Radio Milagro

Muchas veces se piensa al suicidio como un problema individual de ciertas personas puntuales. Sin embargo, no es tan así. Un autor muy reconocido del tema usó estas palabras:

“Una historia del suicidio no es más que una historia del dolor, o mejor dicho, una historia social del dolor” (Ramón Andrés, 2003, 312).

Necesitamos mirar al suicidio como un problema social. No individual. ¿Por qué? Porque las personas no somos islas, sino que estamos vinculados con otros. Lo que vivimos es el resultado de lo que otros han hecho, o han omitido. Y lo que hacemos afecta, para bien o para mal a otras personas.

Estas interrelacionados y somos interdependientes. Es por eso que al pensar en la problemática del suicidio es importante ver qué factores sociales influyen.

Son muchos. Quisiera detenerme en dos: la soledad y el aislamiento.

¿Cómo alguien puede estar solo? De muchas maneras, porque la soledad es una vivencia muy personal.

Podría alguien estar conviviendo con otros, yendo a la escuela con otros, asistiendo a un culto en alguna iglesia y sin embargo estar solo.

Un joven se siente solo cuando los otros no se interesan por lo que está viviendo, cuando sufre bullying y nadie lo defiende, cuando atraviesa momentos difíciles y pasan desapercibidos para los demás. Cuando tiene un éxito y nadie celebra junto a él, cuando tiene un desamor y otros se burlan.

Puede parecer difícil que suceda, pero es muy común. Muchos imaginan a los adolescentes y jóvenes como seres risueños, fanáticos de internet, divertidos todo el tiempo. Y no es así. Aunque nos pongan fotos con enormes sonrisas en las redes sociales.

La soledad se relaciona con el aislamiento. Alguien puede quedar aislado porque lo dejan de lado o porque se aísla de los otros por miedo, por vergüenza, por sentirse diferente, por temer el rechazo o porque le parece que no encajará en el grupo, en la familia, en la iglesia o en la sociedad.

Entonces estos dos factores se relacionan con una experiencia subjetiva personal, del joven o la joven que se sienten solos y aislados. Y los que están a su alrededor pueden notarlo o no. Ahí está la clave. Tenemos que oler la soledad, verla, detectarla. Porque no es obvia y necesitamos ir contra esto. ¿Cómo? Amando, interesándonos honestamente, abriendo la ronda de charla, compartiendo, dando importancia a lo que el otro siente, escuchando con atención, observando con amor.

Creo que los jóvenes necesitan mucho más de lo que nos damos cuenta de adultos interesados. Que sin perder su lugar de adultos, de verdad se interesen en lo que está pasando a los jóvenes.

Podemos mostrar interés de muchas maneras concretas: haciendo regalos, dando apoyo escolar, haciendo un cumpleaños sorpresa, llamando, escribiendo un mensaje.

No es fácil romper el aislamiento, sobre todo cuando alguien ya ha construido unos muros protectores para mantener lejos a los demás, pero hay que animarse a derribar esos muros y pasar del otro lado.

Siempre me impacta lo que Dios dijo al crear al hombre: Entonces el Señor Dios dijo: “No le hace bien al hombre estar solo, haré a un ser capaz de ayudarlo y que sea como él”. Génesis 2.18 PDT

En nuestra naturaleza, desde el origen, está la necesidad de sentirnos acompañados por otros que sean capaces de ayudarnos, que sean como nosotros, que se pongan a nuestro lado.

¡Seamos eso para nuestros jóvenes! Nos necesitan más de lo que nos damos cuenta.

Publicado en: EVANGÉLICO DIGITAL - Pastoral iGen - Suicidio juvenil: iglesia y factores sociales

El sumo pontífice se encuentra en Chile y brindó un discurso en el Palacio de la Moneda, junto a la presidenta Michelle Bachelet.

El papa Francisco fue recibido este martes 16 de enero por la presidenta de Chile, Michelle Bachelet, en el Palacio de la Moneda y dio un discurso donde aseguró que es "justo pedir perdón" por los abusos cometidos por miembros de la Iglesia católica a menores de edad, en distintos países.

Cabe señalar que tras la visita del sumo pontífice —arribó a Santiago el 15 de enero—, se desarrollaron algunas protestas donde se remarcó el encubrimiento a presuntos curas pederastas de aquel país sudamericano. Por su parte, el ex cardenal Bergoglio aseguró: "No puedo dejar de manifestar el dolor y la vergüenza que siento ante el daño irreparable causado a niños por parte de ministros de la Iglesia".

Por otro lado, el argentino instó a "fomentar una cultura que sepa cuidar la Tierra", pero señaló que para ello no basta con "ofrecer respuestas puntuales a los graves problemas ecológicos y ambientales que se presentan". En efecto, solicitó "audacia de ofrecer una mirada distinta, un pensamiento, una política, un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad" para resistir "la irrupción del poder económico en contra de los ecosistemas naturales".

Además, opinó que "la sabiduría de los pueblos originarios puede ser un gran aporte". En ese sentido, vale decir que algunas agrupaciones indígenas se manifestaron en contra de la visita del máximo exponente del catolicismo, por ello sus palabras toman mayor relevancia.

Para concluir, le dijo al pueblo chileno: "Chile tiene en sus raíces una sabiduría capaz de ayudar a trascender la concepción meramente consumista de la existencia para adquirir una actitud sapiencial frente al futuro".

