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abril 16, 2022

Sacerdotes católicos homosexuales salen del clóset y protestan contra discriminación en la Iglesia

 


En reclamo por una Iglesia Católica que deje la discriminación y sea más abierta a la comunidad LGTB+, decenas de católicos alemanes homosexuales, incluso algunos sacerdotes o que trabajan para las parroquias, “salieron del clóset” para “no esconderse más”. Y pidieron igualdad y poner punto final al “sistema de encubrimiento, doble moral y deshonestidad” que rodea la cuestión LGTB+ en las altas esferas y las bases del catolicismo.


En Berlín, capital de Alemania, unos 125 sacerdotes, profesores de teología empleados por la iglesia y católicos practicantes revelaron su homosexualidad en la web “#OutInChurch”.


Ni “la orientación sexual o la identidad de género” ni “la participación en una relación o matrimonio no heterosexual” deben ser “un obstáculo para el empleo o un motivo de despido”, afirman los fieles en un manifiesto publicado en la web.


Todos reclaman “un cambio en el código laboral discriminatorio de la iglesia católica” y la eliminación de la “redacción degradante y excluyente” de la normativa queatenta contra el tratamiento igualitario de la orientación sexual.


Su objetivo es acabar con un “sistema de encubrimiento, doble moral y deshonestidad” que, según ellos, rodea la cuestión LGTB+ en la iglesia.


“Somos muchos”

“No quiero esconderme más”, dice Uwe Grau, un sacerdote gay de la diócesis de Rotemburgo-Stuttgart (sur), uno de las decenas que aparecen en una galería de fotos, algunas de ellas anónimas.


“Soy gay y nadie lo sabe todavía. Me gustaría que algo cambiara en las relaciones dentro de la iglesia”, dice Frank Kribber, de 45 años, capellán de una prisión en Lingen (noroeste) y ordenado sacerdote en 2004.


“Todo el mundo se calla, todo el mundo mira hacia otro lado. La gente es tratada con hostilidad”, dijo al diario Bild. “Somos muchos y la iglesia no quiere verlo”.


El sacerdote Stephan Schwab, de 50 años, también revela su identidad sexual en el sitio web, “porque creo y estoy firmemente convencido de que hago un buen trabajo incluso como sacerdote gay”.


Hace un año, no dudó en celebrar una misa para homosexuales en su iglesia de Wurzburgo.


Monika Schmelter, exdirectora de un centro de Cáritas, y Marie Kortenbusch, profesora de teología empleada por la iglesia, ocultaron su relación durante 40 años por miedo a perder sus empleos antes de salir del armario este lunes, dos años después de su matrimonio secreto.


“Creo que es maravilloso que ahora pueda hablar en nombre de la gente que todavía vive con miedo”, dijo Kortenbusch, citada por Bild.


Apoyo de arzobispo

Los firmantes recibieron el lunes el apoyo del arzobispo de Hamburgo, Stefan Hesse.


“Una iglesia en la que uno tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús”, dijo el arzobispo, partidario de un cambio en la “moral sexual y el derecho laboral de la iglesia”. El lunes se emitieron en la televisión pública más testimonios de católicos alemanes LGTB+ al servicio de la iglesia, en el marco de un documental llamado “Como Dios nos hizo”.




Fuente: ojo.pe

noviembre 20, 2021

Aumenta la cantidad de evangélicos en Uruguay

 


En Uruguay hay un crecimiento de quienes declaran que su fe es evangélica (pasó del 4,6% al 8,1% en dos años). Así lo refleja la nueva edición del Latinobarómetro, el mega estudio que se realiza cada año a nivel regional.


Sin embargo, en términos generales el país sigue diferenciándose del resto por sus altos niveles de agnósticos, ateos y quienes no profesan ninguna religión. Más de la mitad de la población local dice no identificarse con religión alguna o siquiera creer en Dios.


Uruguay sigue siendo el país latinoamericano con menos católicos. Le siguen Honduras y El Salvador. El porcentaje de devotos católicos en Uruguay sigue su tendencia a la baja. Cayó a casi la mitad en dos décadas: del 60% al 32% de la población


Le siguen Honduras y El Salvador, con la diferencia de que estos dos países centroamericanos tienen altos porcentajes de población evangélica.


En opinión para Evangélico Digital del pastor Jorge Márquez, quien dirige la iglesia evangélica más grande de Montevideo, sí hay menos cantidad de gente en el clero católico. “Sé que se han cerrado conventos, que ha disminuido la cantidad de gente que estudia para dedicarse a ser clérigos católicos. Por lo tanto, podría decir que aparentemente son consecuentes las cifras que está manejando Latinobarómetro”.

Márquez contrasta el hecho de que en los últimos 15 años han aparecido en Uruguay ministerios evangélicos fuertes que han abierto muchas iglesias y han levantado muchos pastores.

El porcentaje de católicos en Uruguay decayó en años recientes.

“Es de entender que, si se le pregunta a la gente en la calle, tengan una mejor visión de la iglesia evangélica”, afirma el pastor. “No significa esto que hay mayor cantidad de militantes evangélicos o discípulos, sí personas más compenetradas con el mover evangélico”.


Lo más próximo al escenario uruguayo es Argentina, aunque allí casi la mitad es de fe católica, o Chile donde la iglesia católica vio una caída de devotos tras los recientes escándalos de abusos sexuales.


Otra de las novedades que arroja el Latinobarómetro sobre la religión en Uruguay es que aquel fenómeno de crecimiento de los creyentes que no se identifican con ninguna iglesia (que en 2017 llegó a representar la décima parte de la población), se desmoronó y no concentra siquiera al 2%.


Publicado en: EVANGÉLICO DIGITAL - LATINOAMÉRICA - Aumenta la cantidad de evangélicos en Uruguay

enero 29, 2021

México se ha vuelto más protestante y menos católico

 


Según el INEGI hay un 5% menos de católicos en últimos 10 años, mientras que los cristianos evangélicos han crecido casi un 4%. Se ha doblado el número de ateos (10 millones) y hay 3 millones de creyentes “sin afinidad religiosa”.


Se han publicado los resultados de la más reciente encuesta del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) de 2020 en México.


Reporta el INEGI 126.014.024 pobladores en total en 2020. El titular del INEGI, Julio Santaella, dijo también que la población mexicana está envejeciendo, pues mientras que en 2000 el 61% de la población tenía menos de 30 años, ahora este grupo de la población es sólo del 50%.


En cuanto a las diferentes creencias y confesiones las dos mayoritarias son la católica y la evangélica o protestante. Hay actualmente 97.864.218 personas católicas, seguidas de 14.095.307 protestantes o cristianos evangélicos.


 Cambios en los últimos 10 años

Aunque la mayoría de los mexicanos siguen siendo católicos, sus seguidores disminuyeron al pasar del 82.7 al 77.7% de la población total entre 2010 y 2020.


