Radio Milagro

Si no hay vacuna ni tratamiento efectivo contra el Covid, ¿que le dan a los enfermos? es lo que se pregunta mucha gente luego de ver la gran cantidad de contagiados por este mal que llegan a los hospitales y a los que sólo se ve con respiradores artificiales.

A la mayoría les están suministrando hidroxicloroquina y remdesivir, que han probado tener una actividad contra el virus, aunque durante el crecimiento de la pandemia en Europa, sobre todo en España, muchos médicos han señalado que algunos medicamentos como el ibuprofeno, aceleran los síntomas de la enfermedad por lo que pidieron suspenderlo.

Sin embargo, en algunos lugares de China se trató a los pacientes con antivirales como ritonavir y lopinavir, que ayudaron a disminuir algunos de los síntomas mientras que otros recurrieron a simples antiinflamatorios como el naproxeno y la simple aspirina o el paracetamol, también desaconsejados en algunos lugares.

Los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades de Estados Unidos, así como muchas autoridades sanitarias de diversos países reconocen que no existe un tratamiento efectivo contra el Covid-19 y que la mayoría de los aplicados están en fase experimental.

Y esa es la realidad, pues pese a que la investigación médica está avanzando, no hay aún una vacuna ni un tratamiento contra este mal que sigue golpeando fuertemente a los ancianos, siendo el 80 por ciento de las víctimas mortales.

Fuente: paradigma.live

La Sociedad Española de Medicina Intensiva Crítica y Unidades Coronarias (Semicyuc) publicó hace unos días una guía para ayudar a los médicos a priorizar enfermos. Entre las recomendaciones; se aconsejaba no intubar a mayores de 80 años ni personas con alzheimer y con enfermedades neurodegenerativas, teniendo en cuenta el «valor social» de los pacientes.

En respuesta a estas recomendaciones, el Comité de Bioética de España elaboró un informe con criterios comunes para todos los hospitales en el que corrige la orientación de los intensivistas.

Este órgano asesor del gobierno rechaza que la edad y la discapacidad sean criterios exclusivos para decidir a quién se le dedica el máximo esfuerzo terapéutico. «Es necesario valorar las circunstancias concretas de cada paciente, sin excluir a nadie a priori. La discapacidad de la persona enferma no puede ser por sí misma un motivo para descartarlos», señalan.

La institución entiende la necesidad de priorizar recursos. Pero advierte de que la racionalización nunca puede aplicarse de manera automática, «todo ser humano tiene derecho a una consideración personal», escriben los especialistas en bioética que firman el documento.

Todo ser humano es socialmente útil

Al comité le preocupa que se descuide a otros enfermos con patologías diferentes al coronavirus y rechaza el concepto utilitarista de «valor social» que maneja la Sociedad Española de Medicina Intensiva.

«Todo ser humano por el mero hecho de serlo es socialmente útil, en atención al valor ontológico de la dignidad», escriben.

Entiende el criterio de asignación basado en la capacidad de recuperación del paciente, pero pide que se eliminen prejuicios contrarios hacia los mayores o con discapacidad. «El término utilidad social nos parece extremadamente ambiguo y éticamente discutible», escriben los expertos del Comité de Bioética.

Creen que resultaría injusto que las personas cuya salud está más amenazada por un eventual contagio del coronavirus fueran, a su vez, las más perjudicadas por la crisis del sistema de salud.

La discapacidad de la persona no puede ser motivo de rechazo

El criterio del documento de los especialistas de las UCI aconsejaba seleccionar a los enfermos en función de los años capaces de vivir sin discapacidad por encima de la supervivencia aislada. O que pacientes con deterioro cognitivo, por demencia u otras enfermedades degenerativas, no se beneficiaran de los sistemas de ventilación mecánica.

El Comité de Bioética, plantea que esta idea no es compatible con la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, tratado firmado y ratificado por España. «A la luz de estos preceptos, resulta claro que la discapacidad de la persona enferma no puede ser nunca por sí misma un motivo que priorice la atención de quienes carecen de discapacidad».

Criterio de edad

El criterio de la edad solo puede ser empleado para priorizar, pero no para denegar o limitar la asistencia médica y el recurso a determinadas medidas de soporte vital. Sin duda, la edad, como otras circunstancias, pueden incidir en el pronóstico clínico, pero en ningún caso pueden obviarlo.