El martes fue el primer día de actividades oficiales programadas en la gira de Francisco en Sudamérica. A partir del 18 de enero volará a Perú para continuar con su agenda y regresará a Roma el domingo 21.

Fuente: actualidad.rt.com

 Se escapaba para ver los trenes partir porque sentía que no podía ser ajena al dolor de aquellos que viajaban apilados rumbo a los campos de concentración.

Charlotte de Grünberg era una niña belga de tan solo 8 años y no podía jugar, ir a las plazas o correr por las calles. Tampoco podía ir al colegio, aprender, leer o dibujar. No podía. La historia no la dejaba. Tenía 8 años pero no tenía muñecas, juguetes, ni siquiera, amigos. Cuando el nazismo conquistó Europa, arrasó con todo y le quitó hasta la identidad.

“A los quince minutos de haberse producido la ruptura o la partida de un lugar por obligación, uno deja de ser quien es sin lograr llegar a ser otra persona, porque en el transcurso queda uno en nada: la persona se transforma en una no persona”, cuenta -aún en medio del dolor- Charlotte a LA NACION.

No se olvida. Es imposible, para ella, olvidar esa odisea que la sumergió en un eterno juego de las escondidas en las que el costo de perder era el desprecio, la tortura y la muerte. “Decidí que nunca más iba a permitir que me humillaran de ninguna forma, ni si quiera huyendo”, sostiene.

Se define a sí misma como “un pequeño pedacito de una historia que duró más de 12 años” entre persecuciones y la destrucción sistemática de la persona judía. “Soy una víctima que habla 70 años después”, dice y se toma unos minutos para explicar que aún le cuesta definirse como víctima y que, de alguna manera, carga con culpa por haber sobrevivido. “Dentro de los que no hablamos hasta estas edades avanzadas, todos tenemos la sensación de que no somos merecedores de toda la atención de la gente que sobrevivió a Auschwitz, por ejemplo, porque es el descenso al infierno total, no se puede imaginar algo peor”.

Ella cree que su dolor hoy está en las lágrimas o el sufrimiento de aquellos niños que están sumergidos en alguna guerra y eso la despierta a contar sus propias vivencias: “Hay niños refugiados que están muriéndose en todo el mundo sin haber recuperado nunca la posibilidad de una vida. Eso da para pensar, salirse de lo que es uno, su propio dolor y su mochila. Las circunstancias actuales invitan a que uno no se olvide de que el otro existe”.

En el camino, Charlotte y su familia se despojaron de todo. Ella, por un problema de bizquera, solía llevar el ojo derecho tapado con un parche pero tuvo que dejarlo para no llamar la atención el día en que escapó de su casa ante la convocatoria a su padre a ir a los campos de trabajo forzado, esos “de los que no se regresa”.

“Cuando mi padre dijo: ‘Nos vamos mañana’, no sabíamos qué nos esperaba y nos esperaba que no existíamos más. habíamos desaparecido”, explica la belga que también dejó atrás a su muñeca favorita, Katiushka, sus sueños de la infancia y su apellido: se convirtió -de repente- en la hija menor de los “Wings”, una niña con un futuro incierto y con sensaciones que hasta entonces desconocía, como el hambre. Lo único que le daba esperanza era aquella promesa que les hizo su papá antes de que se inicie la huida: “No van a dividir a nuestra familia”. Y así fue. “Gracias a él estamos vivos”, sostiene.

Hoy su lucha se volvió novela y transita las páginas de La niña que miraba los trenes partir (Aguilar), el libro de Ruperto Long basado en su historia, que acaba de editarse.

El repiqueteo de los soldados

“Las pesadillas fueron prácticamente mis visitantes diarios: nocturnos o diurnos porque no podíamos distinguir el día de la noche ya que en los lugares donde estábamos no había ventanas… no hubo un día que no oyera el repiqueteo de los zapatos de los soldados”, recuerda Charlotte. Ese sonido significaba que estaban cerca y que se avecinaba una redada. Junto a su familia fueron viajando de un lado a otro pero, independientemente del lugar donde estuvieran, el repiqueteo significaba lo mismo. 

El terror de la tortura era universal.

Se informaban en los cafés sobre cómo iba la guerra y cuál era la ciudad más conveniente a la cual ir. Así, durmió -junto a su hermano Raymond- durante un año en una pequeña habitación escondida en un ropero dentro de una casa en la que vivía junto a otras familias. Salía de su escondite lo menos posible porque estaba inmersa en una sociedad de la desconfianza. Cualquiera los podía entregar.

Eso les sucedió en medio de un traslado. Junto a otras familias, les habían pagado a unos hombres para que los llevaran a Suiza y gestionaran su ingreso al país, pero los dejaron antes de cruzar la frontera. Por ser franco-parlantes, los refugiados decidieron que Charlotte y Raymond fueran los primeros en cruzar y checaran si era seguro el paso fronterizo. Una vez allí, los dos hermanos descubrieron la peor verdad: los habían traicionado y se encontraban solos en medio de la “zona roja”, un terreno bajo riguroso control alemán. Esa noche, se sintió adulta por primera vez.