En cambio los cristianos protestantes o evangélicos aumentaron, al pasar del 7.5% al 11.2% del total de la población en los mismos últimos diez años.


Por su parte los ateos ganaron terreno en esos últimos 10 años al casi duplicarse su presencia en el país. Mientras que en 2010 solamente el 4.7% de mexicanos se consideraban ateos, en 2020 creció el porcentaje a 8.1%. Actualmente en México hay 10.211.052 personas que no creen en Dios. Mientras que en 2010 había 5 millones 279 mil 817 ateos (entonces de una población de 112 millones 336 mil 538).


En tercer lugar, tras católicos, evangélicos y ateos, se situaban 3.103.464 que se definían como “creyentes” pero “sin afinidad religiosa”.


Cifras de las religiones en México (INEGI)

97.864.218 católicos

14.095.307 protestantes o cristianos evangélicos

3.103.464 creyentes sin afinidad religiosa

58.876 judíos

40.799 religiones de raíces raíces afro

36.764 espiritualistas

33.372 religiones de raíces étnicas

7.982 islámicos

70.376 otras religiones

Publicado en: EVANGÉLICO DIGITAL - LATINOAMÉRICA - México se ha vuelto más protestante y menos católico


abril 23, 2020

Sacerdote pierde su celular y le encontraron fotos desnudo, besándose con su pareja homosexual

El papa Francisco dijo hace cinco años, recién llegado al pontificado romano, que comprendía a los homosexuales. ¿Sera esto lo que le ha soltado las riendas a muchos líderes católicos? “¿Quién soy yo para juzgarlos?”, se preguntó retóricamente.

Ante esto, en la mayoría de los países del mundo se han hecho virales los casos de curas homosexuales que han sido descubiertos.

 Como lo es el caso que se ha descubierto recientemente en nuestro país.

Atreves de las redes sociales se han hecho virales las fotografías de un dirigente católico, según se conoció alguien tomo el teléfono celular del cura y publico las fotos.

Claramente se puede observar en la primera fotografía como el religioso imparte una misa y usa sus vestiduras de santo.

En las otras se revela  la hipocresía que muchos dirigentes católicos viven, ahora el hombre aparece desnudo y con un joven que lo acompaña en la cama y este esta recostado  sobre su pecho.


En una escena como esta no podían faltar las copas, los besos  y los brindis y sobre todo las  fotografías para conservar el recuerdo.

Las mismas que han puesto al descubierto  la inmoralidad de los religiosos, ante los cuales mucha gente llega y confiesa sus pecados, sin saber que lo que estos hombres condenan en el pulpito es lo que practican a puerta cerrada.


Fuente: diariotrv.com
enero 07, 2020

37 % de los católicos de EE.UU. evalúan abandonar la iglesia tras los escándalos de abuso infantil

Más de una tercera parte de los católicos de EE.UU. (37 %) cuestionan hoy su compromiso con la Iglesia, según lo evidencia un sondeo efectuado por la agencia de encuestas Gallup en enero y febrero de 2019 y publicado este 13 de marzo.

La muesta recogió los pareceres de 581 personas adherentes a la Iglesia católica. Los resultados indican que el actual escándalo en torno a los abusos sexuales por parte del clero es más impactante que el de 2002, que afectó a la arquidiócesis de Boston. Aquel año, la tasa de los católicos que ponían en duda la Iglesia era de 22 %.

El crédito otorgado al clero se correlaciona con la frecuencia con que cada persona asiste a los ritos del culto. Así, 46 % de los que nunca o raramente asisten a la iglesia cuestionan hoy la religión. Entre los que suelen ir a misa cada mes, el 37 % tiene la misma actitud hacia la Iglesia. Y no es sorpresa que la tasa de escépticos sea mínima entre quienes van al templo cada semana, donde equivale a 22 %.

Los encuestadores detallaron cuatro categorías de clérigos: sacerdote de la iglesia a la que va el encuestado; el papa Francisco y sacerdotes no conocidos estadounidenses; y obispos u otros jefes de la Iglesia en EE.UU. A los entrevistados se les pidió que, en cada uno se esos casos,  definieran sus niveles de confianza a partir de cuatro posibles escalas: "mucha", "bastante", "alguna" y "muy poca/ninguna".

Las categorías de clérigos más autorizados fueron los sacerdotes locales conocidos personalmente por los encuestados, junto con el papa Francisco. En ellos confían "mucho" 41% de los católicos. Al añadir el número de encuestados que creen en ellos "bastante" (18 %), se puede concluir que más de la mitad de los católicos estadounidenses les otorgan credibilidad.

Por el contrario, los obispos y otros jefes de la Iglesia de EE.UU. y los sacerdotes no conocidos suscitan más desconfianza que credibilidad. Así, solo 19 % de los católicos creen "mucho" en los obispos del país, mientras 26 % dice que solo tiene en ellos "muy poca/ninguna" confianza. Las cifras respectivas para sacerdotes no conocidos son de 20 % y 25 %.

No se puede dar por cierto que el 37 % de católicos que cuestionan su compromiso con la Iglesia la dejarán, dicen los analistas de Gallup. Pero sí apuntan que la situación es grave para la congregación, ya que el escándalo vigente viene a sumarse a la tendencia a largo plazo hacia el abandono de la religión formal.

La propia credibilidad del sumo pontífice no es muy alta, indican los sociólogos: "Los católicos estadounidenses todavía confían en el papa Francisco, pero se podría argumentar que el 58 % que expresa su confianza en él es algo débil, dado su papel como líder de la Iglesia católica".

Fuente: actualidad.rt.com
noviembre 28, 2019

Católicos agreden a cristianos en medio de campaña evangelística

Pastores evangélicos han decidido hacer públicas las amenazas que han recibido por parte  de la iglesia católica de la comunidad El Quinche, en Ecuador.

Católicos agreden a cristianos en medio de campaña evangelística.
Fueron atacados con alimentos podridos y recibieron golpes con palos.
El pastor Hugo Albornoz en un vídeo desde su iglesia “Momentos de Fuego”, cuenta la persecución que le han hecho los creyentes católicos.

Los mismos han ido en grandes grupos para amenazarlos con matarlos y quemarlos por predicar en plazas públicas.

Grupos grandes los golpean y los amenazan con quemarlos
Albornoz denuncia que personas de la iglesia católica del pueblo “El Quinche” les arrojaron agua y alimentos en mal estado mientras ellos hacían un culto al aire libre.

“Estábamos todos en la plaza preparándonos para predicar, estaban nuestros hermanos con parlantes y otros estaban orando, cuando salieron varias mujeres a lanzarnos frutas y huevos podridos sin haber empezado la actividad”, dice.

Delincuentes se unieron al ataque y las autoridades lo permitieron
Trataron de mediar palabra con las personas pero había más gente de todos lados, los cuales comenzaron a golpear a los hermanos sin razón aparente.

