Radio Milagro

A pesar de las restricciones por el covid-19, los discípulos de Jesús —personas como Sara —continúan encontrando formas de llevar a cabo la Gran Comisión. Sara dirige un entrenamiento misionero de discipulado en una región con mayoría musulmana de Kenia. Fue criada como musulmana pero llegó a la fe en Jesucristo hace algunos años.

Cuando se restringieron los viajes y se prohibieron las grandes reuniones sociales a fines de abril, Sara y otros cristianos que capacitó no pudieron seguir adelante con sus planes. En cambio, decidieron enfocarse en el alcance local uno a uno, orando por las personas y ayudándolas con las necesidades que pudieran. Ella estableció un lugar donde la gente podía venir a orar dos veces por semana.

En dos días, vieron a Dios que comenzaba a obrar en sus vidas. Una de las primeras personas que vino en necesidad de oración fue una mujer musulmana mayor a la que se le diagnosticó un tumor canceroso. Sara y otros oraron por ella y Dios respondió con sanidad. También sanó a una niña de su epilepsia. Estos claros signos de la presencia y el poder de Dios abrieron los ojos de muchas personas de origen musulmán.

La mujer mayor se apresuró a entregar su vida a Cristo y comenzó a predicar a otras personas. Vienen en grupos individuales y de dos en dos con la necesidad de orar y escuchar más acerca de Jesús que salva y sana. Lo que comenzó dos días a la semana se ha convertido en un ministerio diario.

En las primeras dos semanas, por lo menos 20 personas decidieron seguir a Jesús. Y esos son solo los que han confesado su fe abiertamente, porque hay muchos más musulmanes que viven su fe en secreto, por miedo a sus familias. “Mi oración es que cuando Dios intervenga para poner fin a la pandemia, estemos en condiciones de llegar a más musulmanes”, comparte Sara.

Fuente. impactoevangelistico.net

Las Biblias distribuidas en Indonesia no son suficientes, por lo que muchos cristianos tienen que turnarse para leer el sagrado libro, en un país con mayoría musulmana.

Agus, es un joven estudiante que tiene acceso a una copia de la Biblia. Vive en Kalimantan, más precisamente en un pueblo ubicado en la isla de Borneo.

Viviendo en un país de mayoría musulmana, Agus fue criado por padres animistas y se convirtió en cristianos después de ser evangelizados por un maestro y amigos en la escuela después de cuestionar el origen de las cosas.

Su primera Biblia costó siete dólares, una donación hecha por el FMI, una organización cristiana coordinada por Bruce Allen.

En ese país donde hay nueve musulmanes por un cristiano, es difícil obtener acceso al Libro Sagrado, muchos solo pueden acceder a las Escrituras durante los servicios religiosos o como parte de grupos pequeños de 5 a 10 personas alrededor de una sola Biblia.

Durante el verano, el FMI entregó una gran cantidad de Biblias, incluida la copia de Agus, pero no lo suficiente para satisfacer las necesidades de los cristianos que viven en Indonesia.

“Unos días después de esta campaña, regresé a los Estados Unidos. Recibí correos electrónicos y llamadas telefónicas que me dicen: ‘Todo lo que nos diste ya lo distribuimos. Ya hemos compartido el evangelio con tanta gente. Necesitamos 1,000 Biblias más de inmediato'”, le dice Allen a MNN Online.

Las Biblias se distribuyen a través de donaciones, que la organización invierte $ 7 por un ejemplar. Es gracias a las donaciones que Agus puede tener su primera Biblia y ya ha comenzado a compartir el Evangelio con su familia. 

Fuente: AcontecerCristiano.Net

Tres cristianos en el oeste de Kenia fueron apedreados hasta la muerte por una mafia musulmana, dejando a sus familiares con miedo y buscando a Dios por fortaleza.

International Christian Concern  informó sobre un testigo anónimo que dijo que el asesinato ocurrió en un sitio de construcción. Fredrick Mukanda Bahati, una de las víctimas cristianas, estaba construyendo una nueva casa con sus dos asistentes y estaban mezclando mortero -mezclas de uno o más conglomerantes inorgánicos, áridos, agua y a veces adiciones y/o aditivos- cuando vieron llegar a la muchedumbre.

Según los informes, la mafia estaba enfadada con los cristianos en Elwak, Mandera, debido a la reciente matanza de tres presuntos militantes de al-Shabaab en las afueras de la ciudad.

“Desde la distancia, vi a los hombres tirando piedras de construcción hacia Fredrick y sus compañeros de trabajo”, describió el testigo.

“Los tres lograron huir a un hotel cercano por seguridad, a pesar de que habían sido gravemente heridos. Los musulmanes los siguieron implacablemente y los apedrearon hasta la muerte”.

Un pastor local, que no fue nombrado, dijo que estaba “conmocionado” por el asesinato de los tres cristianos que solo habían estado tratando de ganarse la vida.

“No estamos seguros en absoluto y este incidente muestra cómo los musulmanes odian a los creyentes en Cristo. Hemos sabido que son los militantes armados pertenecientes a al-Shabaab los que matan gente, pero ahora hemos descubierto que incluso nuestros amigos musulmanes cercanos pueden cometer atrocidades contra nosotros “, dijo el pastor.

La familia de Bahati sepultó su cuerpo el 22 de septiembre y cuestionó por qué la policía no hizo un mejor trabajo protegiendo a los cristianos.

“Este es un día triste en nuestra familia. Hemos perdido a un hombre que era hábil en la construcción y nos amaba a todos. Siempre nos recordó que oráramos y confiáramos en Dios incluso en tiempos difíciles. Eso es lo que nos mantiene activos después de perderlo. Esperábamos verlo antes de fin de año, pero ahora lo que tenemos son los recuerdos, una viuda y dos niños de quienes ocuparnos “, dijo Wycliffe Mukanda, hermano de Fredrick.

“¿Dónde estaba la policía para protegerlos?”, preguntó el hermano. Aunque los cristianos constituyen la mayoría en Kenia, han sido repetidamente blanco de facciones radicales, incluido el grupo terrorista al-Shabaab con base en Somalia.

A principios de septiembre, los militantes islámicos atacaron un autobús que se dirigía a Garissa, donde obligaron a los pasajeros a salir. Pidieron tarjetas de identificación, separaron a los musulmanes de los cristianos y terminaron ejecutando a dos creyentes  que no pudieron recitar la declaración de fe islámica.

“ICC está dando seguimiento a las familias de estos dos mártires. El intenso odio y violencia de este grupo ha causado un dolor masivo para muchas familias y amigos de cristianos como estos dos”, dijo el grupo de vigilancia en ese momento.