Fuente: bibliatodo.com

El pecado es una enfermedad que lleva al alma a la muerte eterna. Semejante al cáncer, se extiende silenciosamente. Así como muchos enfermos de cáncer viven sus vidas normalmente, sin buscar tratamiento, por no saber que cargan la raíz de la muerte dentro de sí, los que viven en la práctica del pecado también suelen llevar sus vidas normalmente, sin buscar reconciliación, porque no saben que dentro de sí cargan la raíz que los llevará al infierno.

Pero, así como el cáncer y las demás enfermedades fatales presentan síntomas, el pecado también tiene el suyo. Y el síntoma del pecado es la desobediencia.

El pecado puede estar muy bien escondido, pero las acciones y reacciones desobedientes de una persona denuncian que está en su corazón. De la misma manera que una enfermedad interior se manifiesta en el exterior, de forma visible, a través de señales extrañas en el cuerpo, el pecado que está adentro de alguien también se manifiesta en el exterior, a través de actitudes rebeldes, de tal manera que él, que era invisible, se torna visible.

La desobediencia puede ser la punta del iceberg del orgullo, de la malicia, de la envidia, de la altivez, de la falta de temor, del alejamiento de Dios, del egoísmo, de la relajación espiritual, de la ambición y de todos los demás pecados. Ella es una injusticia que señala muchas otras injusticias. Por eso, quien desobedece a la Palabra del Altísimo o a la autoridad por Él constituida, probablemente carga algún o algunos de esos males en su interior.

Si usted ha reaccionado de manera desobediente en algún aspecto que se refiere a las cosas de Dios, debe buscar, lo más rápido posible, la cura de la enfermedad del pecado que se está extendiendo dentro de usted. Tal vez usted desconoce la existencia de ese mal en sí mismo, pero, a partir de ahora, tiene entendimiento para identificarlo y la oportunidad para librarse de él.

No ignore el síntoma: es un aviso para que usted note que hay algo incorrecto y tenga la oportunidad de comenzar a hacer lo correcto. Los que lo ignoran, rechazan el tratamiento de la humildad y del arrepentimiento, desperdician la oportunidad de cura y descienden a la muerte eterna.

Porque la paga del pecado es muerte… Romanos 6:23

Obispo Macedo

Diferentes teólogos apuntan a la idea bastante común en el llamado “Evangelio de la Prosperidad” de que muchas promesas para los pobres y los enfermos acaban no cumpliéndose, lo que genera frustración en los oyentes.

Una encuesta publicada este mes en Estados Unidos concluyó que los fieles con salud física precaria y bajo nivel socio económico cada vez más están leyendo la Biblia sólo para alcanzar “salud y riqueza”, aunque eso muchas veces esto los haga sentirse peor.

“A primera vista, puede parecer obvio que las personas con mayores privaciones en algún aspecto de la vida tienen más probabilidades de recurrir a las Escrituras para buscar orientación”, destacan los sociólogos Reed De Angelis, John Bartowski y Xiahe Xu. Los resultados de su estudio se publicaron en Journal for the Scientific Study of Religion.

Con base en las respuestas de 1.500 encuestados, los investigadores descubrieron que las personas con problemas de salud eran “28% más propensas” a buscar promesas sobre salud en las Escrituras, mientras que aquellas que pasan por privaciones económicas tenían un 62,5% más probabilidades de buscar ” dictar “sobre cómo obtener riqueza. Ellos demostraban que no recurrían a la Biblia por otras razones, como devoción personal o estudio individual.

“Nuestros análisis indican que ciertos segmentos desfavorecidos de la población cada vez más están mirando las Escrituras estrictamente como una búsqueda personalizada para la autoayuda y la exclusión de otras formas de estudio religioso”, relataron los investigadores en su estudio.

De acuerdo con su análisis, cerca del 20% de las personas que declaran leer la Biblia a menudo recurrieron a las Escrituras para revelaciones sobre la salud y el 30% para saber lo que dice sobre la riqueza. Este es un resultado directo de los sermones que escuchan sobre estos temas en las iglesias o en la televisión.