“Sacaron palos, piedras, a mi me golpearon en el ojo izquierdo”, dice el pastor.

Un hombre de la congregación fue golpeado, cayó en el suelo y desde allí lo patearon sin misericordia; Mauricio Siguano es el nombre de la víctima, al cual le partieron la cara.

El hermano de la víctima, Isaías Siguano, denunció que las personas los trataron como si fueran delincuentes, “Yo estaba defendiendo a mi hermano y me dieron con un palo en la cara”, cuenta.

A otra persona de la congregación, la persiguieron hasta un estacionamiento y lo encerraron para golpearlo, denuncia que le partieron la cabeza con una de las piedras que le lanzaron.

Los golpes más graves se los llevó Jaime Quizai, a quien le partieron la cabeza y la frente en un ataque violento de 20 personas, quienes también le rompieron la ropa.

Asimismo cuenta el pastor Albornoz que los atacantes también patearon a los niños y les lanzaron comida podrida, y que las autoridades apoyaban tales actos.

La iglesia “Momento de Fuego” ha soportado los ataques de la iglesia del Quinche, la cual se caracteriza por ser un pueblo extremadamente católico.

Hasta los momentos, la congregación espera respuesta de las autoridades ante los hechos ocurridos.

Fuente: bibliatodo.com




marzo 28, 2019

Mi padre, el sacerdote

Relatos de hijos de religiosos católicos están saliendo a la luz en todo el mundo, convirtiéndose en un nuevo desafío para la Iglesia. Chile no está al margen de este fenómeno. Estas son tres historias narradas por sus protagonistas, quienes revelan sus vivencias, miedos, alegrías y cómo enfrentaron a las autoridades eclesiásticas.
Mauricio Ramírez Ramírez cruzó la antigua puerta de madera de la parroquia Santísimo Sacramento, en Iquique, y avanzó sin quitar la vista del sacerdote Domingo Soto Díaz. Ese viernes 5 de diciembre de 1980, frente a 200 asistentes, el “cura Soto”, como lo llamaban en el barrio El Morro, subió hasta el altar, abrió su vieja Biblia y repasó por última vez los salmos que leería en la ceremonia más importante que ofició en su vida religiosa: el matrimonio de su propio hijo.

“Muy pocos han tenido la suerte que yo tuve, que sea tu papá el que bautice, el que oficie tu Primera Comunión, el que te confirme y el que te case. Me siento orgulloso de haber vivido eso”, dice Mauricio.

La elección de la parroquia de calle Wilson para celebrar su matrimonio tenía un significado especial. El terreno donde se levantó esa iglesia fue por 22 años el lugar donde vivió junto a sus padres y hermanos. Una amplia casa construida al costado del recinto religioso acogió a la familia que formaron el sacerdote Domingo Soto, Doris Ramírez y sus seis hijos (uno de los cuales murió cuando tenía seis meses).

Fue allí donde el secreto mejor guardado del barrio El Morro tuvo su punto de origen, cuando el párroco conoció a la joven empleada doméstica del obispado y se enamoraron.

Hoy, a sus 62 años, Mauricio relata con una mezcla de nostalgia y orgullo cómo fue la vida de un niño, adolescente y adulto que cargó con la responsabilidad de guardar el secreto que le contaron cuando tenía ocho años.

La figura pública de su padre, conocido por su activo rol social en dictadura y su vida académica en colegios y universidades, obligó a su madre a tomar resguardos para evitar sanciones de la Iglesia que podían terminar en su traslado. Así, los cinco hermanos Ramírez aprendieron a llamar “padrino” a su padre cuando estaban en público, o a explicar por qué vivían en la casa de un cura: “Teníamos que decir que el padre Soto nos había acogido en su casa. Solo cuando todos se iban le podíamos volver a decir papá”, relata. Sobre su apellido, Mauricio aclara: “Nos quedamos con el apellido de mi mamá, porque queríamos proteger a mi padre”.

Pese a los resguardos y al silencio solidario que mantuvo la comunidad de fieles, en 1978 la crisis fue inevitable. Ese año, el padre Soto decidió confesarse con su superior, el obispo José del Carmen Valle. Y su revelación no cayó bien en la Iglesia.

Tal fue el revuelo dentro del obispado y en los sectores conservadores de la época, que a pocos días de su confesión religiosa, y ante su negativa de abandonar la parroquia que por 38 años dirigió, Carabineros intervino para tratar de sacarlo por la fuerza. “Pero la gente, que lo quería y lo respetaba mucho, salió a defenderlo. No dejaron que Carabineros nos sacara de la Iglesia”, recuerda Mauricio. Para evitar que la tensión escalara entre los pobladores y la policía, el religioso cedió.

Mauricio y su familia se mudaron a una casa de calle Aníbal Pinto, a pocas cuadras. Aunque el Obispado de Iquique pidió sanciones por su caso, el Vaticano nunca las aplicó. Desde ese día los habitantes de El Morro apodaron al sacerdote “el padre sin iglesia”, recuerda su hijo.

Su alejamiento de la parroquia del Santísimo Sacramento coincidió con un empeoramiento en la salud del sacerdote, su diabetes lo obligó a usar silla de ruedas, hasta fallecer en 1988. Fue velado con todos los honores de un sacerdote.

***
En febrero pasado, una investigación de The New York Times dio a conocer la existencia de protocolos secretos del Vaticano para enfrentar los casos de clérigos que tienen hijos. “Es el próximo gran escándalo de la Iglesia Católica. Hay hijos de sacerdotes por todas partes”, advirtió Vincent Doyle, un psicoterapeuta irlandés, quien tras enterarse de que el párroco de su comunidad en realidad era su padre, decidió crear en 2014 la primera agrupación internacional de apoyo a hijos de sacerdotes. Desde entonces, Coping International, Children of Priests & Religious ha recopilado miles de testimonios en todo el mundo.

“¿La Iglesia Católica cómo puede afirmar que es provida cuando sus propios hijos son estigmatizados e ignorados, silenciados y maltratados?”, señala Doyle a Reportajes.

Tras la investigación del periódico norteamericano, el cardenal Beniamino Stella, prefecto de la Congregación para el Clero del Vaticano, dio una entrevista reconociendo la existencia de un documento interno de la Iglesia Católica llamado “Nota relativa a la praxis de la Congregación para el Clero en relación a los clérigos con hijos”, que se entrega a las conferencias episcopales y a los obispos, donde se establecen las directrices para abordar casos de este tipo.