“La traición es posiblemente lo que más desprecio… es imposible pensar que alguien pueda delatar a otra persona sabiendo cuál es el precio”, cuestiona y todavía se siente en su voz un dejo de enojo. Y agrega: “Para el judaísmo, la figura del delator es tal vez la peor escoria de la humanidad”.

“En ese momento nos salvó un cura de campaña que arriesgaba su vida y nos hizo darnos cuenta de que había otro tipo de gente, de que no eran todos colaboracionistas”, relata y se lamenta por no recordar su nombre.

El nombre que sí recuerda es el de Aline, su única amiga en medio de la guerra. La conoció en uno de los refugios: “Fue el único cuarto de hora en que tuve a alguien de mi edad con quien intercambiar ideas porque no teníamos libros ni juguetes, así que hablábamos bajito -cuando podíamos- y nos inventábamos un mundo… yo lo pude hacer y ella no”. Aline murió en medio de una redada y Charlotte escuchó todo desde otra habitación. “Pararon, nadie sabe por qué, en el piso anterior al nuestro”.

Un universo entre las vías del tren

Ella y Raymond a veces tenían que salir a comprar la comida para la familia y, en una de esas salidas, esta adulta de menos de 10 años descubrió una pasión terrorífica: los trenes.

En medio de la angustia por el recuerdo, Charlotte cuenta: “Me gustaba sentarme a ver los trenes pasar, al principio soñando que me iba de donde estaba… hasta que un día ví brazos saliendo, gritos y hasta llegué a ver a un hombre joven que se logró tirar de un tren a toda velocidad… A los ocho años uno entiende mucho, teníamos claro que la muerte podía ser el final”.

Sigue su relato. “Entendí que esta gente no podía tener un indiferente más mirando lo que estaba pasado”, dice y agrega: “Me di cuenta de que ya lo habían perdido todo y solo les quedaba un poco de esperanza de la mirada interesada y dolorida de alguien que veía eso que estaba pasando. Sentía que era indispensable que yo lo viera, entre otras cosas, para atestiguar en su momento y, por eso, lo hice al final de la guerra”. Hoy, Charlotte ya no toma trenes.
 

La niña que miraba los trenes partir

Ruperto Long es el autor del libro La niña que miraba los trenes partir, que presenta el testimonio de Charlotte como el corazón de la historia. “La persecución deliberada de los niños y su exterminio era una parte de la guerra porque implicaba el final de una determinada raza”, explica el autor a LA NACION.

“Hay detalles que ningún novelista puede imaginar, como cuando ella cuenta que la mamá le repetía: ‘Tú no tienes que odiar’, o el hecho de que hacían juguetes con los volantes que tiraban los alemanes para exhortar a la gente a denunciar a los judíos escondidos”, destaca Long, quien se dice un convencido de que la realidad supera a la ficción.

Él conoció a Charlotte en Uruguay, donde ambos viven, pero desconocía su dolor dado que esta belga prefería no contar su pasado por pudor a los que murieron. Su marido uruguayo, José, y sus hijos tampoco sabían qué era eso que se escondía detrás de su mirada. Recién pudieron conocer sus vivencias una vez que leyeron el libro.

Ella vuelve a tomar la palabra en esta charla para aclarar que elegía expresar lo que no podía decir en palabras a través del jazz y la pintura. Y agrega: “Decidí no contarlo porque, cuando sobrevives, para sobrepasar estos dolores que te destruyen y machacan te transformas en hierro y eso es lo que, a veces, tienes que combatir”.

Fuente:lanacion.com.ar

El dios Manitú de los nativos estadounidenses escogió a los pieles rojas del barro más fuerte para que fueran su pueblo. Los concibió como hombres superiores, seres casi inmortales capaces de dominar la tierra y crear una fortaleza por encima de todos los pueblos y todas las criaturas. Al igual que Vishnú con los brahmanes, Zeus con los cretenses, pensó en hombres perfectos, hombres invencibles, hombres dignos de su nombre. Éste, no fue el caso del Dios de los judíos.

Él escogió primero a un ser débil y defectuoso; capaz de caer ante los engaños del réptil y olvidar la única orden que tenía. Luego, opto por un pueblo de pecadores; hombres que frente a la adversidad le dieron la espalda y se olvidaron de su juramento.

Los escogió así y así los hizo: esclavos, con un cuerpo físico, fáciles de engañar y dependientes de los deseos materiales. Sin embargo, también los hizo sabios, con su aliento sagrado; capaces de superarse y elevarse al nivel de los ángeles; capaces de caerse siete veces y siete veces levantarse. Fueron hombres hechos a su imagen y semejanza, a la imagen y semejanza del único Dios.

Esto es lo que recordamos el 17 de Tamuz; básicamente que somos seres humanos. Es decir, que tenemos un cuerpo mortal que sufre y siente y un alma inmortal que vino de un mundo no material. Que la labor que tenemos en este mundo, la única razón por la que venimos a él, es para unir ambas realidades. Dios nos hizo defectuosos para que a lo largo de nuestra vida nos superáramos, hizo al mundo roto para que fuéramos nosotros quienes tuviéramos el honor de mejorarlo, hizo al hombre separado de la Divinidad para que pudiera sentir la necesidad de buscarla. Finalmente en este mundo, la perfección se logra a través del trabajo, no se nace con ella.

