Radio Milagro

A pesar de las restricciones por el covid-19, los discípulos de Jesús —personas como Sara —continúan encontrando formas de llevar a cabo la Gran Comisión. Sara dirige un entrenamiento misionero de discipulado en una región con mayoría musulmana de Kenia. Fue criada como musulmana pero llegó a la fe en Jesucristo hace algunos años.

Cuando se restringieron los viajes y se prohibieron las grandes reuniones sociales a fines de abril, Sara y otros cristianos que capacitó no pudieron seguir adelante con sus planes. En cambio, decidieron enfocarse en el alcance local uno a uno, orando por las personas y ayudándolas con las necesidades que pudieran. Ella estableció un lugar donde la gente podía venir a orar dos veces por semana.

En dos días, vieron a Dios que comenzaba a obrar en sus vidas. Una de las primeras personas que vino en necesidad de oración fue una mujer musulmana mayor a la que se le diagnosticó un tumor canceroso. Sara y otros oraron por ella y Dios respondió con sanidad. También sanó a una niña de su epilepsia. Estos claros signos de la presencia y el poder de Dios abrieron los ojos de muchas personas de origen musulmán.

La mujer mayor se apresuró a entregar su vida a Cristo y comenzó a predicar a otras personas. Vienen en grupos individuales y de dos en dos con la necesidad de orar y escuchar más acerca de Jesús que salva y sana. Lo que comenzó dos días a la semana se ha convertido en un ministerio diario.

En las primeras dos semanas, por lo menos 20 personas decidieron seguir a Jesús. Y esos son solo los que han confesado su fe abiertamente, porque hay muchos más musulmanes que viven su fe en secreto, por miedo a sus familias. “Mi oración es que cuando Dios intervenga para poner fin a la pandemia, estemos en condiciones de llegar a más musulmanes”, comparte Sara.

Fuente. impactoevangelistico.net

Un pescador que fue rechazado por su discapacidad y pobreza encontró su valor en Dios, después de conocer el Evangelio a través de un misionero en Asia. Luego de aceptar a Cristo, convirtió su vida en un testimonio vivo, y su casa en un templo a donde muchos acuden a buscar a Dios. 

Debido a su vida humilde, marcada por la pobreza y la falta de recursos, el pescador Khanjana tenía poco que ofrecer a su comunidad en Asia. Él, su esposa y sus dos hijos vivían en una choza aislada y aprendieron a vivir con el rechazo. Ni siquiera los líderes de la religión tradicional se acercaron a su familia, y daban prioridad a visitar a los miembros más ricos de la comunidad. 

Para muchos, Khanjana era solo una persona pobre con una discapacidad física, ya que había perdido su mano derecha en un accidente de pesca. Un día, cuando Khanjana se dirigía a la playa a pescar, vio al pastor Hamraj, de la misión Gospel For Asia, hablando con algunos de sus vecinos. Khanjana esperaba que el pastor no se fijara en él, como todos lo hacían, pero se sorprendió cuando recibió un saludo.

El simple gesto del pastor fue como una medicina para el alma de Khanjana. Después de una conversación, el pescador lo invitó a su cabaña. Por primera vez, él y su familia iban a recibir invitados en su casa. La visita fue uno de los pocos días felices para la familia. El pastor Hamraj oró por Khanjana, su esposa e hijos, y los invitó a un servicio de adoración en la iglesia. 

Durante sus visitas, el pastor Hamraj le enseñó a Khanjana sobre su valor para Dios. El pescador y su esposa decidieron comenzar una reunión de oración en su casa todas las semanas, para aprender más sobre este Dios amoroso. La reunión de oración semanal comenzó a atraer gente, y la pequeña cabaña de Khanjana, que alguna vez fue un triste recordatorio del rechazo de los demás, se llenó de gente reunida para adorar a Dios. Incluso los vecinos, que antes evitaban Khanjana, vinieron a su casa para participar.

“Ahora tengo paz en mi corazón y ya no estoy triste. Dios me está bendiciendo a mí y a mi familia”, agregó Khanjana. “Quiero servir a Dios hasta mi último día, con un espíritu de gratitud por lo que ha hecho por mí. También enseñaré a mis hijos a seguir los pasos de Jesús”.

Fuente: impactoevangelistico.net

El pastor Gregg Schoof, un misionero bautista en Ruanda y el operador de la radio cristiana Amazing Grace, fue arrestado el lunes por funcionarios encargados de hacer cumplir la ley en Kigali, la capital del país, antes de poder realizar una conferencia de prensa programada para denunciar al gobierno por el cierre de iglesias.

El gobierno de Ruanda ha cerrado la iglesia del pastor, la estación de radio y también se ha negado a renovar las visas para Schoof y su familia. El sitio web de la familia dice que los Schoofs han servido como misioneros en el país del sudeste africano desde 2003.

Según el New York Times, Schoof se estaba preparando para dar su conferencia de prensa final cuando fue arrestado por la policía de Ruanda.

En un comunicado de prensa entregado a miembros de los medios de comunicación antes de la conferencia de prensa, Schoof dijo: "No vine aquí para luchar contra el gobierno. Vine a predicar el Evangelio. Pero este gobierno se ha puesto en contra de Dios con sus prácticas paganas".

Foto de la familia Schoof de su sitio web misionero.

La BBC informó que el pastor había reservado un sitio para la conferencia de prensa, pero los propietarios le negaron el acceso justo antes de que comenzara. Luego, la policía arrestó a Schoof mientras estaba afuera hablando con los medios.

"Detuvimos al Sr. Schoof y lo entregamos a la Oficina de Investigación de Ruanda", dijo el portavoz policial John Bosco Kabera a la agencia de noticias AFP.

"Fue arrestado por mantener una reunión ilegal con periodistas en un espacio público. Es ilegal celebrar reuniones en espacios públicos sin autorización", dijo Kabera.

La iglesia de Schoof fue cerrada en febrero. La estación de radio también se cerró el año pasado después de que un funcionario del gobierno dijo que transmitió un sermón en el que un orador calificó a las mujeres de "malvadas". El pastor llevó el cierre de la estación a la corte, pero su caso no ha sido escuchado, según el Times.

Schoof publicó su testimonio ante el tribunal sobre el cierre ilegal del gobierno de su estación de radio en la página de Facebook de la estación.

Schoof dijo en su declaración que el sermón del orador sobre las mujeres "malvadas" había sido sacado de contexto. Dijo que el orador predicaba sobre malas iglesias, no sobre mujeres malas. Y los medios locales detectaron el error del gobierno y lo amplificaron.

Como CBN News ha informado, en un esfuerzo por obtener más control sobre la comunidad religiosa del país, el gobierno de Ruanda había cerrado miles de iglesias y docenas de mezquitas, acusándolas de no cumplir con los estándares de seguridad de los edificios.

Grupos de derechos humanos han acusado al gobierno del presidente Paul Kagame de reprimir la libertad de expresión, lo que el presidente ha negado.