Según detalló el cardenal, el mandato desde el pontificado de Benedicto XVI es acelerar los trámites de dispensa sacerdotal para todos aquellos religiosos menores de 40 años que tuvieran hijos, para que ejerzan plenamente su paternidad. Sin embargo, la dispensa es voluntaria y debe ser solicitada por el propio religioso al Vaticano. En caso de no hacerlo, el obispo o superior de la congregación debe evaluar caso a caso si eleva una causa para suspenderlo del estado clerical. Expertos en Derecho Canónico coinciden en que no hay ninguna causal para expulsar a sacerdotes por tener hijos, solamente es posible hacerlo si rompen el celibato de forma permanente, manteniendo una relación sentimental prolongada en el tiempo. Por eso, en algunas ocasiones se llega a un acuerdo para tapar el asunto, por ejemplo, cuando el sacerdote terminó su relación sentimental con su pareja y ayuda económicamente a su descendencia; cuando el hijo cuenta con otra figura paterna que le entregue sustento, o cuando los hijos ya son mayores de 20 años.

El cardenal Stella agregó un dato revelador: “Un cálculo aproximado de las solicitudes de dispensa muestra que alrededor del 80% de ellas implica la presencia de prole”.

***
Un cuadro con la imagen de la Virgen de la Anunciación y un crucifijo dorado sobre el escritorio decoraban la oficina de entonces obispo de San Felipe, Cristián Contreras. Era cerca del mediodía del 22 de julio de 2014 cuando Ignacio Miranda, párroco de Cabildo, ingresó al despacho del prelado, se sentó frente a él y le explicó el motivo de su urgente encuentro: “Obispo, voy a dejar la parroquia porque voy a ser papá”, lanzó.

Según el relato de Miranda, el rostro de Contreras -a quien el Papa Francisco le aceptó la renuncia en septiembre de 2018- se tornó serio y molesto. “Chiquillo, podríamos haberte ayudado, pero si es tu decisión, la respeto. Gracias por tu franqueza, pero esto se podría haber evitado”, dijo antes de levantarse, estrecharle la mano y acompañarlo hasta la puerta del obispado.

Esa fue la despedida del “padre Nacho”, que generó conmoción entre los fieles de Cabildo. Para disipar los rumores, días después él mismo les contó la noticia a través de la radio local “Maxx Radio Chile”: “Buenos días, saludos a todas las personas que escuchan tu radio. A ver…, no es fácil este tema, menos aún conversarlo por la radio. Lo que estoy viviendo ahora no es un error, no estoy equivocado, acá hay una decisión tomada con el cariño a Dios y con la persona que quiero comenzar una nueva vida”, afirmó.

Ignacio Miranda había llegado el año 2005 a la localidad ubicada a 175 kilómetros de Valparaíso. Siendo aún diácono fue enviado para cumplir labores pastorales. Su cercanía con los feligreses, sus visitas a zonas rurales y su juventud le dieron rápida notoriedad entre los habitantes.

Ese mismo año, trabajando en la parroquia conoció a Verónica, una de las catequistas, y surgió una amistad. Y la amistad, tras ordenarse sacerdote en 2010, incubó un conflicto interno en sus vidas. “Lamentablemente, y es lo que les pasa a los sacerdotes, estos temas no se pueden hablar. No sé si por miedo, por vergüenza, pero uno no se atreve a contar que está aflorando en ti el amor humano. Para mí fue un conflicto fuerte, porque quería ser sacerdote, era mi vocación. Pero, por otro lado, empecé a sentir ese amor humano, y ya no solo el amor divino, hacia Dios”, recuerda Ignacio. Para Verónica, el asunto tampoco fue sencillo de abordar. “Ella me decía que esta situación le produjo conflicto por estar enamorada de un sacerdote. Ella sufrió bastante por eso”.

Finalmente, en 2012 Verónica e Ignacio empezaron una relación sentimental que decidieron mantener bajo estricta reserva. Ni amigos ni familiares sabían que estaban juntos. Eso, hasta 2014. “Ese año me dijo que estaba embarazada, ahí decidí ‘colgar la sotana’. Cuando me contó, me emocioné. Pero sobre la marcha me dijo: ‘Te tengo otra noticia, no es una, van a ser dos, son gemelas’. Ahí me puse a llorar y pensé que Dios me las regaló, fue una bendición”.

Tras dejar la Iglesia, su mayor preocupación era a qué se dedicaría para mantener a sus hijas. Comenzó a golpear puertas en búsqueda de trabajo. Y fue el concejal Víctor Donoso quien le dio su primera oportunidad laboral. En una pequeña oficina comenzó a atender los problemas de los vecinos de la comuna. Su popularidad, lejos de decaer, se incrementó. Fue así como decidió entrar en la política y competir en 2016 por un cupo de concejal apoyado por la DC. Fue la primera mayoría local y ahora integra el concejo municipal de Cabildo.

Está impedido de celebrar misas o sacramentos, pero sigue siendo sacerdote, ya que nunca solicitó la dispensa al Papa como exige la normativa canónica. Aún en la calle, vecinos de la comuna lo saludan con humor como “el padre Nacho”. Ignacio Miranda, hoy de 43 años, asegura que “mientras vivamos en Cabildo, mis hijas siempre serán las hijas del cura. Yo siempre seré el cura. Y Verónica siempre será la catequista que se enamoró del cura”.

En Chile hay varios casos conocidos de sacerdotes que han tenido hijos. Uno de los que más dieron que hablar en su momento fue el de José Andrés Aguirre -el cura “Tato”-, fallecido en 2013, quien estuvo en prisión por abusos y estupro. A fines de los 90, antes de que comenzaran las denuncias en su contra, el sacerdote fue padre de un niño, hecho que estuvo en conocimiento del arzobispo de la época, Carlos Oviedo. O el caso de Bernardo Durier, un combativo cura francés de los cerros de Valparaíso, quien en 2002, a los 62 años, tras 30 años de ejercicio sacerdotal, dejó los hábitos para casarse con la madre de sus dos hijos, ya mayores de edad. O el escándalo que enfrentó el 2015 la Diócesis de Temuco, cuando el sacerdote Darío Celedonio Fuentes fue suspendido del cargo, tras conocerse una demanda de pensión alimenticia para su hijo de 12 años y una denuncia por violencia intrafamiliar.

El portavoz de la Conferencia Episcopal de Chile, Jaime Coiro, señala que no existe un registro o una estimación de cuántos casos hay en el país, pero sí lineamientos fijados por el Vaticano: “Los últimos dos Papas y las autoridades y organismos competentes del Vaticano han subrayado con claridad un criterio general a seguir: que los sacerdotes con hijos dejen su ministerio para asumir su rol y responsabilidad como padres, la que constituye su primer deber. Ante una consulta sobre esta materia, este criterio fue expresado con claridad a los obispos chilenos que participaron en la visita ad limina el año 2008”, explica.

Aunque hay excepciones que quedan a criterio de cada obispo, “la mayor preocupación es el bien de esos hijos, más allá de toda otra circunstancia vinculada a la persona del sacerdote. Esos hijos necesitan padres activos y completos, y la Iglesia no puede avalar una ausencia tan relevante en el acompañamiento de la vida de las personas. También preocupa que puedan existir situaciones de “doble vida” que hayan sido escondidas a toda una comunidad, y a veces por años”, sostiene Coiro.