El 17 de Tamuz es el día en que Moisés rompió las Primeras Tablas de la Ley. Las había recibido de Dios mismo en el Monte Sinaí. Contenían los Diez Mandamientos que todos los judíos habían escuchado 40 días antes cuando aceptaron a Dios como su dios y aceptaron la Torá como su ley. La ruptura de las tablas implicaba la ruptura del pacto que se había hecho. Sucedió justo cuando Moisés vio los judíos bailando en el desierto frente al Becerro de Oro, un ídolo hecho por equivocación y miedo. Rompió las tablas y trajo el olvido de Torá al mundo. Nos dice el midrash que en el Cielo dijeron “fue un acto bueno”.

¿Por qué?, ¿qué significa todo esto? ¿Qué implica que las tablas se hayan roto?; ¿cómo algo hecho por Dios, todo perfecto y omnipresente, puede romperse? ¿Por qué fue un acto bueno? y ¿qué relación guardan las tablas con el Becerro de Oro? Trataremos de contestar estas preguntas.

Las primeras tablas y el Becerro de Oro

Empecemos por lo más básico: las tablas representan la unión más fuerte que ha existido entre Dios y el hombre. Eran la materialización física del juramento hecho en el monte Sinaí, la unión absoluta entre el mundo espiritual y el mundo material. Fueron hechas y gravadas por Dios mismo, pensadas para ser el sentido del hombre, el objetivo del Universo. Si no fuera por el Becerro de Oro, el pueblo judío hubiera entrado inmediatamente a la tierra prometida y la Presencia Divina hubiera sido absoluta y constante en todo el mundo. La entrega de las Primeras Tablas fue una de las revelaciones más grandes que han existido en la Tierra.

Sin embargo, a mayor revelación, mayor es la tentación. Los judíos de ese momento no estaban preparados para un regalo tan grande. Al no ver a Moisés en el día 39 temieron que jamás regresaría y construyeron para sí un supuesto intermediario que los vincularía con Dios. El pecado del Becerro de Oro radica en querer llamar a la Presencia divina a gusto propio.

La Torá explícitamente prohíbe hacer imágenes para adorar a Dios, ya sea a través de estatuas, pinturas o cualquier otro objeto. También prohíbe imitar ritos paganos que se usan para adorar otros dioses y prohíbe construir altares fuera del lugar indicado por Él mismo. La relación que guardan todas estas prohibiciones es que el hombre decide llamar sagrado a algo que en esencia no lo es.

La imagen como es construida por el hombre no puede tener vida propia y ser el mensajero de Dios, como lo era Moisés. El altar como fue construido en un lugar que el hombre eligió, sin el proceso que Dios marcó, no puede tener la santidad que Él le otorga a Su Templo. Los ritos paganos no pueden ser usados para adorarlo porque es Él quien marca la forma correcta de honrarlo a través de sus mitzvot. En el momento en que eliminamos a Dios del ritual, no podemos pretender que nos estamos uniendo a Él.

Ese es el principal defecto de la idolatría, que engaña y rompe la posibilidad de una unión entre Dios y el hombre. Elimina por completo el actuar de Dios, en lugar de reconocerlo como el Creador y Dueño de todas las cosas, coloca al hombre o a alguna otra fuerza en ese lugar. Nuestra Torá es sagrada porque fue dictada por Dios, nuestras tradiciones son sagradas porque fue Él quien nos las enseñó. El Becerro era un pecado porque rompe ese compromiso hecho entre las dos partes. Los judíos lo hicieron para buscar a Hashem, sin embargo, les trajo una separación irreparable.

Curiosamente lo construyeron un día antes de recibir el objeto material que mejor iba a cumplir sus objetivos. El único vínculo real y sagrado que Dios les estaba dando. Las Primeras Tablas funcionan como antítesis del Becerro de Oro, ambos objetos trabajan a manera de espejo. Mientras que el Becerro de Oro fue hecho únicamente por el hombre, las tablas fueron hechas únicamente por Dios.

Ambos buscaban crear una unión entre Dios y el hombre. Sin embargo, el Becerro lo intentaba a través del engaño; de brujería, hechizos y bailes. Mientras que las tablas cargaban consigo las mitzvot (mandatos) de Hashem, la única forma real y duradera de conectarse con Dios; de elevar el mundo material al mundo divino.

Desgraciadamente ni uno subsistió hasta nuestros días en la forma que fueron creados, Moisés se encargó de destruir a ambos. El Becerro fue pulverizado por Moisés y bebido por el pueblo para expiar sus pecados. Mientras que las tablas al llegar Moisés frente al pueblo cayeron de sus manos.

Según un midrash las letras mismas que prohibían la idolatría, al ver a los danzantes huyeron para no pasar vergüenza y dejaron las piedras vacías, por eso pudieron romperse, porque aquello que las hacía indestructibles las abandonó. Su santidad se sostenía en el pacto que habían hecho el hombre y Dios y ese pacto acababa de ser roto. El rompimiento de las tablas representa el abandono de la Divinidad. Dios mismo, antes presente, se aleja del pueblo judío.

Encontramos un simbolismo similar con las columnas de fuego y las nubes que guiaban al pueblo judío en el desierto. Durante años Dios se hacía presente con el pueblo judío a través de una columna de fuego que los guiaba por la noche y una nube que los protegía del sol durante el día. Cuando comenten el pecado del Becerro de Oro ambas los abandonan.