Seis pastores pentecostales que protestaron por el cierre de la iglesia fueron arrestados el año pasado y acusados de "reuniones ilegales con malas intenciones", según The Associated Press.

Los medios locales han informado que más de 8,000 iglesias han sido cerradas hasta ahora en todo el país.

Fuente: cbn.com

Una situación intrigante que involucra a una anciana de 84 años está causando indignación en los cristianos de California, Estados Unidos, porque la viuda Artis Breau está siendo acusada de cometer “abuso de ancianos”, simplemente por dar estudios bíblicos en el refugio donde vive, corriendo el riesgo de ser expulsada del lugar por esa razón.

Artis vive actualmente en Veterans Home, un refugio para militares. Su esposo, ya fallecido, fue un veterano de guerra. Él sirvió en la Segunda Guerra Mundial, en la 82ª División Aerotransportada en el exterior y en la Fuerza Aérea durante la Guerra de Corea.

Como forma de ejercer su fe, Artis tuvo la iniciativa de realizar estudios bíblicos del refugio, donde la participación de los residentes es totalmente voluntaria. Sin embargo, recibió una carta del Departamento de Asuntos de Veteranos de California (CalVet), exigiendo que se detenga con los estudios.

“La casa alega que necesita proteger a los residentes de esa viuda, anciana, aunque la frecuencia de sus estudios bíblicos sea totalmente voluntaria”, informó el Pacific Justice Institute (PJI), organización de defensa que defiende Artis.

Según CalVet, hubo una denuncia de que Artis habría cometido abuso al participar en un debate con otros ancianos, sobre cuestiones relativas al cielo y al infierno. Uno de los participantes del estudio no pudo dormir esa noche.

Sin embargo, para el PJI la única motivación contra su cliente es por intolerancia religiosa, ya que el estudio bíblico es voluntario y los debates de esa naturaleza son comunes en lo que se refiere a cuestiones teológicas.

“A lo largo de este proceso, hemos sido profundamente perturbados no sólo por la falta de directrices constitucionales, ineptitud y la falta del debido proceso en la investigación, pero aún más por la noción de que discutir opiniones religiosas sobre el estado eterno del alma es considerado abuso emocional”, dice la PJI.

Artis también cree ser víctima de la persecución religiosa ser una “creyente evangélica judía de Jesús, que no es aceptada por algunos de los capellanes del lugar”.

El presidente de la PJI, Brad Dacus, destaca que el ejercicio de la libertad religiosa es un derecho garantizado por la Primera Enmienda Americana, y que la amenaza de expulsar a Artis del refugio, si no se detiene con los estudios, contradice directamente ese principio legal.

“Este ataque chocante del Estado contra el ejercicio de convicciones religiosas de nuestra cliente es profundamente perturbador”, dijo.

“El Estado busca castigar a Artis sobre la base de directivas inexistentes, privándola de un ministerio personal para los veteranos que se han beneficiado de sus servicios religiosos durante años”, destaca.

Actualmente el caso de Artis continúa en la justicia, pero ella sigue prohibida de dar estudios, a la espera del desenlace final de su historia. “Artis no está luchando sóla por sí misma, sino por el Evangelio y por los moradores que no pueden luchar por sí mismos contra el intento de intimidación del Estado”, concluyó Dacus.

NOTICIACRISTIANA.COM

De acuerdo con Wolde, un trabajador de la Misión Alianza Nueva, que opera en Etiopía, un hombre que era incapaz de caminar y sin hablar durante ocho años, encontró la curación después de la oración en el nombre de Jesús.

O missionário e um amigo cristão foram convidados para ir até a casa do doente, que se chama Tesfaye. Sua esposa havia pedido orações pelo marido, apesar de não seguirem o cristianismo.

El misionero y un amigo cristiano fueron invitados a ir a la casa del enfermo, que se llama Tesfaye.

Su esposa había pedido oraciones por el marido, a pesar de no seguir el cristianismo.

Cuando entraron en la casa quedaron impresionados con lo que vieron. “Su marido estaba sentado e inmóvil en un cuarto oscuro. Percibimos que tenía mucho dolor y estaba inquieto”, cuenta Wolde. Los cristianos colocaron las manos sobre el hombre y oraron a Dios, pidiendo por curación y por liberación.

Ellos usaron el texto bíblico de Lucas 4.18, que dice: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ungió para predicar buenas nuevas a los pobres. Él me envió para proclamar libertad a los presos y recuperar la vista a los ciegos, para liberar a los oprimidos”.

Después de terminar de orar, percibieron que algo sucedió. “Tesfaye gritó muy alto y entonces supimos que el espíritu maligno que lo poseía salió de él”, dijo Wolde. El misionero explicó que después de todo tuvieron una conversación con la pareja y hablaron del amor de Jesús.

“También les explicamos sobre Satanás y cómo él quiere destruir, robando nuestra alegría y nuestra salud, tratando de robar nuestras almas”, contó.

Cuando el misionero y su amigo preguntaron si la pareja quería aceptar a Cristo como salvador de sus vidas, la pareja de etíopes  levantó a las manos. “Inmediatamente, Tesfaye comenzó a hablar y caminar. Actualmente ambos participan en nuestras reuniones de adoración a Dios en la iglesia. Estamos alabando al Señor por el gran milagro de sanación y salvación”, concluyó.

[ Fuente: God Reports ]

Hago video-inspiración para que las personas se motiven a salir de misioneros, confiar más en Dios y que convivan con la naturaleza, ya que esta me parece que es el segundo libro de Dios, Jesús siempre la utilizo para sus parábolas y estando en contacto con ella podemos sentirnos más cerca aún de Dios. 

 Al fin, después de mucho hablar... llegué al Amazonas. Pero más que llegar, fue toda una experiencia interpersonal donde conquisté miedos y me deje guiar por Dios.

Además de Ian y David, las misioneras Shirley Donovan y Alanna Carson sufrieron secuestros en Delta, en el sur de Nigeria, donde permanecieron encerrados en una cabaña de bambú durante tres semanas. Los secuestradores pertenecían a los “Egbesu”, una banda religiosa que practica una guerra divina.

Luego de trasladar a los cuatro rehenes a la cabaña, los secuestradores entregaron algunas de sus pertenencias, incluyendo la guitarra que era de Ian. Su intención fue dar aliento a los otros prisioneros tocando y cantando “Amazing Grace”, siendo la única canción que sabía tocar sin partitura.

“Fue la música perfecta. En ese momento, las cosas empezaron a no parecer tan malas “, recordó David cuando habló a los otros misioneros sobre sus ganas de servir al Evangelio y continuar con su llamado.

“Pero entonces, después de que Ian terminó de tocar, él se levantó y una salva de tiros lo mataron instantáneamente. Nosotros no vimos quién lo hizo, pero era obvio que alguien de la banda había disparado. Fue terrible verlo”, describe David.