***
A sus compañeros de colegio les mentía y les decía que su padre era un vendedor de autos, pero tras las clases corría a la iglesia para vestirse de acólito y así estar al lado de él. “Siempre fui acólito para estar cerca de mi papá. Eso nos ayudó a hacernos más amigos, porque podíamos conversar más. Así que un día, a los 16 años, le pregunté por qué había elegido ser cura, por qué no optó por una familia normal. Y me contestó que esa era su vocación, que lamentablemente ya había elegido ese camino”.

Veintisiete años han pasado desde que Alfredo Rivas (43) sostuvo esta conversación con su padre, el sacerdote Rigoberto Rivas Chávez, pero su respuesta aún se mantiene fresca en su memoria. Los recuerdos de su padre, dice Alfredo, han sido difíciles de borrar, ya que pese que vivían separados, se las ingeniaba para estar presente y ser una figura paterna.

Lograr mantener la relación familiar fue una tarea compleja y cada día les exigía a él, a su madre y a su hermano mantener en secreto la identidad de su progenitor.

A diferencia de otros casos, “Rigo”, como apodaban al religioso, decidió reconocer a sus dos hijos, les dio su apellido y aportaba económicamente para mantenerlos. Pero esa decisión tuvo consecuencias: “Cuando en la iglesia descubrían que mi papá volvía a tener una relación cercana con nosotros, su familia, lo castigaban. Lo enviaban lejos, incluso al extranjero. Estaba prohibido que tuviéramos una relación familiar. Y él sufría por eso”, recuerda Alfredo.

En una época, Alfredo, su hermano y su madre se trasladaron a Chillán, mientras su padre vivía en Concepción, donde fue párroco de la Iglesia San Ramón Nonato. A pesar de la distancia de casi 100 kilómetros, viajaban todas las semanas para verse.

Cuando Alfredo tenía cinco años, en una pequeña oficina ubicada a metros del arzobispado, el propio cura Rivas le explicó que a partir de ese día ya no podía decirle “papá” en lugares públicos. “Aquí, en Concepción, ahora soy tu tío”, le dijo.

A partir de entonces entendió que la identidad de su progenitor debía mantenerla en secreto. Para no cometer errores, inventó una vida ficticia para su padre, quien incluso viajaba desde su casa al colegio en su auto marca Opel modelo Rekord. “Cuando mis profesores y mis compañeros me preguntaban qué hacía mi papá, les inventaba que trabajaba en una compraventa de autos, ya que por su trabajo en la iglesia cambiaba muy seguido de vehículos”.

Y en la calle, para evitar revelar su vínculo sanguíneo, junto a su hermano optaron por llamarlo “weñe”, que en mapudungún significa “niño”. Pese a las restricciones para compartir con su padre, Alfredo dice que vivió en una familia normal. La diferencia, dice entre risas, es que la relación de sus padres comenzó en una parroquia de la ciudad de Penco, en la Región del Biobío, donde su madre era catequista y él un párroco local.

Uno de los últimos castigos que afectó al padre Rivas ocurrió cuando estaba próximo a cumplir los 65 años. Una denuncia anónima llegó al obispado local, que no tardó en tomar medidas: el religioso fue enviado a itinerar a Arica; es decir, debía recorrer poblaciones y calles locales predicando pasajes de la Biblia. “Pese al castigo, nosotros igual viajamos a Arica para verlo”, recuerda Alfredo.

Conforme pasaban los años, la salud del padre Rivas empeoró. A tal punto, que pasó seis meses internado en un centro asistencial, luego de que le detectaran un glioma cerebral. “Qué bueno que tuve hijos, sabía que este día iba a llegar”, les dijo antes de fallecer, en mayo de 2001. Fue sepultado con todos los honores sacerdotales. Ese día, Alfredo decidió romper el secreto: “Ese día decidí contar abiertamente que mi papá era un cura. El día que murió mi papá me liberé, empecé a contar la verdad”.

Su muerte, sin embargo, trajo una nueva complicación para su familia. La disputa por bienes. Según Alfredo, “poco antes de que mi papá muriera, alcanzamos a hacer trámites y pudimos recuperar tres casas, un terreno en Quillón y unos vehículos. Pero al día siguiente de que falleció todas sus otras cosas ya habían sido traspasadas al Arzobispado de Concepción”.

Fuente: latercera.com








marzo 11, 2019

Rodrigo Duterte insta a las mujeres a mantenerse lejos de los curas

El presidente filipino Rodrigo Duterte calificó este viernes a los sacerdotes católicos de "estúpidos" por tomar el voto de castidad pensando que pueden suprimir sus instintos carnales, al mismo tiempo que instó a las mujeres a mantenerse lejos de ellos, recoge el periódico Phil Star.

"¿Existe algún cura inteligente?", se preguntó el mandatario durante un discurso público, contestando inmediatamente que "todos ellos son estúpidos", ya que de lo contrario "no ingresarían al sacerdocio".

"Eres un hombre, pero has elegido ser un cura" mientras "continúas mirando a todas las hermosas mujeres que no puedes cortejar, ¡Dios mío!", exclamó Duterte.

"Las mujeres deberían abstenerse de acercarse a los sacerdotes", recomendó. De no hacerlo, el religioso "olerá el aroma de vuestro cuerpo", y "si os arrincona en la iglesia, estáis en peligro", advirtió a las féminas el presidente. Y añadió: "¿Sabéis por qué? ¡Porque es un hombre!"

"Dios le dio un pene, ¿qué van a hacer con eso, golpearlo contra la puerta cada mañana?", expresó Duterte para ilustrar la imposibilidad, en su opinión, de que los clérigos puedan controlar sus impulsos sexuales.

"Dios creó a Adán", pero además "creo a la mujer", quien "tiene una vagina", prosiguió al tiempo que se preguntaba: "¿para qué lo hizo?". Y concluyó: "No entiendo la religión de estos necios".

El jefe de Estado filipino ataca con frecuencia a la Iglesia católica —a la que pertenece más del 80 % de la población del país— en sus discursos. A su vez, la institución religiosa mantiene una postura crítica con respecto a la política de mano dura de Duterte en su lucha contra el narcotráfico.

Fuente: actualidad.rt.com









febrero 08, 2019

Líderes católicos, entre ellos 3 sacerdotes, piden cambiar moral sexual

Entre otras cosas, los firmantes solicitan al Cardenal Marx una nueva estructura eclesial basada en la “separación de poderes”, la ordenación sacerdotal de mujeres, el fin de celibato obligatorio y una “razonable y justa evaluación de la homosexualidad”.

La carta fue publicada el domingo 3 de febrero en el Frankfurter Allgemeine Zeitung y pide a los obispos de Alemania que sean “la punta de lanza del movimiento de reforma” en la Iglesia.