“Los gobiernos de Kenia y Somalia deben continuar trabajando para poner fin a las horribles atrocidades que comete esta malvada organización y proteger las vidas de los cristianos en Kenia”.

[ Fuente: Christian Post ]

Las estadísticas muestran una tendencia preocupante: la población musulmana crece exponencialmente mientras que la nativa disminuye o, simplemente, no es suficiente para el relevo generacional. Como consecuencia, se construyen más mezquitas y se destruyen iglesias.

La cruz desaparece poco a poco de Europa y, paralelamente, la Media Luna crece. El paisaje del Viejo Continente, poblado de torres, catedrales, monasterios y cruceros… va cambiando su fisonomía mientras comienza a llenarse, en determinados países, de mezquitas y minaretes.

Décadas después de que países como Francia o Inglaterra implantaran políticas de inmigración masiva en sus países –en especial de las antiguas colonias, de mayoría musulmana-, las consecuencias son nefastas para Europa en general y para la Unión Europea en particular.

La política migratoria actual de la UE se implanta en la Cumbre de la Haya en 2004. Puede resumirse en una sola frase de Kofi Annan, por aquel entonces Secretario General de la ONU, que pasará a la Historia: “Europa debe convertirse en una tierra de inmigración”. Debe, imperativo. Ni atisbo de una consulta popular, tan de moda hoy en día. Nada. Imposición de las élites mundiales a las que nadie votó.

Catherine Wihtol de Wenden, investigadora del Centro Nacional de la Investigación Científica de París, justifica esta política dada la falta de mano de obra en Alemania, Italia, España, Portugal. He aquí otro dogma.

¿De verdad faltaba mano de obra como para importar millones de inmigrantes de culturas, no solo diferentes, sino opuestas a la presente en los distintos países europeos?

¿Era necesario importar millones de musulmanes, permitirles vivir igual que en sus países de origen, sobreprotegerlos bajo neoderechos, mantenerlos con ayudas sociales, permitirles construir mezquitas sin control?

Nos vendieron el oro del moro y lo que se ha conseguido son más de 650 europeos asesinados en los primeros 16 años del siglo

Si venían a trabajar y a ‘pagarnos las pensiones’, ¿por qué cobran pensiones no contributivas que ningún hijo de vecino en España ha tenido nunca?

Nos vendieron el ‘oro del moro’, nos vendieron progreso y bienestar y solo hemos conseguido retroceso y conflictos sociales, además de la muerte de más de 650 europeos inocentes –hombres, mujeres y niños- entre 2000 y 2016.

La situación demográfica es muy delicada. En países como España, la media de hijos por pareja no supera el 1,3, mientras que el mínimo necesario para mantener la civilización con el relevo generacional es de 2,1.

Confundir crítica con rechazo

No me malinterpreten. La inmigración en sí es un bien, sin duda alguna.

La mezcla de culturas, de razas y de pensamientos no puede hacer otra cosa más que enriquecer una sociedad, siempre y cuando la cultura dominante nativa se mantenga como tal a través del relevo generacional sostenido y favorecido por el Estado, último encargado y responsable del futuro de la Nación.

Pero la moral que intenta imponerse pretende hacernos creer que por defender lo que se es, las raíces y las costumbres, se odia directamente lo que sea diferente, contrario u opuesto.

En Occidente la crítica a las ideas o hábitos se ha personalizado hasta el punto de que todo es ofensivo, sin distinción

Chesterton decía que para un correcto debate de ideas era obligatorio saber separar la crítica de las cosas a la crítica de las personas.

En Occidente, a día de hoy, la crítica a las ideas o hábitos se ha personalizado hasta el punto de que todo es ofensivo, sin distinción. Todo es islamofobia, transfobia, homofobia… ¿pero cuándo es heterofobia, cristianofobia, hispanofobia? 

El caso de la UE es digno de estudio. Sus líderes, aun viendo los graves problemas de la ‘inmigración con calzador’, han fomentado y potenciado la misma hoja de ruta. Más y más inmigrantes.

Esta política parece keynesiana: “si algo no funciona, inflémoslo de dinero hasta que funcione”. El famoso economista se sentiría halagado por la aplicación social de su política económica.

Cebando el problema

Estos políticos cómplices, compinchados con las bocas que alimentan –los mantenidos acaban volviéndose ‘fieles’ seguidores de quien suelta la paga-, han decidido acabar con la Europa que conocemos. Y lo están consiguiendo.

Esta extraña alianza, la izquierda anticapitalista (comunistas, anarquistas, etc.) y la socialdemocracia de derechas –los partidos conservadores que han acabado aceptando los postulados sociales de la izquierda tradicional-, tiene como objetivo destruir las identidades nacionales europeas a través de la inmigración, el relativismo, la cultura moderna y la reducción de la natalidad bajo el pretexto de luchar por los derechos de la mujer y, según lo más reciente, para luchar contra el cambio climático.

En los años 60, cada inmigrante que llegaba a Francia era un francés más… nada que ver con lo que ocurre ahora

En el caso francés es clave comparar los dos tipos de políticas de inmigración en los últimos 50 años. En los años 60, Francia aplicaba la política de sustitución, es decir, el inmigrante que venía –caso de las antiguas colonias africanas- llegaba a Francia para ser un francés más, no para ser ‘otro’.

Nada que ver con lo que ocurre ahora. Las políticas actuales de integración basan su razón de ser en dotar a los inmigrantes de todas las herramientas económicas y legales para vivir en los países de acogida exactamente igual que como hacían en sus países de origen.

El error en el cambio de política es más que evidente. Francia está sumida en el caos.

La France est mort

La asociación Terra Nova, cercana al partido socialista francés, propone suprimir el lunes de Pascua y Pentecostés, dos días claves para los cristianos y sustituirlos por la fiesta judía Yom Kipur, que se celebra diez días después del año Nuevo judío (mes de marzo-abril) y la fiesta musulmana Eid al-Adha, traducida como la fiesta del sacrificio del cordero, que se celebra entre septiembre y noviembre.

Fiesta que, en el caso de España, tiene cada vez más arraigo con el silencio cómplice de las asociaciones animalistas.

De los cinco millones de musulmanes que viven en el país galo, el 75% se considera creyente y el 41% asegura practicar el islam.

Según un informe del Observatorio de patrimonio religioso francés (OPR), en Francia hay 45.000 iglesias de las cuales, 10.000 están en peligro de ser destruidas. De hecho ya se construyen más mezquitas que iglesias.

En Francia hay 45.000 iglesias, de las cuales 10.000 están en peligro de ser destruidas

Y el presidente del Consejo francés de culto musulmán  y responsable de la Gran Mezquita de París, Dalil Boubakeur, ha confirmado que pretenden duplicar en menos de dos años sus mezquitas y lugares de culto.