“Nosotros saltamos de la cabaña y entramos en el agua, pues creemos que ellos nos dispararon a continuación, pero un miembro de la banda vino y nos puso de vuelta allí con Ian por el resto del día”, indicó.

No logramos comprender por qué los hombres armados decidieron matar a Ian, aunque David cree que los militantes, alterados de drogas y alcohol, sintieron temor al oir sonar la música divina.

Esencia misionera

La pareja David y Shirley comenzaron su labor misionera en el estado de Delta luego de conocer la gran tasa de mortalidad infantil en la región. Lograron construir una clínica en Enekorogha, dentro de una pobre comunidad de Nigeria, donde trabajaron enseñando a los residentes locales para ayudarlos.

Ellos explican que jamás escucharon hablar de los Egbesus antes de ser secuestrados, aunque los militantes siempre generaban miedo entre los civiles en la región.

Luego de sobrevivir tres semanas frente a duras condiciones físicas y ser testigos de la muerte de su amigo, los rehenes británicos fueron finalmente liberados. Los secuestradores les comunicaron que el gobierno nigeriano había pagado un rescate.

David asegura que nunca se olvidará de Ian. “Él tenía hambre de saber más de Dios y vivió con ese propósito. Él no tenía miedo de ir a ningun sitio, incluso estar en el mismo Delta “, agregó el misionero. “La gente adoraba y apreciaba”.

Fuente Guíame

No digas nunca que no sirves, para Dios todos sirven (aunque no todos para lo mismo). Si Dios pudo usar un simple gallo para recuperar un misionero como Pedro, también puede usarte a ti.

Sigue sencillamente las 7 reglas del gallo:

1- El gallo se levanta temprano e inmediatamente emprende su tarea (que Dios le ha confiado).

2- El gallo no se niega a cantar porque existan ruiseñores. Hace lo que puede, lo mejor que sabe.

3- El gallo sigue cantando aunque nadie lo anime ni se lo agradezca. En realidad, no espera que nadie lo haga.

4- El gallo despierta a los que duermen. Su tarea es impopular, pero necesaria.

5- El gallo proclama buenas noticias: Acaba de amanecer. Ante ti tienes por estrenar un nuevo día, lleno de magníficas oportunidades.

6- El gallo es fiel cumplidor de su tarea. Se puede contar con él. No falla nunca. Es un excelente centinela.

7- El gallo nunca se queja de tener que hacer siempre lo mismo, de que nadie le felicite o de que a nadie le importe.

Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres. Colosenses 3:23

Fuente: embajadadelreino.wordpress.com

El pastor Hyeon Soo Lim, uno de los misioneros cristianos más influyentes en el país, fue encarcelado en Pyongyang en enero de 2015 por conducir "actividades subversivas"

El pastor canadiense recientemente liberado del cautiverio en Corea del Norte habló este domingo sobre la "aplastante soledad" y las duras condiciones que sufrió durante sus dos años y medios en un campo de trabajo.

Hyeon Soo Lim, de 62 años, fue encarcelado en Pyongyang en enero de 2015 por conducir "actividades subversivas", una acusación rechazada por el gobierno canadiense que envió la semana pasada una delegación de altos funcionarios para asegurar su liberación.

El misionero volvió a su casa el domingo, después que el régimen justificara su liberación con "motivos de enfermedad".

Un poco débil, pero de buen humor, el pastor volvió en su congregación en la Iglesia Presbiteriana de la Luz en Mississauga, un suburbio de Toronto.

Con un traje negro, corbata y una camisa blanca, Lim se sentó junto a su hijo en la primera fila. Su nieta, que nació cuando él estaba cautivo, estaba sentada en sus rodillas.

"Desde el primer día de mi detención hasta el día en el que fui liberado comí 2757 comidas en aislamiento", dijo ante la congregación. "Era difícil ver cuándo y cómo todo el sufrimiento terminaría".

"Durante el invierno, tuve que escavar pozos de un metro de ancho y un metro de profundidad. El piso estaba congelado. El barro era tan duro que necesitaba dos días para escavar uno", relató.

"Fue increíblemente retador. La parte superior de mi cuerdo estaba sudando, mis dedos y mis pies estaban congelados. También trabaje en un galpón de carbón, rompiendo el carbón", agregó.

El verano y la primavera trabajaba al aire abierto, ocho horas al día bajo el sol abrasador. "Después de un año de este trabajo me enfermé y fui admitido al hospital durante dos meses", dijo. En total, durante su detención, fue al hospital cuatro veces.

Perdió 23 kilos pero su familia dijo que estaba en buena salud.

Según dijo Lim a los fieles, su liberación es una oferta de Pyongyang para reducir las tensiones entre Corea del Norte y Washington.

"Creo que Kim Jong-un lo permitió como un gesto de buena voluntad a pesar de toda esa retorica", dijo.

El gobierno canadiense agradeció a Suecia por su rol en asegurar la liberación de Lim, que llega en un momento en el que escalaron las tensiones entre Corea del Norte y Estados Unidos.

El presidente estadounidense subió esta semana el tono de las amenazas contra el régimen, prometiendo "fuego y furia" sobre la dictadura.

Cuando fue arrestado, Hyeon Soo Lim era considerado uno de los misioneros cristianos más influyentes en Corea del Norte, país que visitó en numerosas ocasiones para trabajar en orfanatos y hospitales.

Pero algunos proyectos en los que participaba, en particular una fábrica de pastas y unos molinos, tenían vínculos con socios de Jang Song-Thaek, un tío del líder norcoreano Kim Jong-Un detenido y ejecutado por traición en diciembre de 2013.

Los allegados del pastor Hyeon Soo Lim habían expresado su preocupación por su estado de salud, especialmente tras la muerte en junio del estudiante estadounidense Otto Wrambier pocos días después de haber sido liberado de una prisión norcoreana.

Tres estadounidenses están todavía presos en Corea del Norte, en momentos en que las relaciones entre Pyongyang y Washington son cada vez más tensas por las declaraciones "guerreras" de uno y otro lado

Fuente: infobae.com

Aunque sé que estoy en la minoría y de los misioneros Bautistas independientes y ministerios hispano-parlantes que no usa la versión 1960 de la Reina-Valera, sentí que era necesario escribir un resumen de mis convicciones en cuanto a este asunto. También mi pastor me animó para escribir sobre ello siempre y cuando lo hiciese con un espíritu correcto lo cual ha sido mi intención. Espero que este estudio sea útil para usted también.

Ha habido una gran cantidad de escritos unos a favor y otros en contra de esta revisión. Casi todos han sido hechos con mucho celo pero con poco respaldo bíblico. Lo que sigue son 38 razones por las cuales no puedo usar la Reina-Valera revisión 1960.

