluó en 40.000 a los marroquíes convertidos y advirtió de que el objetivo evangélico era lograr que en 15 años, el 10% de la población fuese cristiana.

La cifra es muy exagerada. Jean-Luc Blanc, presidente de la Iglesia Evangélica de Marruecos, la que goza de reconocimiento oficial, la rebaja a “una horquilla de entre 800 y 1.000″, de los que sólo 200 serían católicos. “Es verdad que el número aumenta”. “Casi tocan a un pastor por converso”, subraya.

Los más optimistas de los pastores evangélicos entrevistados calculan que sus fieles se elevan a 3.500, a los que hay que añadir otros 500 católicos, anglicanos, etcétera.

Blanc establece dos categorías de conversos: “Aquellos que intentan vincularse a iglesias tradicionales y que son gentes acomodadas, muchos de ellos profesores o pertenecientes a profesiones liberales”.

“Los fundamentalistas cristianos predican más bien entre las clases desfavorecidas y se aprovechan de su debilidad para convertirles”, prosigue poniendo de relieve sus discrepancias con los misioneros anglosajones con los que apenas mantiene contactos.

Este pastor francés, que recibe a periodistas marroquíes, les explica que ni él ni los demás pastores o sacerdotes extranjeros con estatuto oficial hacen proselitismo. “Respetamos la ley”, recalca.

Pese a su prudencia acaba, de vez en cuando, perdiendo la paciencia cuando le preguntan si el militantismo evangélico supone un peligro para Marruecos. “Mire”, contestó en una ocasión, “la gran pregunta consiste más bien en averiguar si la libertad religiosa es una amenaza para Marruecos”. Blanc no responde a su pregunta pero sí lo hace Alí, pastor marroquí. “Es una libertad básica, pero la presión islamista hace que el Estado no se atreva a consagrarla en las leyes”.

El Pais

Su nombre es Rifqa Bary de 17 años, huyo de su techo dado que “temía por su vida” tras haberse convertido al cristianismo e allegarse a una iglesia católica. La familia que llegó desde Sri Lanka a Estados Unidos el año 2000 indicó que en absoluto la han obstruido, de ninguna forma y lo único que desean es que Rifqa regrese a su domicilio, cerca de ellos. Por el tiempo la adolescente se encuentra en orlando con una parentela de acogida, quien desea continuar en todo tiempo con ella. Mientras tanto el Departamento para cumplimiento de la ley de florida ha estado investigando si se han promovido reprensiones reales contra la energía de la adolescente y los administrativos gubernamentales presentaran actualmente sus consumaciones ante el tribunal, mientras tanto que Funcionarios del territorio de malla de últimos hay señalado que el regreso de Rifqa es seguro y que es suficiente que la adolescente se someta a una asamblea de terapia y se reúna con sus creadores Musulmanes. Si se determina que no existen amenazas reales en contra de la joven, que pongan en riesgo su vida, el juez mandado del episodio Daniel Dawson , podría despachar a Bary de regreso a su aposento. La policía por otra parte ha rendido en su encuesta convocatorias de teléfonos realizadas y otras consultorías para impresionar inclusive el pastor evangélico Blake Lorenz, de la iglesia de la revolución Global, pues una véz más la red social mas grande del planeta Facebook, fue la creador para que la Joven conociera al pastor a través de un grupo de oración , generado por él en la inmediatamente nombrada red social.