Los firmantes son el rector del Sankt Georgen Graduate School in Frankfurt, los sacerdotes jesuitas Ansgar Wucherpfennig y Klaus Mertes, y el Decano Católico de la Ciudad de Frankfurt, P. Johannes zu Eltz.

No es la primera vez que el P. Wucherpfennig genera controversia. Su reciente reelección como rector fue cuestionada por el Vaticano, ya que en 2016 el sacerdote dijo que los pasajes de la Biblia que condenan la homosexualidad “no han sido bien leídos”.

Junto con los sacerdotes firman la carta el exjesuita y filósofo Jörg Splett, su esposa Ingrid, la política “verde” Bettina Jarasch, la directora de Cáritas de Frankfurt, Gaby Hagemans; y dos miembros del llamado “Comité Central de Católicos Alemanes”, Claudia Lücking-Michel y Dagmar Mensink.

El Comité Central de Católicos Alemanes es financiado por la Conferencia Episcopal Alemana, que lo reconoce como la principal institución que representa a los laicos del país.

En la carta, los firmantes piden que la Iglesia Católica “vuelva a comenzar” en el tema de la enseñanza sobre la moral sexual, incluyendo “una razonable y justa evaluación de la homosexualidad”.

También solicitan a los obispos de Alemania que busquen “una genuina separación de poderes”, algo que estaría “acorde con la humildad de Cristo” y que se abra “a la ordenación de mujeres sacerdotes”. La misiva también pide que los sacerdotes diocesanos elijan libremente el celibato, para que este “sea nuevamente un punto creíble del Reino de los Cielos”.

Al concluir la carta, los líderes católicos desean al Cardenal Marx “un buen viaje a Roma”, a donde irá para participar del 21 al 24 de febrero en el encuentro mundial de presidentes de las conferencias episcopales para tratar el tema de los abusos sexuales.

Traducido y adaptado por Walter Sánchez Silva. Publicado originalmente en CNA Deutsch

Fuente: aciprensa.com






diciembre 21, 2018

500 clérigos católicos acusados de abuso sexual en Illinois

La procuradora general de Illinois, Lisa Madigan, dice que su oficina ha encontrado a 500 clérigos católicos más acusados de abusar sexualmente de niños que las seis arquidiócesis del estado han identificado públicamente.

En una reprimenda arrebatadora del manejo de la crisis por parte de la iglesia, la oficina de Madigan dice que sus hallazgos preliminares han revelado que las seis diócesis del estado han realizado un trabajo lamentablemente inadecuado para investigar las denuncias y en algunos casos no las investigaron.

Madigan dice que si bien las seis arquidiócesis han identificado públicamente a 185 miembros del clero como acusados "creíblemente" de abuso sexual infantil, su oficina encontró acusaciones de abuso por al menos 500 más.

Los hallazgos de Madigan se producen en medio de una nueva protesta nacional por las denuncias de abuso sexual de niños por parte de sacerdotes católicos.

Fuente: primerahora.com
septiembre 14, 2018

Más de 3.600 niños sufrieron abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos en Alemania

Un informe sobre supuestos abusos sexuales a niños en el seno de la Iglesia católica alemana, filtrado por importantes medios alemanes este miércoles, reveló que 3.677 menores sufrieron abusos por parte del clero entre 1946 y 2014 en el país.

De acuerdo con la revista Der Spiegel, el documento asegura que uno de cada seis de los casos revelados era una violación y que al menos 1.670 clérigos estuvieron involucrados en los abusos. Las víctimas en su mayoría eran varones de 13 años o menos —por lo general en una relación pastoral con el acusado— y muchos de los sacerdotes habían sido transferidos a otras parroquias. Solo un tercio de los involucrados habían sido acusados por la Iglesia católica y las sanciones que se les impusieron fueron "mínimas u omitidas".

La investigación fue elaborada por encargo de la Conferencia Episcopal alemana con la participación de las universidades de Giessen, Heidelberg y Mannheim, y no debía ser revelada antes del 25 de septiembre, día en que será oficialmente presentada.

Los expertos calculan que el número de víctimas probablemente fue mucho mayor, ya que no se les permitió el acceso a los archivos originales de la Iglesia, y tuvieron que entregar cuestionarios a las diócesis. Unos 38.000 archivos personales de 27 diócesis del país fueron examinados en el transcurso de la investigación.

Según el medio alemán, citando un resumen ejecutivo que se incluye en el informe filtrado, existen pruebas de que algunos archivos habían sido "destruidos o manipulados". Asimismo, resalta que los religiosos involucrados en abusos infantiles fueron reubicados en congregaciones que no tenían información de las acusaciones previas contra ellos.

Reacciones
El obispo Stephan Ackermann, responsable de la comisión de investigación de abusos en la Iglesia católica alemana, comentó en un comunicado que los sacerdotes son "conscientes de la magnitud de los abusos sexuales", y añadió que el número de casos registrados "es deprimente y vergonzante".

El papa Francisco anunció que se llevará a cabo un encuentro con los presidentes de las conferencias episcopales que la Iglesia católica tiene en todo el mundo para debatir la prevención de abusos sexuales. La reunión tendrá lugar en el Vaticano entre los próximos 21 y 24 de febrero de 2019.

Fuente: actualidad.rt.com
septiembre 08, 2018

Marchan evangélicos y católicos contra aborto en Guatemala

Miles de personas, lideradas por las iglesias católica y evangélica, protestaron el domingo en contra del aborto, justo cuando en Guatemala se discuten dos iniciativas de ley, una que restringe los derechos de la comunidad gay y otra que pide protección a niñas violadas y en la que se incluye despenalizar el aborto en esos casos.

La marcha concentró a unas 20 mil personas, muchas de las cuales fueron transportadas en autobuses desde parroquias e iglesias evangélicas.

 Entre cantos religiosos y el himno nacional, los guatemaltecos vistieron camisa blanca, pantalón azul, así portaban la bandera de Guatemala y pancartas con leyendas como “sí a la vida, no al aborto”.

El Congreso de la República tiene pendiente discutir la iniciativa 5272, “Ley para la Protección de la vida y la familia”, que criminaliza la homosexualidad, considerándola “incompatible con los aspectos biológicos y genéticos del ser humano”. También prohíbe a las entidades educativas promover programas que informen sobre la diversidad, la ideología de género o enseñar conductas sexuales distintas a la heterosexualidad.

Esta propuesta de ley también criminaliza con prisión de 2 a 4 años a una mujer que “cause su propio aborto”.

Human Rights Watch pidió la semana pasada rechazar la iniciativa de ley, a la que calificó de “extremadamente peligrosa… que cercenaría gravemente los derechos de las mujeres y personas LGBT en el país”. Agregó que el proyecto es abiertamente discriminatorio al criminalizar el aborto y exponer a procesos penales a las mujeres que sufran abortos espontáneos.