Sin embargo, hay una diferencia enorme entre ambos obejtos: el Becerro de Oro fue desechado, mientras que las Tablas rotas fueron conservadas. Moisés juntó uno a uno los pedazos dispersos, y tiempo después los coloco junto a las Segundas Tablas en el Aron Ha-Kodesh (El Arca Sagrada del Tabernáculo), el lugar más sagrado del mundo. ¿Por qué?

El dolor y el ayuno

En honor a esas Tablas es que ayunamos el 17 de Tamuz, ellas son el recuerdo de la debilidad humana, del dolor diario que se vive en este mundo. Las tablas enteras representan el acercamiento que Dios genera hacia el hombre constantemente, y la ruptura de las mismas representa nuestra inhabilidad de recibir esa energía y ese amor. Dicho defecto humano trae al mundo el ocultamiento divino y ese ocultamiento se manifiesta a través del dolor.

Por eso seguimos ayunando en este día, porque vivimos en el Exilio. El 17 de Tamuz no sólo fue el día en que las tablas fueron rotas, también fue el día en que las murallas de Jerusalén cayeron; la Presencia Divina abandonó el Templo; los servicios diarios fueron interrumpidos y los romanos desacralizaron el Santuario de Dios. Se considera al 17 de Tamuz como el inicio del exilio Babilonio y del romano, cuyas cúspides llegan en Tisha B’Av, el día en que se destruyeron los dos Templos. Durante las tres semanas que transcurren en estos días se hace luto por el Exilio. El 17 de Tamuz es el inicio de ese luto.

Ayunamos, no sólo por el dolor de esos días trágicos, sino por el dolor actual que sentimos en este mundo; porque hoy en día seguimos viviendo en el Exilio. En un mundo donde la verdad de Dios no es revelada, donde el hombre en su búsqueda erra, peca y trae dolor a sí mismo. Un mundo donde las Tablas de la Ley fueron rotas y el Monte del Templo convertido en un par de piedras.

Sin embargo, también vivimos en un mundo donde el segundo par de Tablas fueron recibidas. El 17 de Tamuz, las Tres Semanas y Tisha B’Av, también son la antesala a Yom Kipur, el día en que obtuvimos el perdón divino y Moisés volvió a bajar con las Tablas de la Ley. En ese día también ayunamos, pero es un día de alegría. Finalmente las segundas tablas resistieron el pasar del tiempo porque fueron hechas por Moisés bajo instrucción divina. Representan una unión más fuerte entre Dios y el hombre, ya que fueron hechas en un trabajo conjunto.

El mismo día que el pueblo de Israel vuelve a aceptar las tablas, la nube y la columna de fuego vuelven a bajar, en señal de que la Presencia Divina mora entre ellos nuevamente. Las nuevas tablas finalmente representa el pacto del Sinaí vuelto a hacer, pero ahora, desde el conocimiento. Si en Shavuot aceptamos la Torá por amor, sin saber que estaba escrita en ella, en Tamuz conocimos lo que era separarse de ella. Los judíos de ese momento supieron lo que se sentía el abandono de la Divinidad y la separación de Su ley, y en Kipur enmendaron su error.

La ruptura de las tablas fue un acto bueno porque la separación de Dios permitió al hombre buscarlo; construir unas tablas bajo su guía. El olvido de Torá es bueno porque impulsa a la persona a involucrarse intelectualmente con la Divinidad. El dolor en el hombre es bueno porque le ayuda a encontrarse: le ayuda a ver el mundo que lo rodea y dedicarse a mejorarlo; le ayuda a verse a sí mismo cuando se encuentra perdido y le enseña la verdad, la realidad moral a la que debe adherirse. El 17 de Tamuz nos enseña a escuchar nuestro dolor.

Por eso debemos conservar ambas tablas, las tablas rotas y las tablas duraderas. Porque nuestro Dios nos escogió con defectos para que conociéramos el dolor y enmendáramos nuestros propios errores, cayéramos siete veces y siete veces nos levantáramos.

Fuente: Enlace Judio

“Me cortaba para aliviar el dolor de mis problemas. Veía en los cortes un refugio para el dolor y el vacío que tenía, pues, mientras me cortaba, me olvidaba de todo lo que estaba pasando.

Sin embargo, en la Vigilia de los Escogido de la Fuerza Joven Universal, reconocí que no necesito eso y que Dios me ama. Noté cuán valiosa soy para Él. ¡El cielo descendió sobre mí!”


Colaboró: Obispo Marcello Brayner

Un fuerte dolor en el abdomen llevó Ana Pedrosa al Hospital Regional de Cariri en Juazeiro do Norte, Ceará. Después de una atención médica rápida, ella regresó a su casa le diagnosticó la enfermedad inflamatoria pélvica en agosto de 2015.

Ella regresó al médico y fue sometida a más pruebas y se le diagnosticó impactación fecal . Incluso con nuevos medicamentos, consultas y exámenes, su dolor persistió. En octubre de 2015, Ana se sometió a una cirugía para extirpar la impactación fecal y se descubrió un tumor. Al ingreso, sufrió complicaciones, una infección generalizada y tenía parte de su intestino eliminado, pero fue dado de alta en noviembre.