Se construyen 2.000 mezquitas al año y se cierran 60 iglesias

Y mientras crece el número de mezquitas, unas iglesias cierran por falta de uso y otras son atacadas y/o profanadas. Los actos cometidos contra iglesias, lugares de culto, colegios y páginas web aumentaron en 2016 en un 38% respecto al año anterior.

En el país galo hay 45.000 iglesias, de las cuales 10.000 están en peligro de ser destruidas. Numerosos templos cierran, por falta de culto, y son derruidos para construir parkings o supermercados en su lugar.

Mientras, se levantan más de 2.000 mezquitas al año. En el último año se han construido 20 iglesias y se han cerrado y/o destruido más de 60, un número claramente inferior al de lugares de culto de la religión musulmana.

Los ataques más comunes suelen ser destrozos de mobiliario, pintadas o ultrajes. El 12 de enero de este año desaparecían los paneles indicadores que llevaban a los peregrinos y turistas a la basílica Notre-Dame de Marceille, una iglesia de estilo gótico meridional, de los siglos XIV y XV, abierta al culto, que es atacada con frecuencia.

El día 14 de enero descubrieron una docena de pintadas ofensivas en el interior de la iglesia Saint-André de la localidad de Niort. Este templo ya había sido atacado en septiembre de 2016, cuando se destrozaron una puerta lateral y la puerta de la sacristía del templo.

Y el 16 de enero, el Cristo que corona el monumento erigido por católicos en honor a los muertos de la Primera Guerra Mundial amaneció cubierto de pintura rosa, en Fournes-en-Weppes, pueblo francés de 2.000 habitantes.

God save Great Britain

El caso inglés es muy especial. Londres se ha convertido en la primera capital europea en tener un alcalde musulmán, Sadiq Khan. Pero los ingleses nativos son minoría, representan menos de la mitad de la población londinense.

No es extraño ver manifestaciones musulmanas que lanzan proclamas a favor del Estado Islámico, así como contra las fuerzas de seguridad británicas o a favor de implantar la sharia.

Fuente: actuall.com

 Mensaje de un adolescente árabe-israelí a ti, que estás en otro lugar del mundo

Su nombre es Mahdi Satri, es un árabe israelí de religión musulmana que está muy orgulloso de pertenecer al pueblo de Israel. Los árabes israelíes que cualquier religión, musulmanes o cristianos, tienen igualdad de derechos en Israel y menos obligaciones.

 Este mensaje lo grabó para ti que no conoces la realidad de Israel simplemente porque no vives allí…

Fuente: Hatzad Hashení

En Arabia Saudí, ni una biblia

El país guardián de La Meca y Medina no admite en su territorio ningún rastro de otra religión que no sea la musulmana

La vida para los no musulmanes adquiere niveles intolerables en Arabia Saudí, el régimen guardián de los lugares santos de La Meca y Medina y, por lo tanto, en cierto modo paradigma para los 1.300 millones de musulmanes de todo el mundo que están obligados a hacer, al menos una vez en su vida, una peregrinación a la patria del profeta Mahoma.

Esta circunstancia sirve a las autoridades políticas saudíes para justificar el rigor con que aplican el integrismo en todos los aspectos de la vida pública, y el celo con que persiguen a los no musulmanes.

Según la tesis oficial, es un «mandato de Dios» transmitido a través del profeta que no se permita la presencia de ninguna otra religión en la tierra donde nació el islam. La interpretación literal de la sura del Corán tiene algunos detractores dentro de Arabia Saudí -y, desde luego, en muchos círculos coránicos de otras naciones árabes-, pero la prohibición de iglesias, incluso dentro de los recintos de las embajadas, y del más mínimo signo religioso no islámico es inapelable.

Nada, ni remotamente, puede sugerir la presencia en Arabia Saudí de otra religión. El hallazgo de un crucifijo o de una biblia basta para dictar la orden de expulsión en el caso de los extranjeros, o para fijar penas severas si se trata de un musulmán saudí.

Son relativamente frecuentes las redadas de la policía religiosa (la mutawa) en domicilios privados donde se sospecha que pueden reunirse más de dos extranjeros, por lo general filipinos, para rezar. Según se cuenta en Riad, la compañía Swissair tuvo problemas para operar en Arabia Saudí por su logotipo, en el que aparece una cruz.

Fuente: ABC

La obra, con Jesús violando a una mujer musulmana, "ofende a Dios, al hombre y a la nación"

La poderosa Iglesia Católica de Croacia pidió este sábado la prohibición de una obra de teatro de un polémico director,  que representa a Jesucristo violando a una mujer musulmana.

"Nuestra violencia y su violencia", de Oliver Frljic, trata sobre la crisis de los refugiados de Europa y deberá ser representada el lunes en un festival de teatro en la ciudad costera de Split.  Esta obra ya se ha celebrado en Croacia y otros países europeos, provocando indignación y polémica, especialmente por la escena en la que Jesucristo viola a una mujer musulmana que lleva un hijab. En otro acto, una actriz desnuda que lleva un hijab saca la bandera nacional de su vagina.

"Instamos a todos los responsables... a tomar medidas para que (la obra) no ofenda a la gente ni humille a la cultura", dijo en un comunicado la arquidiócesis regional de Split.

La obra "ofende a Dios, al hombre y a la nación", especificó el texto, añadiendo que ya había "provocado una condena local e internacional".

El comunicado fue dirigido al ministro de Cultura, las autoridades de Split y al teatro nacional de la ciudad donde se representará la pieza.

Un partido ultraconservador anunció una protesta frente al teatro el lunes, argumentando que la obra "ofendía de la manera más brutal los sentimientos religiosos y morales de los cristianos, musulmanes y otros ciudadanos croatas".

Las piezas de teatro de Frljic, que tratan sobre la religión y el nacionalismo, ya sembraron la polémica y la indignación en el pasado.

En febrero, los fiscales polacos abrieron una investigación sobre su obra "La Maldición" que muestra sexo oral representado en una estatua del difunto papa Juan Pablo II y escenas de sexo con cruces.
Cerca del 90% de la población croata es católico.

Fuente: ojo.pe

"Una guerra contra la cultura musulmana".

Con estas palabras, una aldea en Hungría resume su cruzada: no sólo prohibió el uso de prendas musulmanas y el típico llamado islámico a la oración, sino que además espera atraer a otros europeos cristianos que se oponen al multiculturalismo en sus propias naciones.

"Primordialmente le damos la bienvenida a gente de otros países de Europa occidental, personas que no quieren vivir en una sociedad multicultural", le dijo Laszlo Toroczkai a la BBC.

"No quisiéramos atraer a musulmanes a nuestra aldea".

Toroczkai es el alcalde de Asotthalom, una remota aldea en el sur de los llanos húngaros, a unas dos horas de la capital Budapest.