Admito que no soy un erudito en cuanto a griego, hebreo, inglés o español. Creo que la erudición no es requisito para entender el tema. Los 54 hombres que tradujeron la Biblia King James en inglés si fueron expertos en estos y mas idiomas. Algunos fueron tan expertos que escribieron diccionarios y libros de gramática en sus respectivos idiomas. Es dudoso que cualquiera de los “expertos” hoy día se compare a uno de ellos.

Estos hombres nos dieron una traducción en inglés (la King James) que sin lugar a duda fue traducida correctamente de los manuscritos del texto recibido. Usaron todos las ediciones del texto recibido y también compararon con miles de manuscritos que existieron en aquel tiempo (incluso algunos en español) para darnos la traducción más exacta de todos los tiempos.

Lo más increíble (si no milagroso) de este traducción en inglés es que tuvo que tener acuerdo unánime entre todos los traductores en cuanto a cada texto, lectura, pasaje y traducción.

Creo que cualquier Biblia en cualquier idioma puede y debe estar en lo más posible de acuerdo con la King James debido que no hay ningún argumento en cuanto a su base textual ni de la precisión de su traducción.

¿Creo que el inglés es superior al español? No. ¿Creo que la King James corrige el hebreo o griego? No. ¿Fueron inspirados los traductores? No. ¿Pudiera haber un error? Posiblemente. ¿Preservó Dios su palabra en inglés en la King James? Si.

La King James es la única traducción en inglés 100% fiel al texto recibido. En mi opinión, será una necia perdida de tiempo y de recursos a volver a los idiomas originales para tener una traducción (o revisión) que sea fiel al texto recibido. Ya ha sido hecho por verdaderos expertos.

Algunos dirán que no hace este argumento a la King James el estándar para juzgar al español. No, el estándar es el Textus Receptus. ¿Cuál edición? La King James no pega 100% con una sola edición del texto recibido. Entonces estaremos seguros de no equivocarnos en cuanto al texto si seguimos la opinión experta de los traductores del King James.

Algunos dirán que este asunto del texto de la Biblia no se originó con la iglesia hispano-parlante. Esto es cierto; aunque como misionero a un pueblo que habla español, yo, incluso con otros misioneros y pastores tenemos el deber de enseñar de este asunto. Es parte del mandato que tenemos en II Timoteo 2:2. Sin hacer comparaciones con otros idiomas será imposible encontrar las discrepancias. ¡Solo los bilingües con conocimientos del asunto pueden encontrar este tipo de discrepancias!

He enseñado este tema por algunos 4 años en el instituto Bíblico y mis alumnos siempre han visto las diferencias muy rápidas y han quedado agradecidos por haber aprendido la verdad sobre los textos.

He estudiado este tema muy cuidadosamente por algunos 12 años. He concluido que no puedo usar ni endosar la Biblia Reina-Valera 1960. Mi deseo es que antes que haga una conclusión, que estudie honesta y cuidadosamente estas 38 razones.

Finalmente recuerde las palabras en Apocalípsis 22:18-19: “…Si alguno añadiere a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.”

¡Si es un asunto de suma importancia!

No puedo usar la Reina-Valera 1960 porque:

1) dice que el hombre llego a ser un “ser viviente” en vez de un “alma” en Gen 2:7.

2) contiene palabras falsas y contradictorias en cuanto de quién mato a Goliat en II Sam. 21:19.

3) dice lo opuesto a la King James y otras Biblias en español anteriores en Isaías 9:3 cuando dice “aumentaste la alegría”

4) en Dan. 3:25 Nabucodonosor declaró que el parecer del cuarto varón en el fuego un “hijo de los dioses.”

5) en Mateo capítulo 1 la palabra “engendró” fue quitada 22 veces en contra de Apoc. 22:19.

6) en Mateo 5:22 las palabras “sin razón” fueron quitadas haciendo así pecador a Cristo cuando se enojó en el templo. (Juan 2:14-15).

7) en Mateo 6:1 la palabra “limosnas” fue reemplazada con “justicia”.

8) la frase “Este pueblo se acerca a mí con su boca” ha sido quitada de Mateo 15:8.

9) “no lo hallaron” fue quitado de Mateo 26:60.

10) en Marcos 1:2 “en los profetas” fue cambiado a “en Isaías el profeta”.

11) las palabras “al arrepentimiento” fueron omitidas al final de Marcos 2:17.

12) en Marcos 11:10 las palabras “en el nombre del Señor” fueron omitidas.

13) la palabra “el” fue quitada del frase “este hombre era el Hijo de Dios.” en Marcos 15:39.

14) Lucas 2:22 dice “cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos” (Maria y Jesús) Según la ley, Cristo no tenía que ser purificado.

15) las palabras “en espíritu” no aparecen en Lucas 2:40 donde deben estar.

16) la palabra “hades” fue puesta en vez de “infierno” en Lucas 16:23 y otros versículos. La palabra infierno se encuentra 54 veces en la King James y solo 13 veces en la RV 1960.

17) el malhechor arrepentido no reconoce a Cristo como “Señor” en Lucas 23:42.

18) en Juan 6:22 las palabras “sino aquella en la que habían entrado sus discípulos” no fueron incluidas.

19) la palabra “guarda” fue sustituida por “cree” in Juan 12:47.

20) en Hechos 6:8 la palabra “fe” fue cambiada a “gracia”.

21) las palabras “del Señor” no fueron incluidas cuando Esteban estaba hablando de la zarza en llamas en Hechos 7:30.

22) las palabras “y el Señor dijo” fueron omitidas en Hechos 9:5

23) “Conocidas son a Dios todas sus obras” fue completamente cambiado a: “Dice el Señor, que hacer conocer todo esto” en Hechos 15:18

24) en Hechos 18:5 “Pablo, constreñido en espíritu” fue cambiado a “Pablo estaba entregado por entero a la predicación”

25) Romanos 1:16 no tiene las palabras “de Cristo” cuando habla “de evangelio de Cristo.”

26) Romanos 10:9 dice “si confesares con tu boca que Jesús es el Señor…” en vez de decir “si confesares con tu boca al Señor Jesús…” Esto contradice Mateo 7:22 es correcto o uno o el otro. La salvación Bíblica no se obtiene así.

27) las palabras “creíste, incredulidad, y creído” fueron cambiadas a “desobedientes y desobediencia” en Romanos 11: 30 – 32.

28) en I Corintios 7:3 se cambia la palabra “benevolencia” por “conyugal”.

29) en I Corintios 7:5 se quita “ayuno” donde habla de oración y ayuno.

30) las palabras “por Jesucristo” no se encuentran en Efesios 3:9.

31) en I Tesalonicenses 4:4 los traductores cambiaron la palabra “vaso” por “esposa”.

32) “Mas al Hijo dice” fu cambiado “mas del Hijo” en Hebreos 1:8.