“Fue muy difícil asimilar todo lo que estaba sucediendo en mí. No sabía cómo tratar con esto “, dijo Ana a Guíame . “Pero en el medio de esto, mi corazón estaba agradecido a Dios porque yo estaba viva.“

En casa, Ana no podía comer, beber líquidos y sufría de baja inmunidad. “En aquellos días, Dios usó a la gente para cuidar de mí.

Cuando todo parecía estar bien, el resultado de una nueva prueba trajo la noticia inesperada cáncer . “Mi piso se ha ido, mi fuerza también. Me encontré con la presencia de Dios y llena de preguntas, aunque no me encontré con el derecho de cuestionar todo “, recuerda.

Después de una conversación con Dios, Ana se dio cuenta de que su transformación seria intensa y su carácter sería tratado. “Él simplemente respondió: ‘Hija, sé lo que hago. Voy a revelar a usted mi verdadero amor, el amor que no conoce ni vive. El cáncer es la posibilidad de una transformación completa. Usted no sabe qué es el amor, ya sabes, tiene que vivir la mía. La confianza, yo estoy con vosotros ‘ “.

En ese momento, Ana tomó la decisión ante Dios. “Señor, yo pasar por todo si el Señor está conmigo y, en el proceso, me haces vivir experiencias que no vivió con usted.”

Tres días antes de su cirugía, Ana estaba adorando a Dios en su habitación cuando sintió algo en su corazón. Asustada, se quedó en silencio. “Abrí los ojos y era como si estuviera en otro lugar. Había un enorme balcón, detrás de mí había un puente por encima de mí y un cielo estrellado. A mi lado estaba mi marido, Eduardo, y un ángel con la figura de un hombre, “dice ella.

“Él se acercó a nosotros y dijo:” El 12 de diciembre, habrá una guerra en el cielo por su vida. Cada uno recibirá un aviso y  desesperación, pero Dios manda decir que no se rindan a la desesperación. Adorenle! A medida que adoras, ganarás esta guerra para  y todo va a cambiar. “

Cinco horas después de su cirugía, los médicos dijeron: “Por desgracia no puedo hacer nada por ti. La enfermedad se ha extendido y el tratamiento es paliativo, no sirve para curar sólo para dar un poco mas de tiempo de vida  “.

En ese momento, Ana recordó la visión y comenzó a alabar a Dios con toda su fuerza. “Dios llenó mi boca de alabanzas , me hizo mirar dentro de mí y me mostró lo que el amor de Dios estaba haciendo en medio del dolor”, dice.

Días después de la cirugía, los resultados de las pruebas no podían detectar el cáncer y Ana se curó de su enfermedad.

Fuente: bibliatodo.com

Don fue al aeropuerto a recoger a su esposa Kathleen, que volvía de viaje. Sentía el mismo dolor en el pecho que había sentido el día anterior. Su esposa lo convenció para ir inmediatamente al hospital.

Allí, Kathleen recibió la peor noticia de su vida. “Su marido está muriendo”, el médico le dijo, explicando que siete arterias que rodean el corazón colapsaron. Le pidió a Dios con todas sus fuerzas mientras que los cirujanos realizaban una operación sobre Don, que duró cerca de ocho horas.

Durante el procedimiento, Don tenía el corazón y ritmos cerebrales en cero. Milagrosamente, cuando los cirujanos comenzaron la reanimación con desfibrilador en su pecho, su corazón comenzó a latir y su actividad cerebral se reanudó.

Don fue enviado a la UCI, donde esperaba su recuperación. Kathleen fue allí donde conoció a un “médico japonés”, que se llevó los registros de Don y le dijo a su esposa que debía seguir sus instrucciones.

Tan pronto como el médico salió de la habitación, entró una enfermera. Cuando la pareja preguntó por el nombre del médico, se sorprendieron por la respuesta de la enfermera. “No tenemos ningún médico japonés en este hospital. Nadie salió por la puerta”.

Kathleen y Don creen que el misterioso doctor era un ángel. Ellos siguieron sus instrucciones médicas, lo que condujo rápidamente a la recuperación y a salir del hospital.

Estando en casa dos días más tarde, Don estaba tumbado en el sofá cuando fue visitado de nuevo por un ángel. “Él estaba a mi lado. Era como un fuego de llama brillante”, describió al sitio God Reports.

“Empezó a alejarse de mí. Podía escuchar sus alas batiendo alas como de helicópteros. Se movió alrededor de la habitación estaba por encima de la habitación y salió por la ventana. Estaba petrificado”, continuó Don.

Dos días después de la experiencia con el ángel, una amiga de la iglesia se acercó a la pareja. “Hace dos noches, Dios me dijo que haga esto con usted”, dijo ella, entregando a Kathleen una pequeña caja de joyería.

En la tapa de la caja estaba escrito: “He enviado mi ángel delante de ti para mantenerlos en el camino que yo he preparado”. Don y Kathleen se dieron cuenta de que los ángeles que estaban en el hospital y en casa fueron enviados por Dios para traer sanidad.

Todavía sorprendido, Don dice que siempre estará agradecido a Dios por su recuperación milagrosa. “Cada día es un regalo. Ahora estoy dispuesto a hacer lo que Él quiere que haga”, dijo.

Fuente: Evangelio Noticias

 TEHILIM # 3: Nuestra Tefila, en momentos de dolor


En este salmo David HaMelej le reza a Dios para que lo salve de la mano de sus enemigos.