"Es muy importante para la aldea preservar sus tradiciones. Si un gran número de musulmanes llegara aquí, no serían capaces de integrarse a la comunidad cristiana", explicó.

"Hemos visto grandes comunidades musulmanas en Europa occidental que no han podido integrarse y nosotros no queremos tener la misma experiencia aquí", expresó.

"Me gustaría que Europa pertenezca a los europeos, que Asia pertenezca a los asiáticos y África a los africanos. Así de simple".

La crisis de refugiados ha contribuido al surgimiento del sentimiento antiinmigrante a lo largo y ancho de Europa y Hungría no es la excepción.

En el momento más crítico de la crisis migratoria, hasta 10.000 personas cruzaban la frontera de Serbia a Hungría, todos los días. Asotthalom queda apenas a unos minutos de esa frontera.

El alcalde se ha beneficiado de la ansiedad que produjo esa oleada e introdujo leyes de dudosa legalidad.

Una nueva legislación local prohíbe el uso de prendas musulmanas como el velo (hijab) y el llamado a las oraciones.

Las demostraciones de afecto en público entre homosexuales también están vetadas.

También se están aplicando cambios para impedir la construcción de mezquitas, a pesar que solamente hay dos musulmanes viviendo allí actualmente.

Muchos abogados consideran que las leyes contravienen la constitución húngara y, como parte de una revisión general de la nueva legislación local, el gobierno central emitirá un fallo al respecto a mediados de febrero.

La crisis de refugiados ha contribuido al surgimiento del sentimiento antiinmigrante a lo largo y ancho de Europa y Hungría no es la excepción.

En el momento más crítico de la crisis migratoria, hasta 10.000 personas cruzaban la frontera de Serbia a Hungría, todos los días. Asotthalom queda apenas a unos minutos de esa frontera.

El alcalde se ha beneficiado de la ansiedad que produjo esa oleada e introdujo leyes de dudosa legalidad.

Una nueva legislación local prohíbe el uso de prendas musulmanas como el velo (hijab) y el llamado a las oraciones.

Las demostraciones de afecto en público entre homosexuales también están vetadas.

También se están aplicando cambios para impedir la construcción de mezquitas, a pesar que solamente hay dos musulmanes viviendo allí actualmente.

Muchos abogados consideran que las leyes contravienen la constitución húngara y, como parte de una revisión general de la nueva legislación local, el gobierno central emitirá un fallo al respecto a mediados de febrero.

El alcalde espera que la aldea esté a la vanguardia de lo que llama "la guerra contra la cultura musulmana".

Ha colocado patrullas fronterizas las 24 horas del día, lo que piensa que podría atraer a europeos blancos a vivir en el lugar.

En su página de Facebook, los Caballeros Templarios Internacionales, una organización cristiana de extrema derecha que aboga contra la presencia musulmana en Europa, ha puesto casas en oferta en Asotthalom,

Los miembros de ese grupo incluyen a Nick Griffin, exlíder del ultraderechista Partido Nacional Británico (BNP), y a Jim Dowson, extesorero de la misma organización.

    El partido ultraderechista británico BNP expulsa a su histórico líder

"Jim Dowson se ha puesto en contacto conmigo", aseguró Toroczkai. "Él vino a Asotthalom un par de veces como individuo privado, apenas para echar una mirada. Nick Griffin también vino con él".

En ocasiones anteriores, Griffin describió a Hungría como "un lugar para alejarse del infierno que está a punto de ser desencadenado en Europa occidental".

"Cuando todo empiece a irse al traste en Occidente, más personas se mudarán a Hungría y Hungría necesita a esa gente".

La BBC solicitó una entrevista a los Caballeros Templarios y con Nick Griffin, pero no obtuvo respuesta de ninguno.

Toroczkai dijo que estaría feliz de darle la bienvenida a gente de Inglaterra.

Pero, ¿será que intenta establecer una aldea de supremacía blanca?

"No usé la palabra blanca", respondió Toroczkai. "Pero, debido a que somos una población blanca, europea, cristiana, queremos mantenernos así".

"Si fuéramos negros, diríamos que queremos que la aldea se mantenga negra", añadió.

"Pero este es un hecho (ser blancos) y queremos preservar ese hecho".

Fuente: bbc.com

Al menos 14 personas murieron y otras 28 resultaron heridas hoy en un ataque contra una procesión de chiíes que celebraban la festividad musulmana de Ashura en la provincia de Balkh, en el norte de Afganistán, en el segundo ataque contra esta minoría religiosa en las últimas 24 horas en el país.Una mina explotó sobre las 15.00 hora local (10.30 GMT) al paso de un grupo de chiíes que se dirigían en procesión hacia sus casas tras salir de varias mezquitas, informó a Efe el portavoz del gobernador provincial, Munir Ahmad Farhad.

La fuente detalló que la condición de algunos de los heridos es crítica.

El portavoz de la policía de Balkh, Shirjan Durani, aseveró a Efe que el número de víctimas podría aumentar y agregó que un equipo de las fuerzas de seguridad se ha desplazado al lugar para investigar los detalles del suceso.

La acción se produce después de que un ataque causase anoche 18 muertos y más de 50 heridos en un templo chií de Kabul cuando una multitud de fieles asistía a una celebración con motivo de Ashura, festividad que conmemora el martirio en el siglo VII de Husein, nieto del profeta Mahoma.

La comunidad chií es una de las más castigadas por los atentados terroristas en Afganistán.

En julio, un ataque de miembros del grupo yihadista Estado Islámico contra manifestantes de la minoría chií hazara acabó con la vida de 80 personas y dejó más de 200 heridos.

Fuente: EFE

El Instituto Benlliure de Valencia ha prohibido la entrada a una joven musulmana por llevar hiyab, tal y como establece el Reglamento de Régimen Interno. El centro elaboró su propio reglamento y en él se establece que "no está permitido cubrirse la cabeza o taparse total o parcialmente la cara dentro del edificio y en el transcurso de las clases lectivas", únicamente si es por enfermedad.

Por este motivo, esta joven de 24 años, quien acudió para cursar sus estudios de grado de Turismo de FP, no podrá acceder a las aulas hasta que no se quite el hiyab, algo que no está dispuesta a hacer por ser "una parte esencial de su identidad religiosa".

Según comenta Francismo Solans, abogado de SOS Racismo, "ella es una chica de 24 años, de nacionalidad española, y que nunca había tenido problemas en ningún centro donde ha estudiado por llevar pañuelo".