33) I Pedro 2:2 fue cambiado “para que por ella crezcáis;” por: “para que por ella crezcáis para salvación”. También no se menciona que la leche es de la “palabra”

34) Judas 22 ha sido cambiado completamente a leer “A algunos que dudan, convencedlos” en vez de leer “Y de algunos tened compasión, haciendo diferencia”

35) “que tenían el nombre de él” fue agregado al Apocalipsis 14:1.

36) una coma fue agregada entre “santos apóstoles” así creando otro categoría de personas “santos” en Apocalipsis 18:20

37) en Apocalipsis 22:8 “Y el Señor Dios de los santos profetas…” fue cambiado a “el Dios de los espíritus de los profetas…”.

38) Apocalipsis 22:14 fue cambiado a leer “Bienaventurados los que lavan sus ropas” en vez de “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos”.

Estos cambios, añadiduras, y extracciones fueron hechos cuando la organización Sociedades Bíblicas Unidas quiso cambiar del texto recibido al texto crítico. Pero se dieron cuenta que debido a la naturaleza conservadora de la iglesia hispana no les podían cambiar el texto de un solo golpe. Entonces no cambiaron completamente al texto crítico, solamente lo cambiaron en algunos versículos. Todo esto ha sido bien documentado por la sociedad Bíblica.

Eso es de esperarse de las sociedades Bíblicas. Pero lo que no entiendo es cómo es que los hermanos que defiendan la King James y el texto recibido en inglés, puedan aceptar y aun defender estos cambios al texto crítico en español.

Si no hubiese una alternativa a la 1960 esto había sido poco más de una crítica. Pero sí hay una alternativa buena en la revisión de la antigua versión de la Reina-Valera (1909) hecha por el Dr. Humberto Gómez (RVG). Ahora está disponible en su 2da edición impresa en Agosto de 2007.

Cada versículo examinado en este estudio, y miles de otros versículos fueron examinado y corregidos en esta revisión (RVG). Cientos y quizás miles de hermanos han estado usando la primera edición de esta revisión y cualquier área posiblemente errónea fue re-examinado por el Dr. Gómez y colaboradores. Si estaba incorrecto, fue corregido.

Espero que ahora entienda mejor mis convicciones. Mi intención no es ofender a nadie ni a ningún ministerio pero solo para explicar mis convicciones en cuanto de la Palabra de Dios en español.

Por: Timoteo Urling
Misionero enviado a México desde 1998

Un cristiano que sobrevivió a las explosiones durante la guerra en Afganistán e Irak murió salvando la vida de un niño mientras hacia su trabajo. Tim Adams, Ohio, en los Estados Unidos, fue descrito como un hombre “muy humilde, muy emotivo y cariñoso” por su hermano Lenny.

“Adams se alistó en el ejército, se desempeñó en el Oriente Medio y sobrevivió a tres explosiones. Era ingeniero de combate. Su función principal era desarmar explosivos y promover formas fáciles de introducir la infantería “, dijo Lenny Adams a WKBN.

En enero, Adams decidió ser un aprendiz de misionero a través de una iglesia en Niles, a los 35 años. El 5 de marzo en Indonesia, que nadaba en una playa con algunos niños cuando el nivel del agua subió rápidamente por encima de sus cabezas.

“Estaba en el mar para recoger a los niños y se sacrificó por un niño de seis años de edad”, dijo Lenny. Roy Mack, pastor de la Iglesia Grace Fellowship en Niles, donde asistió a la iglesia Adams, dijo que se sentía culpable por matar a la gente durante su servicio en el ejército.

El dijo: “Usted sabe, yo quiero pasar el resto de mi vida sin cargar balas a otras partes del mundo, pero quiero llevar la Palabra de Dios y vivir mi vida al servicio de Cristo de esta manera.”.

El niño fue salvado por Daniel Adams, hijo de uno de los misioneros. De hecho, Daniel Tim todavía tenía el sombrero en la mano. La puso sobre sus hombros para evitar que el niño se ahogara. Tim dio su vida para que el niño pudiera sobrevivir “, dijo el pastor Mack.

Lenny dijo que no se sorprendió al ver que su hermano murió salvando una vida. El funeral de Tim Adams se llevó a cabo el sábado en Grace Fellowship Church, con honores militares.

Fuente: cristianosaldia.net

Un Misionero que asistía a la Iglesia Católica, salió de su domicilio en horas de la tarde de este miércoles a recolectar dinero para realizar una actividad de la iglesia sin imaginarse que ya no regresaría con vida hacia su vivienda.

Santos Manfredo López Gómez, de 51 años, fue víctima de un ataque armado en la aldea Piedras Negras del municipio de San Pedro Pínula, Jalapa luego de ser atacado a balazos por sujetos desconocidos sobre la calle principal de esta aldea, mismos que le acertaron tres disparos en diferentes partes del cuerpo hasta quitarle la vida en el lugar.

Al lugar del crimen llegaron agentes de la Policía Nacional Civil e Investigadores del Ministerio Publico para realizar las investigaciones del crimen en el lugar del hecho para levantar el acta de rigor del ahora fallecido y posteriormente trasladarlo hacia la morgue del INACIF.

Según el médico forense que realizo la autopsia, el ahora fallecido tenía solo tres disparos, uno en el cráneo, uno en el abdomen y finalmente uno en la pierna izquierda, todos de calibre 22 mm.

El hermano de la víctima, agrego que desconocen el móvil del crimen ya que su hermano era una persona muy allegada a la iglesia y desconocen si este estaba amenazado o tenía enemigos.

Fuente: orientenews.com

Pastor evangélico salvadoreño expulsado de Marruecos tras haberse convertido de la fe musulmana al cristianismo

“¿Es usted espía o misionero?”. Gilberto Orellana tiene aún grabada la pregunta del comisario de policía de Tetuán que le interrogó largo y tendido hace una década. El jefe guardó las formas, pero algunos de sus subordinados le insultaron y le amenazaron al tiempo que le gritaban: “¡Dinos qué es lo que haces en Marruecos!”. Le levantaron la mano, pero nunca le pegaron.

Tras años de estancia en la capital del antiguo protectorado español, Orellana había sido descubierto.

Este salvadoreño que ejercía como profesor de música en el conservatorio de Tetuán era también pastor evangélico que se esforzaba, con mucha discreción, en convertir a colegas y alumnos.

Excepto una pequeña minoría judía de unas 3.500 almas, en Marruecos toda la población es, en teoría, musulmana. El Código Penal reconoce la libertad de culto, pero su artículo 220 también prevé entre seis meses y tres años de cárcel para todo aquel que intenta quebrar la fe musulmana, es decir, para los que hacen proselitismo.

“Algunos escolares no querían ni siquiera tocar la Biblia”, recuerda ahora Orellana en su piso de Málaga, donde se instaló con su familia en 1995.

“A veces dejaban de hablarme cuando les empezaba a dar cuenta de mi fe”, prosigue. Otros, en cambio, se adentraron por el camino propuesto por el pastor. “Hubo cinco bautismos en la bañera de mi casa y un sexto, el de una hermana algo gordita, en el mar”, afirma orgulloso.