Tres países centroamericanos contra el aborto

La despenalización se ha convertido en un tema muy polémico para muchos países de América Latina, una reivindicación que tomó particularmente las calles en Argentina pero que finalmente no lo aprobó el Senado argentino.

Pero Centroamérica es una de las regiones más restrictivas del mundo: el aborto está totalmente prohibido en El Salvador, Honduras y Nicaragua.





septiembre 04, 2018

Católicos quieren obligar a evangélicos a pagar multas

A través de dos documentos, católicos y evangélicos fijaron su postura respecto al conflicto de la localidad de Coamila, Huejutla, que hasta el momento no ha permitido el ingreso a clases de 17 alumnos en la modalidad de educación indígena.

Mientras que evangélicos de esta comunidad de la Huasteca respondieron que ya no reciben apoyos sociales, no pueden utilizar el cementerio comunal, no permiten el ingreso de sus hijos a clases de nivel preescolar y que no están dispuestos a participar en celebraciones católicas.

El documento de los católicos incluye siete puntos, entre los que sobresale que se permitirá a las 12 familias de evangélicos reintegrarse a los trabajos, faenas y cooperaciones requeridas por la asamblea, siempre y cuando cumplan con el pago de una multa individual de 10 mil pesos( más de 500 dólares), más 4 mil 500 de faenas atrasadas y 4 mil 500 más de aportaciones no cumplidas.

También se pide que dichas familias, sin excepción, participen puntualmente en los trabajos requeridos para la iglesia católica; asimismo, se menciona que no las han privado de ningún derecho.

Respecto al tema educativo, piden destituir a la brevedad a la directora del preescolar Gregorio Torres Quintero, Rosa Martínez Nogales, a quien acusan de incitar los problemas sociales en esa comunidad.

También expresaron su anuencia para reabrir la primaria 16 de Septiembre, que da atención a 115 alumnos, no así el preescolar, que dicen, permanecerá cerrado hasta que sea retirada dicha docente.

En el último punto mencionan al gobierno de Hidalgo que “Coamila está conformada por hombres y mujeres muy indígenas que solo dedican su tiempo al trabajo y no van a permitir que nadie venga a alterar la tranquilidad que dicen se vive en este punto de la Huasteca hidalguense”.

Evangélicos “no pagaremos multas”

Una vez que conocieron el contenido del documento entregada a la autoridad estatal, el grupo de evangélicos redactó un documento donde dan respuesta a cada uno de los puntos establecidos por las personas que, aseguran, no permiten el ingreso de sus hijos a clases de nivel preescolar.

Refieren que no han cometido ninguna falta o delito para pagar multa, y que tampoco deben o tienen faenas atrasadas.

Además, responsabilizaron al delegado de la situación que padecen. Afirman que apoyaban en todo a la comunidad y que únicamente no están dispuestos a participar en celebraciones católicas.

Aseguran que evangélicos  de Coamila han perdido el derecho de voz y voto en todos los asuntos comunales, que las mujeres ya no reciben recursos del programa federal Prospera y que no pueden utilizar el cementerio comunal.

Agregan que la maestra Rosa Martínez Nogales, es afectada por no aceptar los planteamientos del delegado de Coamila y el resto de sus vecinos.

En el punto seis de su escrito, señalan que los escolares son afectados por decisión del delegado municipal y reiteran que los cristianos evangélico no buscan afectar a nadie porque son respetuosos de las leyes, de las instituciones y gobierno.

Solicitan a la autoridad correspondiente ubicar al delegado municipal y sus seguidores, pues aseguran que todos son iguales ante la ley.

[ Fuente: AM Hidalgo]
agosto 11, 2018

12 millones de personas le rinden culto a Santa Muerte

La Santa Muerte es más espeluznante que divina. Es venerada en México, Estados Unidos y Centroamérica. Unas 12 millones de personas le rinden culto: desde católicos hasta devotos apartados de la Iglesia le rinden culto. Pero la Santa Muerte más grande del mundo está Mexico, recientemente cientos de personas le pidieron paz en medio de la violencia rampante que sacude al país.

El domingo (5) muchos seguidores se reunieron en el Templo Internacional de la Santa Muerte en Tultitlán, un municipio del Estado de México, donde reside la imagen de la “Niña blanca” más grande que se conozca.

Los devotos pidieron por amor, salud, trabajo, dinero y la paz del país, azotado por la violencia, el crimen organizado y las bandas del narcotráfico.

Con 22 metros de altura y seis metros de base, una gigantesca estatua se erige en este municipio, vecino a la capital mexicana.  Está hecha de fibra de vidrio, viste de negro y extiende sus brazos, dejando ver sus esqueléticas manos y calavera. Sus devotos dicen encontrar en ella un oasis de esperanza.

“Es un culto hermoso, ancestral, y me siento orgullosa de pertenecer a él porque aquí todos son bienvenidos.

Son vistos como hermanos, no importa ni el color de la piel, ni el estatus social, ni las preferencia sexuales. Aquí todos somos hermanos”, explicaba a EFE Enriqueta Vargas, la “madrina” del templo.

Los ritos con la Santa Muerte se asocian a rituales y hechizos, y su culto se remonta al siglo XVIII en las comunidades indígenas.  Según diversos investigadores se remonta a 1795, cuando los indígenas adoraban un esqueleto en un poblado mexicano. Se mantuvo en secreto durante casi dos siglos, y en la capital empezó a proliferarse en la década de los cuarenta del siglo XX. La eclosión del fenómeno, que dice tener unos doce millones de fieles en todo el mundo, se produjo a mediados de los noventa.

La Iglesia Católica rechaza la veneración de la figura, que cataloga de blasfemia. Sin embargo, todos los días el templo abre sus puertas desde las primeras horas de la mañana hasta que cae la noche. Allí llegan devotos de todo México. Saludan a la gran imagen, se arrodillan, rezan y se toman fotos. Visitan los nichos que hay alrededor con figuras curiosas como una imagen de la Santa Muerte con un Jesucristo moribundo en brazos, algo que la Iglesia repudia.

Sus devotos están seguros que Santa Muerte los cuida, los ayuda. Ellos le dicen “su madre”. En el templo, la gente bautiza a sus hijos e incluso se casa. La Santa Muerte “acepta a todos”. También la veneran los desamparados, marginados y minorías.

Le puede interesar: Culto a Santa Muerte se extiende por América Latina y preocupa al Vaticano

Cristal, una chica trans de 29 años, ya lleva seis siendo devota, entró al culto a través de un amiga también transexual. “Me ayuda a ser lo que soy, me ayuda a salir adelante y de los problemas. Ella no juzga”, explica.

Aunque muchos de los devotos de la Santa Muerte siguen siendo católicos, el culto también abraza aquellos que se han alejado de la iglesia. Como Berta, una mujer de 60 años que confesó que desde hace meses cambió el catolicismo por este culto. “La Iglesia sólo piensa en el dinero, en el puro dinero”, criticó.