La Consellería de Educación envió a un inspector para mediar con la dirección del instituto, pero su intervención no tuvo éxito. Aun así, están actuando para resolver el conflicto. Por su parte, la vicepresidenta del Consell, Mónica Oltra, ha asegurado que "llevar el pañuelo en la cabeza no supone ninguna denigración colectiva, pero obligar a quitárselo puede entrar en conflicto con el artículo 14 de la Constitución".

Este artículo establece que "los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social".

Fuente: que.es

Una familia musulmana en el Medio Oriente se convirtió a Jesús después de que misioneros cristianos oraron por su madre enferma y está fue sanada milagrosamente.

Christian Today informa que Fadila (cuyo nombre real no está siendo utilizado por razones de seguridad) se preocupó cuando su madre se enfermó.

La enfermedad de su madre empeoró rápidamente. Sufrió un derrame cerebral por lo que quedó postrada en una cama.

La familia no sabía qué hacer. Finalmente, uno de los hermanos de Fadhila trajo a dos hombres a la casa, diciéndole al resto de la familia que los hombres eran “hombres de Dios” que tenían “dones de sanidad”.

La familia estuvo de acuerdo en permitir que los hombres oraran por su madre, sin saber que los hombres no eran musulmanes.

“Un hombre oró. Me sentía incómodo, porque fue diferente la súplica musulmana (la oración)”, dijo Fadila. “Él estaba usando el nombre de Jesús en su oración. En el nombre de Jesús él oró para curar a mi madre”.

Cuando Fadila descubrió que los dos hombres eran cristianos, inicialmente se enojó y les ordenó salir de la casa. Pero entonces sucedió algo.

Su madre, que había sido incapaz de moverse, estaba luchando por levantarse de la cama. “La ayudamos y se sentó erguido y se quedó en el suelo”, dijo Fadila.

Su madre le dijo a la familia que mientras los hombres oraron por ella, vio a Jesús y que él la había tocado con sus manos atravesadas por los clavos. Ella sintió una luz que la cubrió, por lo que ella ya sabía que había sido sanada.

“Ella le pidió al pastor perdón [por que le habían dicho que se fueran] y también les pidió que oraran por mi hermano, que es un alcohólico”, dijo Fadila.

Los hombres oraron por el hermano de Fadila que confesó sus pecados, se arrepintió y entregó su vida a Jesús. Al final todos en la familia de Fadila se convirtieron al cristianismo, excepto la otra esposa de su padre, la madrastra de Fadila, que sigue siendo hostil hacia el cristianismo.

Fadila dijo que, a pesar de la oposición, la familia está orando y leyendo la Biblia. Sin embargo, la madrastra de Fadila ha amenazado con informar a las autoridades de nueva fe de la familia.

“Pedimos oraciones”, dijo Fadila.

Fuente: noticiacristiana.com

La jovencita fue asesinada por su padre musulmán quien la había lanzado dentro de un pozo.

La joven Ramza nació en una familia típica musulmana en el Oriente Medio. Siempre llevaba vestidos largos, además de la bufanda que le cubría toda la cabeza y parte de la cara. Su padre tiene tres esposas y 13 hijos. Fue un hombre de negocios que les ofreció una vida cómoda a los suyos.

“Siempre fui una chica religiosa desde la infancia”, dijo a la Misión Biblias para el Oriente Medio. “Siempre estaba dispuesta a practicar el islam, la recitación del Corán, haciendo oraciones cinco veces al día y el ayuno durante el Ramadán”.

Después de completar sus estudios en la escuela secundaria, Ramza escuchó a una antigua compañera de la escuela hablar acerca de Jesucristo. “Ella era la hija de un pastor y ahora estaba trabajando con la Misión Biblias para el Oriente Medio. Pero nunca acepté su mensaje o sus argumentos. Sin embargo, ella me dio un folleto con las porciones del Evangelio”, dice la adolescente. Por curiosidad acabé leyéndolo, pero no creía.

Sus planes incluían continuar sus estudios e ir a la universidad. Sin embargo, su padre le sugirió que aceptara la propuesta de matrimonio de un hombre rico de la región.

Él era mucho mayor, y ya tenía tres esposas y varios niños.

Ramza tenía terror a esta posibilidad, especialmente cuando se dio cuenta de que era más joven que el hijo menor del hombre. Una noche, pidió hablar con su padre. “Le rogué a él que no permitiera este matrimonio, que me permitiera continuar con mis estudios. Mi padre negó mi solicitud y no me escuchó”, recuerda.

Llorosa y asustada, Ramza amenazó con escaparse de casa antes del matrimonio. Esto enfureció a su padre, que no admitía que su autoridad fuera cuestionada. El hombre agarró una silla y golpeó a su hija en la cabeza. La joven cayó al suelo, derramando mucha sangre. Su padre y su madrastra se sorprendieron cuando intentaron resucitarla a ella por lo que se dio cuenta que estaba muerta.

Temerosos de que alguien descubriese el crimen, ataron el cuerpo de la niña en una bolsa grande de plástico y la colocaron dentro de un maletero del carro. Ellos viajaron muchos kilómetros en el desierto, hasta que llegaron a una plantación de palmeras. Allí había un pozo seco, donde lanzaron a Ramza.

Ella no está segura de cómo, pero era consciente de que su alma estaba en el infierno, un lugar terrible de oscuridad. Sentí una gran sed, pero no de agua tal como la conocemos.

Se volvió a su mente el momento en que la amiga le había ofrecido el Evangelio. Ella trató de estirar sus brazos en un intento de retenerla, porque tenía la sensación de que si podía hacer esto y que su alma tendría reposo “en un hermoso jardín”.

Cuando su cuerpo sin vida yacía en aquel agujero en el desierto, sucedió algo increíble. Ella vio “un hombre fuerte, sano y hermoso” que se colocó en el pozo. Ella asegura que comenzó a desatarla, puso sus manos sobre su cabeza y la espalda. La vida volvió a su cuerpo físico.

“Abrí los ojos como si despertara de un sueño. Vi las marcas de los clavos en sus manos. Inmediatamente supe que era Jesús”, celebra. Ella cree que él realmente era el Hijo de Dios. Ramza dice que lo oyó: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá”, versículo que está en Juan 11:25.

Luego dice que Jesús la tomó en sus brazos y la llevó fuera del pozo. Recordó el mensaje de su amiga y entre lágrimas en los ojos dijo: “Jesús, eres mi Señor y Salvador. Él fue crucificado y murió por mí. Verdaderamente resucitó. Yo soy tuya”. Cuando levantó la cabeza para mirarlo de nuevo, no había nadie allí.

En un pueblo cercano vivía un pastor con su esposa. Él recibió una visión donde el Señor le dijo: “Levántate y ve a las plantaciones de palmeras, donde se encuentra una joven que necesita ayuda”.