Esa labor le valió una condena a un año de cárcel, aunque sólo pasó tres semanas en el presidio de Tetuán, hacinado en una celda con 16 traficantes de droga. La movilización internacional hizo que el juicio de apelación se celebrase rápidamente. Quedó absuelto y, tras pasar 72 horas en comisaría sin comer ni beber, fue expulsado a Ceuta. Los conversos marroquíes, a los que les habían caído ocho meses de cárcel, fueron también puestos en libertad por el tribunal de apelación tetuaní después de recitar la profesión de fe musulmana: “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta”. Al hacerlo, las ovejas descarriadas volvían, al menos formalmente, al rebaño de la ortodoxia religiosa.

A estos dos discípulos de Orellana la policía marroquí les asestó unos cuantos golpes. Yussef, nombre supuesto, estudiante de Ciencias de Taourit, una pequeña ciudad situada no muy lejos de Melilla, tuvo una experiencia parecida hace tan sólo nueve meses después de haberse convertido siguiendo los programas de SAT 7, una televisión evangélica en lengua árabe con sede en Beirut.

En plena noche, unos gendarmes le sacaron a trompicones de la cama para interrogarle en el cuartelillo sobre su fe cristiana. Le propinaron algún que otro puntapié antes de soltarle.

“Le dije que en el Marruecos de hoy en día el ciudadano víctima de abusos dispone de cauces para tratar de hacer valer sus derechos, pero el chaval tenía exámenes y su prioridad era sacarlos y no dedicar tiempo a protestar por lo sucedido”. El que cuenta su conversación con Yussef es Alí, marroquí y pastor evangélico en el este del país. A condición de que su verdadero nombre y el de la ciudad donde ejerce no figure en este periódico, ha accedido a conversar con este corresponsal en un populoso café.

No ha sido fácil dar con Alí ni con sus correligionarios. Las iglesias marroquíes no figuran en la guía telefónica ni disponen de páginas web. Las iglesias católicas o protestantes, que gozan de un estatuto legal en Marruecos y que sólo pueden atender a fieles europeos y subsaharianos, apenas conocen a los conversos y no facilitan sus números. Una larga cadena de contactos permite localizarles. Cuando uno de ellos otorga su confianza al periodista toda la comunidad se abre.

“Lo que le pasó al pastor centroamericano e incluso al hermano Yussef es irrepetible en las grandes ciudades de Marruecos”, asevera Alí mientras bebe a sorbitos su café. “A los cristianos nos siguen convocando de vez en cuando a comisaría, a mi me citaron la última vez hace un par de meses, pero es para charlas en tono amistoso en las que intentan sonsacarnos cosas”, añade. “No hay golpes, ni amenazas, ni advertencias ni mucho menos cárcel como los hubo en tiempos de Hassan II”. “Sólo hay, digamos, exceso de celo en lugares pequeños”.

“El problema”, prosigue mientras mira de reojo buscando a algún hipotético soplón sentado cerca de nuestra mesa, “ya no son las autoridades” aunque en Massa, al sur del país, Jamaa Ait Bakrim fue condenado en 2003 a 15 años por proselitismo y destrucciones de propiedades públicas. “El problema son los familiares, los vecinos, la sociedad en su conjunto”, insiste. “El majzen [entorno del rey] quiere saber todo lo que hacemos, pero ya no quiere impedirlo siempre que seamos cautos”. “Le preocupa también nuestra seguridad, que no nos agredan unos fanáticos”.

Nacido en una familia numerosa de clase media-alta, Alí, que acaba de rebasar los 40 años, tuvo una crisis religiosa en su adolescencia. “El Dios del islam no me comprendía y con 16 años acabé declarándome ateo”, recuerda. “El islam, tal y como se interpreta actualmente, es una losa”. “Al entrar en la universidad un compañero me dejó la Biblia”. “Encontré a un Dios que me aceptaba como era para después cambiarme”. Se convirtió. Profundizó el conocimiento de su nueva religión a través de un curso por correspondencia. “Recibía cartas sin membretes de un país árabe, en teoría muy musulmán”.

“¿Sabe que, para mi entorno, es más aceptable que sea ateo que cristiano?”, señala el pastor, casado y padre de dos hijos. “Ser ateo es un error de juventud, ser cristiano es una traición”, asegura. “No sólo has rechazado el islam sino que te has pasado a la religión del colonizador francés”. “La gente se piensa que te has convertido porque así te será más fácil emigrar legalmente a Europa o vas a obtener a cambio algún provecho económico”. Un sondeo del instituto norteamericano PEW señala que el 61% de los marroquíes tienen una opinión negativa del cristianismo.

Radouan Benchekroun, presidente del Consejo de los Oulemas (sabios religiosos) de Casablanca, contribuye a fomentar este criterio: “Los evangélicos engañan a la gente, la atraen con dinero y con apoyo social”. “Propagan mentiras sobre el islam y los musulmanes”, añade. “Renegar su religión es el mayor pecado que pueda cometer un musulmán”, sentencia.

Por eso, a medida que Alí revelaba su nueva fe, fue perdiendo amigos. “No fue fácil”, rememora. “Les pedía que me juzgaran por mi comportamiento, no por mi elección religiosa”. “Algunos lo aceptaron e intentaron comprenderlo”. “Incluso entre mis 12 hermanos, tres se convirtieron”. En la familia de Alí, como en otras muchas, las primeras que dieron el paso fueron las mujeres.

“Ser cristianas es, para ellas, ser más libres y más iguales a los hombres”, explica Abdelhak, otro pastor evangélico que ha fundado un club de amigos supuestamente fanáticos de la informática tapadera para poder reunirse más fácilmente con sus fieles. Abdelhak no tuvo que convertirse porque, recalca sacando pecho, “tengo el privilegio de tener unos padres cristianos”. Optaron por el protestantismo justo después de la independencia, hace medio siglo.

Los domingos y los días de fiesta los cristianos se dan cita, para rezar, en casas particulares, generalmente la de su pastor. “Solemos ser entre 15 y 20 porque congregar a más gente llamaría la atención”, indica Alí. “Por eso en mi domicilio las entradas y las salidas son espaciadas”. “En el casco antiguo de la ciudad hay también un puñado de artesanos cristianos que, como trabajan el domingo, oran al Señor los viernes”.

Los conversos no frecuentan las iglesias oficiales porque quieren crear la suya propia, árabe o berebere, o porque hacerlo pondría en apuros a párrocos y pastores extranjeros, a los que Rabat podría acusar de proselitismo. En Navidad algunos, sin embargo, no se aguantan y franquean la puerta del templo. “La pareja de policías de guardia durante el culto ni se inmutó y el pastor, que me conoce, me miró sorprendido mientras me sentaba entre los fieles”, recuerda Abdelhak.