También: Dos mujeres son sacrificadas a la Santa Muerte en Guatemala

Fuente:  el Clarín AFP y EFE
junio 29, 2018

Feligreses católicos defienden a sacerdote acusado de abuso sexual a menor

El sacerdote acusado de abusar de un menor de 13 años recibió un apoyo masivo.
El religioso permanecerá en prisión mientras duren las investigaciones.
El sacerdote fue capturado el viernes.

Decenas de personas, en su mayoría mujeres, se concentraron la tarde de este miércoles en las afueras del Juzgado de Paz de Zaragoza, La Libertad, para externar su apoyo hacia el sacerdote José Adonay Chicas, acusado de agresión sexual y corrupción de niños y adolescentes por medio de tecnologías de la comunicación.

Las mujeres afirmaron que las acusaciones de la Fiscalía General de la República (FGR) contra el religioso son falsas, y en caso de que fueran verdaderas, pues el sacerdote “también es hombre y comete errores”.

“También es hombre y puede cometer errores, pero que sea Dios quien lo juzgue y no la justicia terrenal", expresó a periodistas una mujer que acudió a defender al sacerdote.

Durante la espera a que el sacerdote saliera de los tribunales, los feligreses católicos entorpecieron el trabajo de la prensa e, incluso, ofendieron a algunos de los comunicadores que trataban de captar imágenes en el lugar.

De acuerdo con las investigaciones de la Fiscalía General de la República (FGR), el sacerdote vendría abusando de un menor de 13 años desde el 2016.

El sacerdote, incluso, le pagaba hasta $50 al menor cada vez que abusaba de él para que no lo denunciara.

    ¡Última Hora!
    Juzgado de paz de Zaragoza decreta instrucción con detención en contra del sacerdote José Adonay Chicas, acusado de agresión sexual y corrupción de niños, niñas y adolescentes por medio de tecnologías de la comunicación. pic.twitter.com/7Fv0rpE9es
    — Fiscalía El Salvador (@FGR_SV) 27 de junio de 2018

Fuente: elblog.com
marzo 22, 2018

Prohíben a católicos y evangélicos usar la palabra de Dios en política

El recurso fue interpuesto por un ateo.
El legislador del PCN propuso leer La Biblia en la escuela
La medida fue impuesta en Costa Rica

En Costa Rica, el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE) declaró, esta semana, a lugar un recurso de amparo electoral contra la Conferencia Episcopal de Costa Rica y la Federación Alianza Evangélica Costarricense para que no se haga uso de la palabra de Dios cuando se hable de polpitica.

El recurso fue presentado el pasado 22 de enero por un ateo que se quejó contra la difusión del denominado “Manifiesto conjunto” durante la “Jornada de Oración por Costa Rica” que se llevó a cabo en enero pasado.

Según los magistrados, la decisión fue tomada debido a que concluyeron que se mezclan términos propios de la actividad político electoral y expresiones religiosas que, al conjugarse, representaron “una amenaza” para el libre ejercicio del sufragio.

El siguiente texto, el cual molestó al ateo, es la razón por la cual condenaron a las iglesias acusadas:

“Invitar a los cristianos a ejercer el sufragio meditando (el voto) delante de Dios y de sus conciencias”, al tiempo en que externaban su postura frente a temas polémicos que han sido de especial interés durante el proceso electoral, sí tenía el alcance necesario para inducir e influir a votar por ciertos partidos o a abstenerse a hacerlo por otros, según coincidan o no con las posiciones asumidas por las organizaciones recurridas”.

Por lo anterior, fue que el TSE de ese país le ordenó a la Iglesia Católica así como a toda organización Evangélica evitar el uso de la palabra Dios y otras palabras o símbolos religiosos cuando se hable o haga proselitismo político.

En la resolución se lee que los jueces electorales dan la tajante orden a ambas iglesias de  abstenerse de acciones como las que dan lugar a la estimación del recurso de amparo.

Lo ocurrido en Costa Rica dista mucho de la propuesta del diputado del Partido de Concertación Nacional (PCN), Antonio Almendáriz, quien en la Asamblea Legislativa (AL) presentó un proyecto de decreto que buscaba instituir la lectura de la Biblia en las escuelas como herramienta de prevención de la violencia.

Esta iniciativa, la cual tuvo lugar en enero de 2015,  fue la principal propuesta de campaña del congresista. Sin embargo, esta tuvo un rechazo de varios sectores de la sociedad.

Fuente: elblog.com
diciembre 05, 2017

El 40% de los guatemaltecos son cristianos evangélicos

De acuerdo con el estudio sobre las religiones que presentó la pasada semana la organización internacional Corporación Latinobarómetro en 2013 el número de católicos suponía un 47%, solo un 7% más que el 40% que dijo profesar el cristianismo protestante.

Si comparamos con los resultados de 1996, el 54% de los guatemaltecos profesaba la religión católica, frente a un 25% de evangélicos.

Esto significa que la diferencia cuantitativa entre católicos y protestantes en Guatemala se redujo un 22% en 18 años, entre 1996 y 2013, con un ascenso del 15% de los fieles de la Iglesia evangélica en ese mismo periodo.

El estudio recuerdas que el catolicismo llegó a suponer el 69% de los ciudadanos de Guatemala en 1998, pero luego cayó al 48% en el 2007; y después a un 47% en el 2010, manteniéndose este porcentaje hasta el año 2013.

Un análisis similar efectuado en el 2011 por la empresa Prodatos (“Así somos los guatemaltecos”) para Prensa Libre, ya reflejaba el incremento del protestantismo en el país y una caída del catolicismo.

De acuerdo con el estudio de Prodatos, ese año 2011 un 39% dijo pertenecer a la iglesia evangélica, con un 48% de católicos, mientras que el 13% restante no profesaba ninguna religión.

Pese a que Guatemala es uno de los países con menos católicos en Latinoamérica, el estudio de Latinobarómetro destaca que junto con República Dominicana, es de donde menos católicos emigraron hacia las iglesias evangélicas con sólo un 7%, lo que significa que el crecimiento se debe a nuevas conversiones. El promedio en América Latina de paso de la Iglesia católica a la fe cristiana evangélica fue del 13% en ese período.

CAUSAS DEL DESCENSO CATÓLICO

Las causas por las que la Iglesia Católica ha experimentado una reducción de sus fieles son diferentes según la fuente que se consulte. Álvaro Ramazzini, obispo de la Diócesis de Huehuetenango, atribuyó el retiro a una deficiente preparación doctrinal.

“La razón ha sido la falta de una formación seria y responsable sobre su propia fe, es decir, cuando invitamos a las personas a que se formen siempre encontramos resistencia”, expuso Ramazzini. Parece poca causa para tan mal resultado.

Fuentes: BBC y Fuerzalatinarevista.Com