En ese momento, Ramza no sabía qué hacer ni a dónde ir. “Pero yo estaba tan feliz. Yo estaba alabando y dando gracias al Señor Jesús. Al cabo de unos minutos, una pareja vino a mí. Ellos decían ser cristianos y que el Señor Jesús los guio hacia mí”, relata.

Ella contó su dramática experiencia. La adolescente fue trasladada a una granja donde pudiera vivir con otras cinco mujeres. Obtuvo una Biblia y comenzó a aprender más acerca de Dios. Recuperada, se fue a ayudar en las tareas diarias.

Sostiene que no quiere volver a casa, pero que están orando por los miembros de su familia, así como “por todos los habitantes de Oriente Medio, para que sean salvos”. Su deseo ahora es continuar con la difusión del Evangelio, sirviendo al Señor que la salvó.

Fuente: noticiacristiana.com

Por medio de una carta difundida en Gran Bretaña dijeron que ambas religiones tienen “más en común” que diferencias. En Argentina, el rabino Alejandro Avruj avaló el acercamiento entre los pueblos.

En una carta sin precedentes, una organización internacional musulmana llamó al diálogo con los judíos para reducir la brecha existente entre las dos religiones.

“Nuestra lucha no es contra el ‘choque de civilizaciones’ sino contra el ‘choque de la falta de entendimiento’. Los estereotipos arraigados y los preconceptos nacen de la distancia entre las comunidades y hasta en la ‘demonización del otro’”, expresó el grupo.

Y agregó: “Tenemos más en común entre nuestras religiones y nuestros hombres que lo que nosotros sabemos”.

Uno de los firmantes de la carta es el sheij Michael Mumisa, de la Universidad de Cambridge, quien dijo que es la primera vez que en la era moderna se envía un escrito de estas características a la comunidad judía con apoyo de lideres musulmanes: “La moraleja de esta carta transfiere a los judíos la voluntad del respeto mutuo y de una dialogo mutuo y profundo”

En Argentina, el rabino Alejandro Avruj opinó que “para construir una sociedad en los valores” es clave “trabajar y profundizar el concepto de la unidad en la diversidad”.

En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN), Avruj expresó que en el país existe “la bendición” de que “variadas experiencias en lo religioso, la cultura y la tradición” se “comprometen en el trabajo compartido”.

“Es mucho más lo que nos une que lo que nos diferencia. Al abrir los ojos podemos descubrir claramente que la esencia de la creación del Todopoderoso está basada en los principios de la diversidad”, agregó el rabino de la comunidad NCI Emmanuel de Buenos Aires.

Fuente: Prensajudia

Pastor evangélico salvadoreño expulsado de Marruecos tras haberse convertido de la fe musulmana al cristianismo

“¿Es usted espía o misionero?”. Gilberto Orellana tiene aún grabada la pregunta del comisario de policía de Tetuán que le interrogó largo y tendido hace una década. El jefe guardó las formas, pero algunos de sus subordinados le insultaron y le amenazaron al tiempo que le gritaban: “¡Dinos qué es lo que haces en Marruecos!”. Le levantaron la mano, pero nunca le pegaron.

Tras años de estancia en la capital del antiguo protectorado español, Orellana había sido descubierto.

Este salvadoreño que ejercía como profesor de música en el conservatorio de Tetuán era también pastor evangélico que se esforzaba, con mucha discreción, en convertir a colegas y alumnos.

Excepto una pequeña minoría judía de unas 3.500 almas, en Marruecos toda la población es, en teoría, musulmana. El Código Penal reconoce la libertad de culto, pero su artículo 220 también prevé entre seis meses y tres años de cárcel para todo aquel que intenta quebrar la fe musulmana, es decir, para los que hacen proselitismo.

“Algunos escolares no querían ni siquiera tocar la Biblia”, recuerda ahora Orellana en su piso de Málaga, donde se instaló con su familia en 1995.

“A veces dejaban de hablarme cuando les empezaba a dar cuenta de mi fe”, prosigue. Otros, en cambio, se adentraron por el camino propuesto por el pastor. “Hubo cinco bautismos en la bañera de mi casa y un sexto, el de una hermana algo gordita, en el mar”, afirma orgulloso.

Esa labor le valió una condena a un año de cárcel, aunque sólo pasó tres semanas en el presidio de Tetuán, hacinado en una celda con 16 traficantes de droga. La movilización internacional hizo que el juicio de apelación se celebrase rápidamente. Quedó absuelto y, tras pasar 72 horas en comisaría sin comer ni beber, fue expulsado a Ceuta. Los conversos marroquíes, a los que les habían caído ocho meses de cárcel, fueron también puestos en libertad por el tribunal de apelación tetuaní después de recitar la profesión de fe musulmana: “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su Profeta”. Al hacerlo, las ovejas descarriadas volvían, al menos formalmente, al rebaño de la ortodoxia religiosa.

A estos dos discípulos de Orellana la policía marroquí les asestó unos cuantos golpes. Yussef, nombre supuesto, estudiante de Ciencias de Taourit, una pequeña ciudad situada no muy lejos de Melilla, tuvo una experiencia parecida hace tan sólo nueve meses después de haberse convertido siguiendo los programas de SAT 7, una televisión evangélica en lengua árabe con sede en Beirut.

En plena noche, unos gendarmes le sacaron a trompicones de la cama para interrogarle en el cuartelillo sobre su fe cristiana. Le propinaron algún que otro puntapié antes de soltarle.

“Le dije que en el Marruecos de hoy en día el ciudadano víctima de abusos dispone de cauces para tratar de hacer valer sus derechos, pero el chaval tenía exámenes y su prioridad era sacarlos y no dedicar tiempo a protestar por lo sucedido”. El que cuenta su conversación con Yussef es Alí, marroquí y pastor evangélico en el este del país. A condición de que su verdadero nombre y el de la ciudad donde ejerce no figure en este periódico, ha accedido a conversar con este corresponsal en un populoso café.

No ha sido fácil dar con Alí ni con sus correligionarios. Las iglesias marroquíes no figuran en la guía telefónica ni disponen de páginas web. Las iglesias católicas o protestantes, que gozan de un estatuto legal en Marruecos y que sólo pueden atender a fieles europeos y subsaharianos, apenas conocen a los conversos y no facilitan sus números. Una larga cadena de contactos permite localizarles. Cuando uno de ellos otorga su confianza al periodista toda la comunidad se abre.

“Lo que le pasó al pastor centroamericano e incluso al hermano Yussef es irrepetible en las grandes ciudades de Marruecos”, asevera Alí mientras bebe a sorbitos su café. “A los cristianos nos siguen convocando de vez en cuando a comisaría, a mi me citaron la última vez hace un par de meses, pero es para charlas en tono amistoso en las que intentan sonsacarnos cosas”, añade. “No hay golpes, ni amenazas, ni advertencias ni mucho menos cárcel como los hubo en tiempos de Hassan II”. “Sólo hay, digamos, exceso de celo en lugares pequeños”.