ה ‘מָה – רַבּוּ צָרָי רַבִּים, קָמִים עָלָי.

David reconoce que “Sus enemigos son muchos; demasiados” para que él pueda liberarse de ellos por su cuenta. Y sus enemigos son completamente conscientes de que superan en número a David y a su ejército.

Y es por eso que ellos proclaman:


רַבִּים, אֹמְרִים לְנַפְשִׁי אֵין יְשׁוּעָתָה לּוֹ בֵאלֹ- הִים סֶלָה

“La vida de David, no tiene más esperanza”  Los enemigos creen que: “Ahora, ni siquiera Dios puede salvar al rey David”.


וְאַתָּה ה ‘מָגֵן בַּעֲדִי כְּבוֹדִי וּמֵרִים רֹאשִׁי

David, sin embargo, sabe que “Tú HaShem, Tú eres mi escudo”. Tú me proteges contra mis enemigos incluso antes de que yo te pida Tu protección. Algunas veces, no soy consciente de que fuiste Tú quien me salvó. Y mientras proteges mi vida, “No dejas que mis enemigos me humillen”. Mientras salvas mi vida “Sostienes en alto mi cabeza”, protegiendo también mi dignidad.

  אֲנִי שָׁכַבְתִּי, וָאִישָׁנָה הֱקִיצוֹתִי כִּי ה ‘יִסְמְכֵנִי

Y sabiendo que Tú estás de mi lado “me acuesto en mi cama y soy capaz de dormir”. Porque sé que durante la noche Tú estás despierto, cuidándome. Y “cuando me despierto” por la mañana, me siento seguro y confiado para empezar mi día, porque sé que “Tú me sostienes” durante el día.

  לֹא – אִירָא מֵרִבְבוֹת עָם אֲשֶׁר סָבִיב, שָׁתוּ עָלָי

Sabiendo que Tú estás a mi lado, “¿Por qué habría de tener miedo de mis enemigos?” Tú me cuidas, “¿Por qué habría de tener miedo, incluso cuando millones de enemigos brutales me rodean por todos lados.?”

לה ‘הַיְשׁוּעָה

“La salvación”, la decisión de quién va a ser victorioso y quién caerá derrotado en la batalla, “es Tu decisión”.  Tenemos nuestro ejército, nuestros maravillosos y valientes hijos / soldados que están dispuestos a luchar y, si es necesario, sacrificar sus vidas para proteger a nuestro pueblo. Pero sabemos que al final la “salvación” está en Tus manos.

עַל – עַמְּךָ בִרְכָתֶךָ סֶּלָה

Nuestros enemigos son muchos. Demasiados para que podamos salvarnos nosotros mismos. Ellos nos superan en gran número. Literalmente, son 100 contra 1. Para ellos es obvio que el final de Israel es inevitable. Incluso cuando están ocupados peleando entre ellos y matándose unos a otros, seguimos siendo su más anhelado objetivo. El resto del mundo, la mayor parte del mismo, se divide en dos: aquellos que tienen miedo de nuestros enemigos y nunca actuarán en nuestra defensa, y los que no tienen miedo de nuestros enemigos, sino que por el contrario,  coinciden con la idea que Israel no merece vivir en paz.

Tú eres nuestra esperanza. Nuestra única esperanza. HaShem, “danos Tu berajá (bendición)” de victoria y paz. Para “Tu pueblo”. Para Tus hijos.

לע”נ אייל יפרח, נפתלי פרנקל וגיל-עד שאער ה’יד


Fuente: Halaja.Org

La muerte del líder podría indicar un cambio significativo para la Iglesia cubana, que en el último año ha visto una significativa persecución del régimen comunista.

Las reacciones van desde el dolor hasta la celebración a la noticia de la muerte del ex presidente cubano Fidel Castro, a los 90 años de edad.

Su hermano Raúl, que ahora lidera la nación isleña, dijo que murió el viernes a las 22:29 horas. Terminó el anuncio gritando la consigna revolucionaria: “¡Hasta la victoria, siempre!”

Castro sufrió de problemas intestinales y otras complicaciones de salud graves desde 2006 y entregó la dictadura a Raúl en 2008.

Castro llevó a un ejército rebelde a una improbable victoria en Cuba a finales de los años 50, abrazó el comunismo de estilo soviético y desafió el poder de 10 presidentes estadounidenses durante su gobierno de medio siglo.

Para los miles que huyeron del liderazgo del dictador, su muerte simboliza el fin de un régimen comunista de gran alcance.

El alcalde de Miami-Dade, Carlos A. Giménez, dijo que espera una “Cuba libre y democrática”, según informa The Guardian.

Mientras tanto, el presidente Barack Obama hizo una declaración sobre la muerte de Castro y extendió una mano de amistad con Cuba. El mandatario estadounidense visitó la isla el año pasado en un esfuerzo por ablandar las relaciones entre Estados Unidos y Cuba.

“En este momento del fallecimiento de Fidel Castro, extendemos una mano de amistad al pueblo cubano, sabemos que este momento llena a los cubanos – en Cuba y en Estados Unidos – de emociones poderosas, recordando las innumerables maneras en que Fidel Castro alteró el curso de las vidas individuales, de las familias, y de la nación cubana”, dijo.

El presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, también emitió una declaración: “Hoy el mundo marca el fallecimiento de un dictador brutal que oprimió a su propio pueblo durante casi seis décadas. El legado de Fidel Castro es uno marcado por los pelotones de fusilamiento, el robo, el sufrimiento inimaginable, la pobreza y la negación de los derechos humanos fundamentales”.

“Aunque Cuba sigue siendo una isla totalitaria, espero que hoy marque un alejamiento de los horrores soportados durante demasiado tiempo, y hacia un futuro en el que el maravilloso pueblo cubano finalmente viva en la libertad que tan ricamente merecen”, dijo Trump.

El Papa Francisco, que se reunió con Castro en septiembre de 2015, expresó su pesar por la muerte del líder en un telegrama a su hermano, Raúl.

La muerte del líder podría indicar un cambio significativo para la Iglesia cubana, que en el último año ha visto una significativa persecución del régimen comunista.

Según un informe de Solidaridad Cristiana Mundial, en agosto el gobierno cubano ha emprendido una gran represión contra las iglesias y ha tomado y demolido al menos 1.400 templos. El gobierno afirma que las iglesias no están registradas y, por lo tanto, son ilegales.

El reverendo Samuel Rodríguez, presidente de la Conferencia Nacional Hispana de Liderazgo Cristiano, dijo que la muerte de Castro ofrece una nueva oportunidad para la Iglesia cubana.

“El fallecimiento del dictador cubano Fidel Castro brinda una oportunidad para que la libertad y la democracia surjan en una nación insular cautiva por el totalitarismo”, dijo. “Oremos y aboguemos por que el liderazgo actual abrace la libertad y respete los derechos dados por Dios a todos los cubanos. ¡Que viva Cuba, fuerte y libre!

Cuando Estados Unidos anunció sus esfuerzos para renovar una relación diplomática con Cuba, el Dr. Theo Babun, director ejecutivo de la organización religiosa Echo Cuba, dijo a CBN News que esperaba que trajera un cambio duradero para la Iglesia.

“Una de las oraciones y uno de los objetivos de la Iglesia en Cuba es alentar al gobierno cubano a abrir las puertas a la libertad religiosa”, dijo Babun.

Babun dijo que los pastores en Cuba apuntan a ir tras cuatro áreas específicas.

Cerrar la Oficina de Asuntos Religiosos, que controla todos los aspectos de la religión en Cuba.

Quitar la regla que prohíbe el registro de nuevas asociaciones de iglesias, particularmente la regla que prohíbe el registro de nuevas denominaciones en Cuba.

Remover la regla que otorga al Consejo Cubano de Iglesias, una organización gubernamental, el único poder de distribuir biblias y otros materiales religiosos.

Promulgar una ley que proteja los derechos de las instituciones religiosas a adorar sin interferencia del gobierno.

Fuente: Mundo Cristiano

El predicador pidió a los de la multitud que perdieron a sus seres queridos que levantaran la mano y les aseguró que Dios sabe lo que es perder un hijo. “Dios entiende el dolor”, dijo. “¿Va a confiar en él para la sanidad? ¿Va a confiar en Él con su vida? “, preguntó a los asistentes.

Después de un año lleno de muerte, devastación y enfermedad, decenas de miles de haitianos se reunieron este domingo en el Estadio Nacional de Fútbol de Haití, para celebrar junto a Franklin Graham el Festival de la Esperanza.

Otros miles más en toda la nación de la isla, escucharon el mensaje de Graham, a través de la radio, además espectadores de todo el mundo vieron el Festival a través de la Internet.

El Festival de la Esperanza, se realizó gracias a la invitación de 75 pastores haitianos con el apoyo de 500 iglesias locales deseosos de entregar el mensaje del Evangelio, esto fue para que sirviera como un recordatorio de la esperanza y el amor de Dios para los sobrevivientes.

Al inicio de su mensaje al pueblo haitiano, Graham recordó el terremoto del 12 de enero de 2010, que mató a miles y destruyó innumerables hogares. El predicador pidió a los de la multitud que perdieron a sus seres queridos que levantaran la mano y les aseguró que Dios sabe lo que es perder un hijo. “Dios entiende el dolor”, dijo. “¿Va a confiar en él para la sanidad? ¿Va a confiar en Él con su vida? “, preguntó a los asistentes.

Graham habló, entre otras cosas, de la epidemia de cólera que ha azotado al país y utilizando la cita bíblica de Juan 3:16 como su texto principal, les habló de cuán real es el amor de Dios.

 Un amor incondicional al cual cientos de haitianos respondieron, entregándoles su corazón para comenzar una nueva vida.

“Este es un día especial”, dijo Graham. “La gente ha estado orando durante meses. Personas de todo el mundo han estado orando por Haití”.

Un esfuerzo combinado

Trabajando junto a voluntarios de Samaritan’s Purse, los capellanes siguen prestando servicios en Haití, llenando las necesidades espirituales y emocionales de la población haitiana. El ministerio evangélico ha sido testigo de más de 1,370 haitianos aceptando a Cristo desde el desastre.

El Festival de la Esperanza, es sólo una parte de un esfuerzo coordinado que comenzó cuando el equipo de capellanes de Respuesta rápida del ministerio de Billy Graham [Billy Graham Rapid Response Team], aterrizó en Haití un día después del terremoto ocurrido en enero que destruyó gran parte de la pequeña isla.


Fuente: noticiacristiana.com