Lo peor para los cristianos, según coinciden todos los entrevistados, son el mes de ayuno del Ramadán y las fiestas musulmanas. “Aunque no comemos en plena calle durante Ramadán tampoco respetamos la abstinencia, ni celebramos el iftar [ruptura del ayuno], ni degollamos un cordero con motivo del Aid”, subraya Alí. “Es entonces cuando los vecinos te miran como un bicho raro y te sientes de verdad diferente”.

Al lado de los pocos pastores reconocidos por las autoridades están llegando a Marruecos estos últimos años otros muchos, como antaño Gilberto Orellana, cuya actividad declarada, muchas veces cooperante, esconde su empeño misionero. La mayoría son estadounidenses aunque en sus filas figuran también algunos latinoamericanos. “La Administración Bush les alienta y su Embajada en Rabat les brinda, incluso, un cierto amparo”, afirma un diplomático europeo acreditado en esa capital.

¿Cuántos son? La prensa estima en 500 a los nuevos pastores, con frecuencia formados en tres universidades evangélicas de Estados Unidos, y esparcidos por todo el país. La cifra no sorprende a las iglesias reconocidas. Su desembarco inquieta hasta el punto de que el Istiqlal (Independencia), la segunda fuerza parlamentaria, interpeló, en mayo en ambas cámaras, al ministro de Asuntos Religiosos, Ahmed Taoufik sobre “la ofensiva evangélica”. “El pueblo marroquí (…) exige medidas concretas para garantizar su seguridad espiritual”, insistía At Tajdid, órgano de los islamistas moderados.

Taoufik echó balones fuera en su respuesta aunque su predecesor sí envió una circular a los oulemas para que pusieran en guardia a la población. Por esas fechas el Ministerio del Interior expulsó también a un pastor surafricano, Dean Malan, de Marraquech. Pero aunque les incomoda el activismo evangélico, a las autoridades les resulta difícil ir más lejos. A Rabat acuden importantes delegaciones de las iglesias evangélicas de Estados Unidos que se entrevistan con ministros. “Se benefician de un trato de favor porque nuestro majzen no ahorra esfuerzos para agradar a Bush”, asegura el semanario independiente Le Journal.

Gran mayoría de evangélicos

En su intervención parlamentaria Abdelhamid Aouad, del partido nacionalista Istiqlal, evaluó en 40.000 a los marroquíes convertidos y advirtió de que el objetivo evangélico era lograr que en 15 años, el 10% de la población fuese cristiana.

La cifra es muy exagerada. Jean-Luc Blanc, presidente de la Iglesia Evangélica de Marruecos, la que goza de reconocimiento oficial, la rebaja a “una horquilla de entre 800 y 1.000″, de los que sólo 200 serían católicos. “Es verdad que el número aumenta”. “Casi tocan a un pastor por converso”, subraya.

Los más optimistas de los pastores evangélicos entrevistados calculan que sus fieles se elevan a 3.500, a los que hay que añadir otros 500 católicos, anglicanos, etcétera.

Blanc establece dos categorías de conversos: “Aquellos que intentan vincularse a iglesias tradicionales y que son gentes acomodadas, muchos de ellos profesores o pertenecientes a profesiones liberales”.

“Los fundamentalistas cristianos predican más bien entre las clases desfavorecidas y se aprovechan de su debilidad para convertirles”, prosigue poniendo de relieve sus discrepancias con los misioneros anglosajones con los que apenas mantiene contactos.

Este pastor francés, que recibe a periodistas marroquíes, les explica que ni él ni los demás pastores o sacerdotes extranjeros con estatuto oficial hacen proselitismo. “Respetamos la ley”, recalca.

Pese a su prudencia acaba, de vez en cuando, perdiendo la paciencia cuando le preguntan si el militantismo evangélico supone un peligro para Marruecos. “Mire”, contestó en una ocasión, “la gran pregunta consiste más bien en averiguar si la libertad religiosa es una amenaza para Marruecos”. Blanc no responde a su pregunta pero sí lo hace Alí, pastor marroquí. “Es una libertad básica, pero la presión islamista hace que el Estado no se atreva a consagrarla en las leyes”.

El Pais

El acusador es Fernando Moreno ex vicepresidente del movimiento por varios años y a la vez yerno del Rodolfo González Cruz presidente de la organización de la cual tiene muchos bienes de esta a su nombre.

Una historia de malversación de dinero se repite, hace tres meses fue denunciado el líder de la secta “Pare de Sufrir”, a quien se le acusó de beneficiarse económicamente de los ingresos de su iglesia. Esta vez le tocó al pastor Rodolfo González Cruz, líder de la Iglesia Cristiana Pentecostal Movimiento Misionero Mundial INC, en Perú.

Fernando Moreno, ex vicepresidente del movimiento por varios años y a la vez yerno, es quien lo acusa a González, de poseer muchos bienes de la organización a su nombre y tal vez por haber sido expulsado Moreno decidió denunciar a su suegro.

Según Moreno, González, inscribió astutamente en 1992 más de 176 propiedades que el movimiento acumuló en el Perú bajo una nueva razón social que se llama “Iglesia Cristiana Pentecostal Movimiento Misionero Mundial del Perú”, en la que figura González, como presidente y dueño absoluto (en lugar de la institución real: Iglesia Cristiana Pentecostés Movimiento Misionero Mundial INC), registrada en Washington D.C. cuyas oficinas principales radican en Puerto Rico.

La fundación Iglesia Cristiana Pentecostés Movimiento Misionero Mundial INC, tiene 2.300 iglesias en el Perú y alrededor 80 mil fieles.

González, es propietario del canal 45 que se emite en señal abierta, a unos 50 canales en provincia, de 40 emisoras en todo el país. Posee 13 colegios.

Se calcula que González, maneja unos 2 millones de soles mensuales ($700,000 dólares), que rinde cuentas nadie ni se le hace auditoría de sus ingresos, tampoco paga impuestos al país por los centros educativos que posee.

Desde Puerto Rico, el presidente del movimiento, Samuel Rondón, tomó la denuncia de Moreno e instó a González, a que pase las propiedades a nombre del verdadero movimiento. Pero González, no ha hecho nada., más bien le hizo una mala jugada a Moreno antes que fuera expulsado y se fuera huyendo a EE. UU., el suegro de Moreno puso un colegio a nombre de su yerno, para que termine de pagar las 11 cuotas del crédito hipotecario.

Ahora es Moreno quien podría terminar en la cárcel ya que al regresar a Lima, reclamó la propiedad del colegio (algo similar pasó con su casa, la cual perdió por completo), por tal motivo se inició una disputa vandálica, donde los miembros del movimiento agredieron violentamente a los inquilinos. Moreno ha sido acusado de ser actor del pleito y para colmo se dejó libres a los del movimiento. ¿Quién fue el juez que tomó esta decisión? Un miembro del movimiento.

F: El Comercio

Líder de la Iglesia Cristiana Pentecostal en el Perú inscribió más de 176 propiedades del movimiento con otra razón social, en la que él figura como presidente.