“El problema”, prosigue mientras mira de reojo buscando a algún hipotético soplón sentado cerca de nuestra mesa, “ya no son las autoridades” aunque en Massa, al sur del país, Jamaa Ait Bakrim fue condenado en 2003 a 15 años por proselitismo y destrucciones de propiedades públicas. “El problema son los familiares, los vecinos, la sociedad en su conjunto”, insiste. “El majzen [entorno del rey] quiere saber todo lo que hacemos, pero ya no quiere impedirlo siempre que seamos cautos”. “Le preocupa también nuestra seguridad, que no nos agredan unos fanáticos”.

Nacido en una familia numerosa de clase media-alta, Alí, que acaba de rebasar los 40 años, tuvo una crisis religiosa en su adolescencia. “El Dios del islam no me comprendía y con 16 años acabé declarándome ateo”, recuerda. “El islam, tal y como se interpreta actualmente, es una losa”. “Al entrar en la universidad un compañero me dejó la Biblia”. “Encontré a un Dios que me aceptaba como era para después cambiarme”. Se convirtió. Profundizó el conocimiento de su nueva religión a través de un curso por correspondencia. “Recibía cartas sin membretes de un país árabe, en teoría muy musulmán”.

“¿Sabe que, para mi entorno, es más aceptable que sea ateo que cristiano?”, señala el pastor, casado y padre de dos hijos. “Ser ateo es un error de juventud, ser cristiano es una traición”, asegura. “No sólo has rechazado el islam sino que te has pasado a la religión del colonizador francés”. “La gente se piensa que te has convertido porque así te será más fácil emigrar legalmente a Europa o vas a obtener a cambio algún provecho económico”. Un sondeo del instituto norteamericano PEW señala que el 61% de los marroquíes tienen una opinión negativa del cristianismo.

Radouan Benchekroun, presidente del Consejo de los Oulemas (sabios religiosos) de Casablanca, contribuye a fomentar este criterio: “Los evangélicos engañan a la gente, la atraen con dinero y con apoyo social”. “Propagan mentiras sobre el islam y los musulmanes”, añade. “Renegar su religión es el mayor pecado que pueda cometer un musulmán”, sentencia.

Por eso, a medida que Alí revelaba su nueva fe, fue perdiendo amigos. “No fue fácil”, rememora. “Les pedía que me juzgaran por mi comportamiento, no por mi elección religiosa”. “Algunos lo aceptaron e intentaron comprenderlo”. “Incluso entre mis 12 hermanos, tres se convirtieron”. En la familia de Alí, como en otras muchas, las primeras que dieron el paso fueron las mujeres.

“Ser cristianas es, para ellas, ser más libres y más iguales a los hombres”, explica Abdelhak, otro pastor evangélico que ha fundado un club de amigos supuestamente fanáticos de la informática tapadera para poder reunirse más fácilmente con sus fieles. Abdelhak no tuvo que convertirse porque, recalca sacando pecho, “tengo el privilegio de tener unos padres cristianos”. Optaron por el protestantismo justo después de la independencia, hace medio siglo.

Los domingos y los días de fiesta los cristianos se dan cita, para rezar, en casas particulares, generalmente la de su pastor. “Solemos ser entre 15 y 20 porque congregar a más gente llamaría la atención”, indica Alí. “Por eso en mi domicilio las entradas y las salidas son espaciadas”. “En el casco antiguo de la ciudad hay también un puñado de artesanos cristianos que, como trabajan el domingo, oran al Señor los viernes”.

Los conversos no frecuentan las iglesias oficiales porque quieren crear la suya propia, árabe o berebere, o porque hacerlo pondría en apuros a párrocos y pastores extranjeros, a los que Rabat podría acusar de proselitismo. En Navidad algunos, sin embargo, no se aguantan y franquean la puerta del templo. “La pareja de policías de guardia durante el culto ni se inmutó y el pastor, que me conoce, me miró sorprendido mientras me sentaba entre los fieles”, recuerda Abdelhak.

Lo peor para los cristianos, según coinciden todos los entrevistados, son el mes de ayuno del Ramadán y las fiestas musulmanas. “Aunque no comemos en plena calle durante Ramadán tampoco respetamos la abstinencia, ni celebramos el iftar [ruptura del ayuno], ni degollamos un cordero con motivo del Aid”, subraya Alí. “Es entonces cuando los vecinos te miran como un bicho raro y te sientes de verdad diferente”.

Al lado de los pocos pastores reconocidos por las autoridades están llegando a Marruecos estos últimos años otros muchos, como antaño Gilberto Orellana, cuya actividad declarada, muchas veces cooperante, esconde su empeño misionero. La mayoría son estadounidenses aunque en sus filas figuran también algunos latinoamericanos. “La Administración Bush les alienta y su Embajada en Rabat les brinda, incluso, un cierto amparo”, afirma un diplomático europeo acreditado en esa capital.

¿Cuántos son? La prensa estima en 500 a los nuevos pastores, con frecuencia formados en tres universidades evangélicas de Estados Unidos, y esparcidos por todo el país. La cifra no sorprende a las iglesias reconocidas. Su desembarco inquieta hasta el punto de que el Istiqlal (Independencia), la segunda fuerza parlamentaria, interpeló, en mayo en ambas cámaras, al ministro de Asuntos Religiosos, Ahmed Taoufik sobre “la ofensiva evangélica”. “El pueblo marroquí (…) exige medidas concretas para garantizar su seguridad espiritual”, insistía At Tajdid, órgano de los islamistas moderados.

Taoufik echó balones fuera en su respuesta aunque su predecesor sí envió una circular a los oulemas para que pusieran en guardia a la población. Por esas fechas el Ministerio del Interior expulsó también a un pastor surafricano, Dean Malan, de Marraquech. Pero aunque les incomoda el activismo evangélico, a las autoridades les resulta difícil ir más lejos. A Rabat acuden importantes delegaciones de las iglesias evangélicas de Estados Unidos que se entrevistan con ministros. “Se benefician de un trato de favor porque nuestro majzen no ahorra esfuerzos para agradar a Bush”, asegura el semanario independiente Le Journal.

Gran mayoría de evangélicos

En su intervención parlamentaria Abdelhamid Aouad, del partido nacionalista Istiqlal, evaluó en 40.000 a los marroquíes convertidos y advirtió de que el objetivo evangélico era lograr que en 15 años, el 10% de la población fuese cristiana.