Depresión

Aunque es una cuestión compleja, que depende de diferentes contextos, los investigadores descubrieron que este tipo de enfoque de las Escrituras puede hacer que las personas se sienten frustradas y hasta deprimidas.

“Nuestros análisis sugieren que la lectura de las Escrituras enfocadas sólo en salud y curación exacerbó los efectos adversos, generando síntomas depresivos. Nuestra conclusión es consistente con la literatura ya existente sobre el ‘lado negro’ de ese enfrentamiento espiritual”, escribieron.

Los recientes descubrimientos sobre estos lectores de la Biblia enfocados en “salud y riqueza” corroboran con la teoría hermenéutica que apunta a conceptos preestablecidos sobre vivencias que afectan la interpretación de las Escrituras. En este caso, las personas que enfrentan problemas de salud o dificultades financieras leen extractos bíblicos buscando respuestas con expectativas y suposiciones específicas, que no se sostienen teológicamente.

Los autores del estudio concluyen: “Las ideas preconcebidas, comúnmente enraizadas en experiencias personales, son necesarias para que se inicie el proceso de comprensión más amplio”.

Una búsqueda de LifeWay Research Institute, Nashville (EE.UU.) publicado en agosto, indica que el 69% de los evangélicos creen que Dios desea la prosperidad económica de los fieles.

Al mismo tiempo, el 16% dice que “hay que hacer algo para Dios si quiere recibir bendiciones materiales a cambio” y el 38% aprendió en su congregación que “si dona más dinero a la Iglesia, Dios me recompensará”.

Como se ha señalado por Scott McConnell, director ejecutivo de LifeWay, “un grupo significativo de iglesias enseñan que las donaciones desencadenan una respuesta financiera de Dios”. Y eso influye en la manera en que las personas ven su relación con Dios.

El estudioso cree que todavía hay una diferencia entre el púlpito y los bancos. “Varios líderes evangélicos influyentes ya condenaron la teología de la prosperidad”, recuerda, “pero la mayoría de los creyentes todavía piensa que existe esa relación directa entre dar dinero y recibir bendiciones”.

Fuente: On Line Library

 Cuando el Bluzhover Rav estaba enfermo, uno de sus estudiantes quería ir a visitarlo. “Quiero cumplir con la mitzvá de visitar a los enfermos”, dijo el joven. El Bluzhover Rav no se conmovió con su petición. “No quiero ser el objeto de tu mitzvá”, le respondió (estoy parafraseando). “Sólo ven a visitarme si realmente quieres venir a visitarme”.

Tenemos una obligación de visitar a los enfermos y ésta no depende de nuestro ánimo. Sin embargo, si realizamos la mitzvá para satisfacernos a nosotros y nuestras necesidades, inevitablemente lo haremos mal. Como todos los mandamientos de jésed (bondad), visitar a los enfermos debe hacerse con sensibilidad y consideración. No se trata de adquirir puntos en el cielo; se trata de cuidar a un amigo enfermo. La idea es realizar un acto de bondad para otro ser humano; intentar descubrir lo que ellos necesitan, lo que sería una ayuda para ellos.

Es por eso que existen pautas, y es por eso que la ley judía controla estos asuntos. Porque nos confundimos, incluso cuando intentamos hacer lo correcto. Digamos que tienes a una amiga en el hospital. Corres a tu auto rápidamente cuando te enteras que la cirugía fue exitosa para estar ahí para saludarla en la sala de recuperación. ¿Estás segura que eso es lo que ella quiere? Ella estará cansada. Probablemente se verá terrible. Quizás querrá estar sola. Cuando tú llegues, ella sentirá la obligación de entretenerte. Podría sentirse avergonzada por su condición, y ciertamente podría sentirse mal físicamente. Es por eso que visitamos a los enfermos cuando ellos quieren que vayamos y no cuando nosotros queremos ir. Deberíamos adherirnos a las horas de visita sugeridas y no convencernos de que hay excepciones a la regla.

Nuestra visita debería “darle vida” a la persona enferma. Si vamos cuando no somos bienvenidos, cuando están cansados o necesitan descansar, podríamos, Dios no lo quiera, generar el efecto contrario.