Una historia que ya se conoce. Hace casi ya tres meses fue denunciado el líder de la secta “Pare de sufrir”, a quien se le acusó de beneficiarse económicamente de los ingresos de su iglesia. Esta vez es el turno de Rodolfo González Cruz, líder en Perú de la Iglesia Cristiana Pentecostal Movimiento Misionero Mundial INC.

La denuncia fue formulada por nada menos que su yerno, Fernando Moreno, ex vicepresidente del movimiento hace ya cuatro años, en Puerto Rico, donde reside la sede principal de la mencionada iglesia.

Sin embargo, González Cruz ha continuado con sus dudosos actos y ahora es Moreno quien podría terminar en la cárcel.

“Tenemos más de 2.200 iglesias en el Perú y creo que ya pasamos de los 2 ó 3 millones de fieles”, reconoció González Cruz al programa “Cuarto Poder”. Los números no dejan de dispararse: es propietario del canal 45, que se emite en señal abierta, de 50 canales en provincia, de 45 emisoras en todo el país, de 13 colegios y de las ofrendas de los diezmos. “En estos momentos maneja unos 2 millones de soles mensuales”, afirma Moreno.

Las suspicacias, recogidas por Moreno, surgen por el modus operandis del líder: inscribió las más de 176 propiedades que el movimiento adquirió en el país bajo una nueva razón social llamada “Iglesia Cristiana Pentecostés Movimiento Misionero Mundial”, en la que figura él como presidente (en lugar de la institución real: Iglesia Cristiana Pentecostal Movimiento Misionera Mundial INC).

Este 17 de noviembre se dará la sentencia, por una corte terrenal, a Fernando Moreno. Los feligreses esperan una condena justa, la cual compense la burla que sufrieron por este líder carismático.

Fuente: El Comercio

Un misionero de quien no se tiene datos de su identidad fue detenido en la provincia de Al Hauz, el cual pretendía predicar el credo evangélico y tener nuevos fieles entre un grupo de 14 marroquíes, los cuales la mayoría eran mujeres y niños.

Al querer realizar una reunión secreta, el servicio de seguridad tuvieron información, al registrar el lugar se dio a conocer que se encontró documentación proselitista como folletos y vídeos.

El americano fue expulsado pues la ley marroquí no permite juicios relacionados con este tipo de delitos, se permite el desarrollo de cultos de diferentes religiones pero el proselitismo, propaganda, materiales no son permitidas.

En marzo del año pasado, paso algo similar; fueron expulsadas cuatro evangélicas españolas y una alemana, detenidas en Casablanca acusadas de proselitismo.

Fuente: noticiacristiana.com

Un misionero suizo secuestrado durante 10 días en el año 2012 ha sido secuestrado de nuevo en la ciudad del norte de Malí de Tombuctú, las fuentes dicen World Watch Monitor.

Beatrice Stockly fue sacada de su casa antes del amanecer del 08 de enero por hombres armados que llegaron en cuatro camionetas, según las fuentes, cuyos nombres están siendo confidencial por su seguridad.

Ningún grupo todavía ha reivindicado el secuestro. Grupos islamistas militantes son activos en la región, donde dos ataques en las últimas siete semanas, uno de ellos en una estación de radio cristiana justo antes de Navidad, han dejado 25 personas muertas.

Un líder de la iglesia local, que afirmó haber trabajado anteriormente con Stockly, dijo a World Watch Monitor de la misionera se estableció en Tombuctú en 2000, trabajando para una iglesia suiza - antes de empezar a trabajar solo, no afiliado a ninguna iglesia.

Dijo Stockly es de unos 40 años y lleva una vida austera, la venta de flores y entrega de material cristiano. Ella fue descrito como alegre, particularmente entre las mujeres y los niños.

Su casa está en Abaradjou , un barrio popular de Tombuctú frecuentado por grupos yihadistas armados . Fue llevada de esa misma residencia en abril de 2012, mientras que el norte de Malí fue ocupado por grupos islamistas armados . Fue puesta en libertad 10 días después, tras la mediación dirigida por la vecina Burkina Faso .

Durante la ocupación de 2012, los cristianos , una minoría en Malí , han pagado un precio muy alto. Durante la mayor parte del año , los grupos islamistas armados dominaban la región, la prohibición de la práctica de otras religiones y profanación y saqueo iglesias y otros lugares de culto.

Miles , incluyendo a muchos cristianos , huyeron y se refugiaron en el sur, o en países vecinos como Níger y Burkina Faso . Otros huyeron a Bamako , la capital, y otras ciudades más seguras en el sur.

A diferencia de otros cristianos , Stockly permaneció en la ciudad . A su madre y la insistencia de hermano , regresó a Suiza después de su secuestro de 2012, pero pronto volvió , diciendo: ' ' es Tombuctú o nada ' ' .

La inseguridad creciente

El gobierno de Malí y los grupos rebeldes predominantemente tuareg firmaron un acuerdo de paz en junio de 2015, de impacto limitado. Grupos yihadistas han recuperado terreno y la intensificación de los ataques, dirigidos a las fuerzas de seguridad de Mali y las fuerzas de paz de la ONU. Su ámbito de aplicación se ha extendido a las regiones del sur previamente ahorrado por sus incursiones.

El 17 de diciembre, tres hombres murieron cuando un pistolero no identificado abrió fuego fuera Radio Tahanint - Radio Misericordia en el dialecto local - que está estrechamente vinculada con una Iglesia Bautista en Tombuctú. Hamar Oumar Dicko y Samuel Dicko trabajaban para la estación; Abdal Malick Ag Alher era un amigo de visita.

Dr. Mohamed-Ibrahim Yattara, Presidente de la Iglesia Bautista en Malí, dijo a World Watch monitor en el momento en que los cristianos estaban "sorprendidos de ver lo que pasó".

"Estamos tratando de averiguar lo que pasó, pero no tenemos por el momento no tenemos ninguna explicación", dijo.

"Es una estación de radio cristiana que estaba transmitiendo mensajes de paz últimamente. Uno de los jóvenes que se dispararon ayer por la noche, acababa de radiodifusión terminado y sus últimas palabras fueron acerca de la paz ".

"La inseguridad está en todas partes en Malí", dijo Yattara. "La situación es muy frágil, pero no vimos una amenaza especial para la comunidad".

Alrededor de un mes antes, los terroristas mataron a 22 personas, en el hotel Radisson Blu en Bamako. El gobierno impuso el estado de emergencia que expiró el 22 de diciembre, y luego lo extendió hasta el 31 de marzo.

Se cree que el secuestro de Stockly es el primero de un extranjero desde el secuestro y asesinato de dos periodistas franceses, Ghislaine Dupont y Claude Verlon, en la ciudad nororiental de Kidal, en noviembre de 2013.

Fuente: worldwatchmonitor.org