La cifra es muy exagerada. Jean-Luc Blanc, presidente de la Iglesia Evangélica de Marruecos, la que goza de reconocimiento oficial, la rebaja a “una horquilla de entre 800 y 1.000″, de los que sólo 200 serían católicos. “Es verdad que el número aumenta”. “Casi tocan a un pastor por converso”, subraya.

Los más optimistas de los pastores evangélicos entrevistados calculan que sus fieles se elevan a 3.500, a los que hay que añadir otros 500 católicos, anglicanos, etcétera.

Blanc establece dos categorías de conversos: “Aquellos que intentan vincularse a iglesias tradicionales y que son gentes acomodadas, muchos de ellos profesores o pertenecientes a profesiones liberales”.

“Los fundamentalistas cristianos predican más bien entre las clases desfavorecidas y se aprovechan de su debilidad para convertirles”, prosigue poniendo de relieve sus discrepancias con los misioneros anglosajones con los que apenas mantiene contactos.

Este pastor francés, que recibe a periodistas marroquíes, les explica que ni él ni los demás pastores o sacerdotes extranjeros con estatuto oficial hacen proselitismo. “Respetamos la ley”, recalca.

Pese a su prudencia acaba, de vez en cuando, perdiendo la paciencia cuando le preguntan si el militantismo evangélico supone un peligro para Marruecos. “Mire”, contestó en una ocasión, “la gran pregunta consiste más bien en averiguar si la libertad religiosa es una amenaza para Marruecos”. Blanc no responde a su pregunta pero sí lo hace Alí, pastor marroquí. “Es una libertad básica, pero la presión islamista hace que el Estado no se atreva a consagrarla en las leyes”.

El Pais

Los cristianos están sufriendo una persecución sin precedentes en el mundo islámico a causa de sus creencias. Lo cuenta Ayaan Hirsi Ali, que recibió recientemente el premio alemán de periodismo Axel Springer, en la revista norteamericana Newsweek.

Ayaan Hirsi Ali es una feminista y política holandesa que ocupó un escaño en el parlamento holandés del 2003 al 2006. Su crítica del Islam, religión que profesó en su juventud, la puso en el punto de mira de grupos terroristas y, como consecuencia de las amenazas de muerte recibidas, decidió emigrar y vivir fuera de Holanda.

En el artículo, Ali cuestiona la “visión positiva” que se da del mundo islámico en Occidente. Pone de ejemplo la cobertura realizada por los medios durante la primavera árabe, que finalmente ha alzado a grupos radicales a posiciones de poder en países como Egipto.

“Los cristianos están siendo asesinados en el mundo islámico a causa de su religión. Se trata de un genocidio al alza que debería provocar una alarma mundial”, expresa contundente. Para Ali hay una clara “persecución” a los cristianos en los países de mayoría musulmana que ni siquiera están respetando a sus compatriotas cristianos con un arraigo histórico.

EL SILENCIO MEDIÁTICO

Para Ali, este asunto se encuentra “silenciado” en los medios de comunicación occidentales por diversos motivos. Primero señala que hay “miedo” en los medios ante las represalias violentas o a que los mismos periodistas se transformen en un objetivo de grupos islámicos violentos.

Además, Ali denuncia la existencia de grupos de presión como la Organización de Cooperación Islámica, que describe como “una especie de Naciones Unidas del Islam centrada en Arabia Saudita”. La activista dice que estas organizaciones han conseguido tener un gran peso en la denuncia actual de “islamofobia”, cuando ésta “en realidad palidece ante la cristofobia sangrienta que actualmente se vive en países de mayoría musulmana desde un extremo del mundo al otro”.

CASOS EN TODO EL MUNDO

El reportaje se fija en los últimos ataques producidos a cristianos en Nigeria por Boko Haram , la persecución manifiesta en Sudán que ha provocado la huída de miles de cristianos, o la diáspora de cristianos que vive Egipto actualmente por el aumento de poder de grupos islamistas que amenazan con aplicar la ‘sharia’.

Mencionan además la creciente violencia terrorista hacia iglesias en Irak, donde han muerto unos 900 cristianos y 70 iglesias han sido quemadas; los casos de “blasfemia” en Pakistán que han llevado a cristianos a la cárcel (como el caso de Asia Bibi) . Ni siquiera Indonesia “que a menudo se promociona como el más tolerante del mundo, democrático y moderno de mayoría musulmana” se salva: según el Christian Post, el número de incidentes violentos cometidos contra las minorías religiosas (y en un 7 por ciento de la población, los cristianos son minoría más grande del país) se incrementaron en casi un 40 por ciento, desde 198 hasta 276, entre 2010 y 2011.

ODIO RELIGIOSO

Para la autora del artículo, esta violencia no coordinada es una “expresión espontánea de animadversión anticristiana por parte de musulmanes que trasciende culturas, regiones y grupos étnicos”.

Ante esta constatación, Hirsi Ali expone la necesidad de que los gobiernos occidentales “actúen protegiendo” no sólo a las minorías musulmanas en sus países, sino también exigiendo la libertad de conciencia y expresión en todo el mundo. Además de la presión diplomática, entiende que es necesaria una presión “económica” en los lugares donde hay evidencia de esta persecución. “Tomemos una posición real frente a la cristofobia que infecta el mundo musulmán”, concluye.

Fuente: http://lagaceta.eu

Su nombre es Rifqa Bary de 17 años, huyo de su techo dado que “temía por su vida” tras haberse convertido al cristianismo e allegarse a una iglesia católica. La familia que llegó desde Sri Lanka a Estados Unidos el año 2000 indicó que en absoluto la han obstruido, de ninguna forma y lo único que desean es que Rifqa regrese a su domicilio, cerca de ellos. Por el tiempo la adolescente se encuentra en orlando con una parentela de acogida, quien desea continuar en todo tiempo con ella. Mientras tanto el Departamento para cumplimiento de la ley de florida ha estado investigando si se han promovido reprensiones reales contra la energía de la adolescente y los administrativos gubernamentales presentaran actualmente sus consumaciones ante el tribunal, mientras tanto que Funcionarios del territorio de malla de últimos hay señalado que el regreso de Rifqa es seguro y que es suficiente que la adolescente se someta a una asamblea de terapia y se reúna con sus creadores Musulmanes. Si se determina que no existen amenazas reales en contra de la joven, que pongan en riesgo su vida, el juez mandado del episodio Daniel Dawson , podría despachar a Bary de regreso a su aposento. La policía por otra parte ha rendido en su encuesta convocatorias de teléfonos realizadas y otras consultorías para impresionar inclusive el pastor evangélico Blake Lorenz, de la iglesia de la revolución Global, pues una véz más la red social mas grande del planeta Facebook, fue la creador para que la Joven conociera al pastor a través de un grupo de oración , generado por él en la inmediatamente nombrada red social.