Dado que nuestra visita es para satisfacer las necesidades de la persona enferma, deberíamos intentar atender esas necesidades. ¿Hay algún tipo de comida que le gusta en el hospital? ¿Podemos parar en el camino y comprarle algo? ¿Se está recuperando en casa y no puede cocinar? ¿Podemos llevarle la cena lista? ¿Podemos hacer por ella las compras de supermercado?

Si bien la mayoría de nosotros sentimos que somos amigos bondadosos y preocupados que hacen lo necesario cuando se requiere, aún así debemos ser cuidadosos y asegurarnos de que es realmente la necesidad de la persona enferma la que está siendo satisfecha y no nuestro propio deseo de sentimos necesitados y útiles. Además, si bien es fácil visitar a amigos o seres queridos, hay personas sin familia o comunidad que están en una necesidad incluso mayor de bondad. Si podemos presionarnos a nosotros mismos para visitar a una persona que no tiene quien la cuide, habremos realizado una mitzvá particularmente importante.

Visitar a extraños enfermos no es para todo el mundo (yo personalmente no puedo imaginarme haciéndolo y puedo sentir cómo se me traba la lengua de solo pensarlo) pero probablemente no es tan difícil como yo imagino y mucho más bienvenido de lo que uno podría pensar. Una de mis hijas fue voluntaria en un hospital local y se dio cuenta que la mayoría de los pacientes estaban ansiosos por la oportunidad de conversar y disfrutaban mucho sus visitas. (¡Me estoy animando a mí misma mientras escribo!).

Aprendemos sobre la mitzvá de visitar a los enfermos cuando Dios visitó a Abraham después de su circuncisión. Nuestro trabajo en este mundo es emular a Dios. Ciertamente deberíamos visitar a nuestros amigos y de vez en cuando podríamos incluso hacer un esfuerzo extra para visitar a extraños que no tienen familia o amigos, todo esto mientras nos aseguramos que nuestras visitas son lo que nuestro amigo o conocido enfermo realmente apreciará.

Fuente: Aish Latino

Un pastor evangélico sudafricano está causando una gran conmoción en los medios sociales, por el hecho de que él está dando agua con veneno para ratas a los fieles de su entidad religiosa. El pastor fue identificado como Luz Monyeki, de Iglesia de la Gracia Esperanza Viva en Sudáfrica. De acuerdo con el ministro, esta sería la manera de “mostrar el poder de Dios”.

En un servicio celebrado en Iglesia de la Gracia Esperanza Viva, el pastor Luz Monyeki aparece dando veneno para ratas mezclado con agua a los fieles, según él sería para nutrir sus cuerpos y para curar a los enfermos.

“El Hombre de Dios, o profeta Luz Monyeki, demuestra el poder de la fe, por lo que los miembros de la congregación beben Rattax, veneno mortal para mostrar su fe. Nosotros precisamos proclamar la fe porque somos creyentes. La muerte no tiene poder sobre nosotros”, dijo a la iglesia en un post en su página oficial de Facebook, junto con las fotos de la presentación de pastor con el veneno.

“Luego él declaró la vida en agua mezclada con Rattax, y habló en nutrición para el cuerpo y la curación de los enfermos. Una multitud de los congregados voluntariamente se reunió para tomar un poco de veneno mortal.

Desde que declaró la nutrición y la curación, el profeta Luz fue el primero en beber”, dijo la iglesia.

De acuerdo con el portal de noticias “Sowetan”, Nyaope es una droga altamente adictiva hecha de una variedad de ingredientes heroína, “dagga”, veneno para ratas y detergentes que contienen cloro y amoníaco.

Según la información del portal de noticias Christian Post, en 2014, un pastor identificado como Daniel Lesego Raboni, del Centro de Ministerio, en África del Sur, convenció a los fieles de su iglesia a comer hierba, el pastor cree que la hierba les daría la fuerza y ​​la cura.

Aun así, de acuerdo con el portal, en 2015 otro pastor identificado como Peniel Mnguni, supuestamente ordenó a una serpiente a que se convirtiera en chocolate, y luego pidió a los miembros de la iglesia a que tragaran el reptil como una demostración de su fe en el poder de Dios, Sin embargo, fue detenido por crueldad con los animales.

noticiacristiana.com

Fuente: tecnologiaycoche.com